蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”是怎么回事背后有什么原因

蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”是怎么回事背后有什么原因

你們知道蘇軾的故事嗎?接下來(lái)小編為您講解。

北宋元豐二年(1079)十二月二十九日，被囚御史臺(tái)獄一百三十天的蘇軾終于獲釋。兩個(gè)月以后，這位北宋最偉大文學(xué)家被貶為黃州團(tuán)練副使，凄然離開(kāi)汴京城。震驚北宋朝野的“烏臺(tái)詩(shī)案”，就此告一段落。

乍一看去，這似乎就是個(gè)寫(xiě)詩(shī)招禍的事兒?！疤K軾哪首詩(shī)引發(fā)烏臺(tái)詩(shī)案”的話題，也常被票友們津津樂(lè)道。但細(xì)看來(lái)龍去脈，這事兒其實(shí)和寫(xiě)詩(shī)關(guān)系不大。確切說(shuō)，烏臺(tái)詩(shī)案的直接導(dǎo)火索，就是一個(gè)“不孝子”胡亂聯(lián)想惹的禍。

當(dāng)時(shí)蘇軾剛剛調(diào)任湖州知府，按程序向朝廷上《湖州謝上任表》，卻叫御史中丞李定“嗅”出了味道：這位李定大人是王安石的學(xué)生，曾因不守母喪遭世人詬病，卻也因力挺“王安石變法”快速升遷。蘇軾與這“不孝子”，原本也無(wú)過(guò)節(jié)，但蘇軾曾寫(xiě)文贊譽(yù)北宋孝子朱壽昌，心虛的李定卻為此生出了“難不成在說(shuō)我”的聯(lián)想，竟就這么結(jié)了梁子。

于是這一次，趁著此時(shí)“王安石變法”正火熱推進(jìn)，一向?qū)Α白兎ā鳖H多意見(jiàn)的蘇軾，又是幾位朝中重臣的眼中釘。李定就立刻上躥下跳了，先是伙同舒亶、何正臣等同僚，賣力在宋神宗面前添油加醋，給蘇軾扣上“托事以諷”“詆毀朝政”等大帽子。蔡確王珪等宰執(zhí)重臣也暗自“助力”，終于叫宋神宗下了御批，將蘇軾從湖州押到京城下獄。

蘇軾人生里最屈辱的一幕開(kāi)始了：由于事先得到李定的“授意”，官差們來(lái)到湖州，就是直接進(jìn)府衙抓捕蘇軾，過(guò)程簡(jiǎn)直“如驅(qū)犬雞”。進(jìn)入御史臺(tái)獄后，蘇軾又遭到了殘暴的逼供審訊。當(dāng)時(shí)同樣被囚御史臺(tái)，與蘇軾只有一墻之隔的北宋科學(xué)家蘇頌，就親耳聽(tīng)到了蘇軾每天受審時(shí)遭到的辱罵，并以詩(shī)文記錄了那凄然一幕：遙憐北戶吳興守，垢辱通宵不忍聞。

更叫后世讀史者感到可恥的，卻是李定們給蘇軾定的罪名。蘇軾被捕入獄的由頭是“托事以諷”，那么證據(jù)呢?李定們隨即展開(kāi)行動(dòng)，把蘇軾那些年的所有詩(shī)文全部翻爛，逐字酌句的“找證據(jù)”，乍一看去，真是很有“收獲”。

比如蘇軾的名詩(shī)《王復(fù)秀才所居雙檜二首》，以兩棵檜樹(shù)挺拔的風(fēng)姿，來(lái)表達(dá)剛正不阿的人生追求。卻被李定同伙舒亶抓住“世間唯有蟄龍知”一句，硬說(shuō)這首詩(shī)在誹謗宋神宗。變法派重臣章惇?dú)獾膽嵟g斥：古往今來(lái)稱號(hào)里有龍的多了，諸葛亮還叫“臥龍”呢，難道這也誹謗皇上了?這真是“亶之唾，亦可食乎?”舒亶吐口吐沫，你們都當(dāng)飯吃?

