德意志國(guó)王腓特烈二世逝世

在770年前的今天，1250年12月13日，德意志國(guó)王腓特烈二世去世。

德意志國(guó)王腓特烈二世(Friedrich II，1194年12月26日⑴250年12月13日)，霍亨斯陶芬王朝的羅馬人民的國(guó)王(1211年1250年在位)和神圣羅馬帝國(guó)皇帝(1220年加冕)。他也是西西里國(guó)王(稱腓特烈1世，1198年起)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝(12201250在位)，耶路撒冷國(guó)王(1225年1228年)，意大利國(guó)王和勃艮第領(lǐng)主。

你們看，這就是基督徒的虔誠(chéng)!當(dāng)正在參加10字軍東征的腓特烈二世得知有德意志諸侯想借穆斯林之手謀害他時(shí)，感慨地說(shuō)

我們所有的人都持有同等的天平，我們不想?yún)^(qū)分對(duì)待。我們希望，原告或被告，不管他是法蘭克人、羅馬人，都將遭到一樣法律的審判腓特烈二世論立法的原則

為求謹(jǐn)慎保護(hù)天賜空氣的純潔，茲特下令：任何人均不得在村落300米內(nèi)河流湖泊中沖洗亞麻或大麻，以避免空氣變壞腓特烈二世發(fā)布?xì)W洲第1道環(huán)境保護(hù)令

他的祖父腓特烈1世令意大利人的鮮血染紅了他的胡子，他的父親亨利6世像怒孔的北風(fēng)刮過(guò)西西里，留下的是1片狼籍，他作為霍亨斯陶芬王朝的第3風(fēng)暴，在歐洲大地上再1次掀起了皇帝和教皇的大戰(zhàn)，終究?jī)蓴【銈?，也使歐洲的政治格局和制度產(chǎn)生了深入的變化。

德意志國(guó)王腓特烈二世

他的父親是德意志國(guó)王亨利6世，母親是西西里女王康斯坦絲。3歲時(shí)，父親去世，隨母到西西里島回避烽火。1年后母親又去世，教皇英諾森3世成為他這個(gè)高貴的孤兒的監(jiān)護(hù)人。他從小在西西里長(zhǎng)大，后來(lái)也一直酷愛(ài)西西里。西西里在當(dāng)時(shí)是1個(gè)10分特殊的地方，它位于西歐天主教文明跟拜占廷東正教和阿拉伯伊斯蘭教文明的交匯處，又曾受北歐諾曼人入侵，是多種文明的十字路口，這類多元化特點(diǎn)在腓特烈的性情和思想中有明顯的印記。

在那個(gè)尚武的年代，每一個(gè)著名帝王的政績(jī)都是由一系列戰(zhàn)役堆積起來(lái)的，腓特烈也不例外。他的武功可分為4個(gè)部份：西西里、德意志、北意大利及教皇國(guó)、耶路撒冷。

1209年，腓特烈與阿拉貢的康斯坦絲結(jié)婚，康斯坦絲帶來(lái)了豐富的嫁妝，包括1批騎士。腓特烈以此為基礎(chǔ)，很快挫敗了西西里貴族的詭計(jì)叛亂，真正控制了西西里的軍政大權(quán)。后來(lái)，腓特烈在西西里大力削弱領(lǐng)主貴族和教會(huì)的氣力，加強(qiáng)王權(quán)，并興修城堡、海港，建海軍、商船隊(duì)等，1231年頒布西西里新憲法。他的建立開明獨(dú)裁主義和國(guó)家集權(quán)的思想，最突出地體現(xiàn)在他對(duì)西西里王國(guó)的經(jīng)營(yíng)上。

接著，他把眼光投向他父祖的故土德意志。在亨利6世去世后，韋爾夫家族的奧托四世打敗了亨利6世之弟菲利浦奪得了王位。但奧托四世因背叛了同教皇英諾森3世的盟約，英諾森3世就轉(zhuǎn)而支持腓特烈，讓他同法國(guó)國(guó)王結(jié)盟，反對(duì)奧托四世同英王約翰的同盟。1214年著名的布汶戰(zhàn)役，腓特烈與法國(guó)的同盟大獲全勝，奧托四世被廢黜。腓特烈于1220年加冕為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，爾后將德意志王位讓給他的兒子亨利，自己回到西西里。但腓特烈在德意志奉行一種與在乎大利不同的政策，在德意志各諸侯與萊因城市同盟產(chǎn)生矛盾時(shí)，支持諸侯打擊城市同盟，給予他們更多權(quán)利，引發(fā)他的兒子亨利不滿，以致父子終究反目成仇。終究，亨利在1234年反叛腓特烈，被打敗后廢黜，腓特烈另立康拉德(康拉德四世)為德意志國(guó)王。

而腓特烈對(duì)耶路撒冷的征服很成心思，是唯逐一次和平10字軍東征。他于1225年與耶路撒冷王國(guó)女繼承人伊莎貝拉結(jié)婚，1228年，通過(guò)外交計(jì)謀，和出色的外語(yǔ)能力和談判技能，從埃及蘇丹手里得到了耶路撒冷及附近地區(qū)，1229年，他為自己加冕為耶路撒冷國(guó)王。