以這個(gè)奇葩邏輯，蘇軾的《書(shū)韓干〈牧馬圖〉》，被他們說(shuō)成“譏諷執(zhí)大臣無(wú)能”?！洞雾嵾_(dá)章傳道見(jiàn)證》也被扣上“指斥乘輿”罪?！洞雾嵈鸢钪?、子由五首》更被冠以“誹謗君父”的大帽。所有這些“罪名”，不是從蘇軾詩(shī)文里斷章取義，就是望文生義胡亂解釋。

折騰到最后，連宋神宗本人都受不了，聽(tīng)完蘇軾的“罪證后”連連感嘆：“詩(shī)人之詞，安可如此論?！蓖饧右呀?jīng)賦閑的王安石，也出面為蘇軾求情。一度已逼近死亡線的蘇軾，這才逃過(guò)一劫，落得貶去黃州。

但這場(chǎng)死里逃生的無(wú)妄之災(zāi)，卻也恰恰戳中了此時(shí)北宋的癥結(jié)：一場(chǎng)“王安石變法”，固然取得富國(guó)強(qiáng)兵的效果，但變法啟動(dòng)后，如李定這樣的一批奸詐小人也乘虛而入，就憑投機(jī)鉆營(yíng)，就堂而皇之的招搖過(guò)市。這群人實(shí)干無(wú)能，卻是構(gòu)陷有方，而蘇軾的悲劇，只是個(gè)開(kāi)始。

就是在蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”七年后，即北宋元祐元年(1086)，當(dāng)年“烏臺(tái)詩(shī)案”的“幕后黑手”之一蔡確，也被舊黨們羅織罪名，抓住其詩(shī)作《夏日游車蓋亭》里的幾處段落，硬給蔡確扣上“譏訕”的罪名。這位“元豐變法”時(shí)代的頂梁柱，最后落得貶死嶺南。

而到了北宋亡國(guó)前夜的宋徽宗年間，這種以詩(shī)文為“工具”的攻訐方式，更到了白熱化的地步，就連陶淵明李白杜甫等人的詩(shī)作，北宋末年時(shí)都一度遭到禁毀。而到了靖康之恥前夜，外面金兵步步逼近，汴京城里當(dāng)權(quán)的“舊黨”們，卻在忙著痛罵王安石，鬧出“不管炮石，卻管安石”的笑話，成了北宋亡國(guó)的喪鐘。

而比起這沉痛的教訓(xùn)來(lái)，更值得后人銘記的，卻是這場(chǎng)災(zāi)難里的蘇軾本人。

在經(jīng)歷了死里逃生后，蘇軾依然難忘自己當(dāng)時(shí)絕望的心境：“留詩(shī)不忍寫(xiě)，苦淚漬紙筆”。貶到黃州后的相當(dāng)一段時(shí)間，他借酒澆愁到了“白酒已盡誰(shuí)能借”的地步。以他給秦觀的嘆息說(shuō)：“但得罪以來(lái)，不復(fù)做文字”?？梢?jiàn)心靈創(chuàng)痛之深。

但是，元祐元年，當(dāng)宋神宗去世后“舊黨”得勢(shì)，“新黨”們慘遭清算，“王安石變法”將來(lái)被全盤廢除時(shí)，卻是遭過(guò)“新黨”構(gòu)陷打擊的蘇軾站了出來(lái)，當(dāng)時(shí)因“詆毀新法”獲罪的他，卻逐條駁斥了“舊黨”對(duì)“王安石變法”的抹黑污蔑，為王安石們富國(guó)強(qiáng)兵的功業(yè)正名。哪怕曾有“苦淚”，哪怕一度“不復(fù)做文字”，但蘇軾，依然是那個(gè)襟懷坦蕩的蘇東坡。

透過(guò)這場(chǎng)鬧劇里，各種蠅營(yíng)狗茍的算計(jì)，不同的人物命運(yùn)，我們記住的，卻是蘇軾，這位北宋大文豪偉岸的人格。

蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”是怎么回事？

烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

關(guān)于蘇東坡的巫臺(tái)詩(shī)案是怎么回事？

1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”。

蘇東坡，用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。在杭州，在一首給孔文仲的詩(shī)里，他流露出對(duì)聲勢(shì)煊赫的官場(chǎng)的蔑視：“我本糜鹿性，諒非優(yōu)轅姿?！辈粌H如此，他還替監(jiān)獄里的犯人呻吟，替無(wú)衣無(wú)食的老人幽咽。他寫(xiě)農(nóng)村田園情趣時(shí)，他起的題目卻是《吳中田婦嘆》：“汗流肩赤栽入市，價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，膚淺不及明年饑”；他在歌詠“春入深山處處花”時(shí)也寫(xiě)農(nóng)民的食糧，農(nóng)民吃的竹筍沒(méi)有咸味，只因“爾來(lái)三月食無(wú)鹽”，直指朝廷的專賣壟斷；他寫(xiě)被征調(diào)的人民挖通運(yùn)河以通鹽船，他的筆觸更加尖刻犀利：“人如鴨與豬，投泥相濺驚”；他指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望“致君堯舜”，渴望有朝一日“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問(wèn)：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”

然而，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)．人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。夢(mèng)后的黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧．醇甜而成熟，透徹而深入。”在下棋時(shí)，他體悟到：“著時(shí)自有輸贏，著了并無(wú)一物”。在幽林靜山之間，他豁然開(kāi)朗：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)耐客思家”。他不再執(zhí)著于“奮力有當(dāng)時(shí)志世”而是“小舟從此逝，江海寄余生。”所以當(dāng)蘇軾遨游赤壁之時(shí)，面對(duì)“江上之清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，便也可被世人所理解。他飄然獨(dú)立，只愿做一只孤鴻：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他渴望在仕宦之路上獲得成功，即使有“歸去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”。 他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑”；他渴望在沙場(chǎng)上一展雄威，“鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？”尤其在密州徐州時(shí)，其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報(bào)國(guó)的入世精神始終十分強(qiáng)勁。蘇軾在其政論文章中就曾一再闡發(fā)《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，希望“天子一日赫然奮其剛健之威”，能動(dòng)于改革，為變法搖旗吶喊 。

后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他認(rèn)識(shí)到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”。所謂使人追求的“浮名浩利”，對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是 “鶴骨霜髯心已灰”，只能勞神費(fèi)力，再?zèng)]有什么“西北望，射天狼”的豪情壯志，“窮猿已投林，疲馬初解鞍”。對(duì)那個(gè)一生仕宦起伏顛簸的蘇東坡而言，他從心底發(fā)出最最真實(shí)的慨嘆“惆悵東南一只雪，人生看得幾清明？”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。當(dāng)太后允其在太湖邊居住的時(shí)候，他大喜：“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁?！彼K于可以乘一扁舟來(lái)往，“神游八極萬(wàn)緣虛”了。久旱逢甘露，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足，他寫(xiě)詩(shī)道：“沛然揚(yáng)揚(yáng)三尺雨，造化無(wú)心恍難測(cè)。老夫作罷得甘寢，臥聽(tīng)墻東人響屐。腐儒奮糲支百年．力耕不受眾目憐。會(huì)當(dāng)作溏徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人人知我囊無(wú)錢。”

第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。

就詞作而言，縱觀蘇拭的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇拭全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流：有詞如“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前”鋒芒畢露；一首《江城子 密州出獵》決不可“十七、八女子，執(zhí)紅牙板”來(lái)悠然而唱，而必須要“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！边@些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。

而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右。雖然也有“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”的大悲嘆，但更多的卻是“花謝酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝”的小惻隱，他逃離了仕途官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，開(kāi)始靜觀自然：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”；他越來(lái)越覺(jué)得文字難以承載內(nèi)心之痛：“斂盡春山羞不語(yǔ)，人前深意難輕訴”；他將自然與人化而為一：“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚?！逼溟g大有莊子化蝶、無(wú)我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

蘇軾的烏臺(tái)詩(shī)案時(shí)怎么回事？

烏臺(tái)詩(shī)案大約是蘇東坡在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)──“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！蓖醢彩貋?lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀？羅羅羅,羅羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)。又問(wèn)小孩說(shuō)這是什么蟲(chóng)？小孩說(shuō)：黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。蘇東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，問(wèn)旁人，這是什么鳥(niǎo)叫？旁人答道：這叫明月鳥(niǎo)。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”何別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先后幾次被貶. 北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵章惇、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)“新法”的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》作為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”。本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這項(xiàng)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣鹽。總之，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺(tái)審訊。此時(shí)，沈括還出來(lái)告密，說(shuō)蘇軾詩(shī)作有譏諷朝政之意，章惇等人便以蘇軾的詩(shī)作為證據(jù)（令蘇拭倒霉的詩(shī)句是歌詠檜樹(shù)的兩句：“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知。”這兩句詩(shī)被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過(guò)于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。 蘇軾下獄后未卜生死，一日數(shù)驚。在等待最后判決的時(shí)候，其子蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯。由于父子不能見(jiàn)面，所以早在暗中約好：平時(shí)只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚(yú)，以便心里早做準(zhǔn)備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個(gè)朋友那天送飯時(shí)，給蘇軾送去了一條熏魚(yú)。蘇軾一見(jiàn)大驚，以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫(xiě)下訣別詩(shī)兩首，其一：“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。”其二：“柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西?！?詩(shī)作完成后，獄吏按照規(guī)矩，將詩(shī)篇呈交神宗皇帝。宋神宗被就欣賞蘇軾的才華，并沒(méi)有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩(shī)，感動(dòng)之余，也不禁為如此才華所折服。加上當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說(shuō)：圣朝不宜誅名士，神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團(tuán)練副使。轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”就此銷結(jié)，而蘇軾的這兩首“絕命詩(shī)”也廣為流傳開(kāi)來(lái)。

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