但腓特烈與教皇的斗爭(zhēng)則異常艱苦漫長(zhǎng)。皇帝與教皇的權(quán)利之爭(zhēng)是中世紀(jì)西歐政治生活的主題之一，而腓特烈與教皇之爭(zhēng)還帶有另外一層含義。腓特烈的思想中具有中央集權(quán)的因素，他積極在乎大利實(shí)踐他的思想，以鞏固的西西里王國(guó)為基地，致力于控制北意大利，而夾在中間的教皇國(guó)就成為主要的障礙。腓特烈即位后的前兩任教皇英諾森3世和霍諾里厄斯3世分別是他的監(jiān)護(hù)人和老師，在他們配合下腓特烈獲得了一系列成功。但從格列高里9世(12271241)開始，教俗之爭(zhēng)就不可避免地成為焦點(diǎn)。

1227年，格列高里9世將腓特烈二世開除教籍，并派軍進(jìn)入西西里，迫使腓特烈放棄在耶路撒冷的大好局面回師西西里，結(jié)果腓特烈打敗教皇軍隊(duì)，并迫使格列高里為他恢復(fù)教籍。

爾后，雙方都在北意大利積極發(fā)展權(quán)勢(shì)，教皇利用倫巴第同盟同腓特烈對(duì)抗。1237年，腓特烈率軍攻入北意大利，在科爾泰努瓦戰(zhàn)役中擊潰倫巴第同盟，兵臨教皇國(guó)邊疆，并奪取撒丁島，將他在西西里建立的中央集權(quán)體制移植到占據(jù)區(qū)。格列高里9世再次將他開除教籍。1241年，腓特烈攻入教皇國(guó)，幾近占據(jù)羅馬，格列高里9世憤懣而死。

1243年，英諾森四世接任教皇之位，他出逃到法國(guó)的里昂，借助法國(guó)的氣力與腓特烈對(duì)抗(這也是教皇國(guó)發(fā)展史上的1大轉(zhuǎn)折)。1245年，英諾森四世在法國(guó)召開宗教大會(huì)，歷數(shù)腓特烈的罪名，將腓特烈開除教籍，并號(hào)令各國(guó)君主攻擊腓特烈，后來(lái)還企圖買通腓特烈的近侍毒死腓特烈。腓特烈針鋒相對(duì)，發(fā)布致歐洲君主公然信抨擊教皇的統(tǒng)治，引發(fā)了神學(xué)上的大論戰(zhàn)，雙方的支持者同時(shí)在德意志和意大利展開戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果互有勝負(fù)。當(dāng)戰(zhàn)事呈膠著狀態(tài)之時(shí)，1250年，腓特烈突然病逝。不久以后，霍亨斯陶芬王朝就覆亡了。

腓特烈二世的思想具有超出時(shí)期的因素。其一是如前所述的，他的中央集權(quán)的思想，其二是他在宗教、文藝方面的自由主義偏向，這與他生擅長(zhǎng)西西里這個(gè)多種文明的十字路口密切相干。

腓特烈雖然一生都沒(méi)有脫離天主教徒的身份，但他在他的領(lǐng)地沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，削弱教會(huì)權(quán)勢(shì)，他身旁的侍從多為伊斯蘭教徒(這也是教皇指責(zé)他為異真?zhèn)€緣由之一)。他在西西里創(chuàng)辦了第1所大學(xué)那不勒斯大學(xué)，高薪聘請(qǐng)各地學(xué)者任教，他本人也被稱為第1等的人材。由于當(dāng)時(shí)東方的文化學(xué)術(shù)水平要高于西歐，他在大學(xué)里和宮中聘請(qǐng)的學(xué)者多來(lái)自中東。他讓不同信仰的人和睦相處。他還同意解剖尸體。他與圣徒方濟(jì)各的故事被廣為傳誦。他請(qǐng)方濟(jì)各來(lái)做客時(shí)，派1個(gè)美女去考驗(yàn)方濟(jì)各，方濟(jì)各用燒紅的煤鋪在自己身下以克制愿望。腓特烈對(duì)此敬佩不已，與方濟(jì)各就宗教方面的諸多問(wèn)題長(zhǎng)談了1夜。

在腓特烈的影響下，意大利的文藝學(xué)術(shù)空前活躍。在他去世以后半個(gè)世紀(jì)，意大利就進(jìn)入了偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期。腓特烈征戰(zhàn)一生，但他在政治上的主要影響是致使教皇國(guó)的衰落和德意志諸侯氣力的進(jìn)一步擴(kuò)大，他在文藝史上的地位要高于他在政治史上的地位。

雖然腓特烈二世由于其德意志王族的身份而被卷入同教皇和德意志諸侯的爭(zhēng)戰(zhàn)中，但他還擔(dān)負(fù)過(guò)西西里和耶路撒冷的國(guó)王，而這兩個(gè)地方正是那個(gè)時(shí)期歐洲和中東文明的交匯點(diǎn)，這使他成為西歐君主中的異類。而在那個(gè)時(shí)期，也正是他這類異類在推動(dòng)文化繁華和歷史發(fā)展上能起更大的作用。

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