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《中庸》精選20句人生正道貴中庸

話歷史 2023-12-29 12:11:49

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文

,原是《禮記》第三十一篇
,相傳為子思所作,經(jīng)北宋程顥
、程頤極力尊崇,至南宋朱熹作《中庸集注》
,最終正式和《大學(xué)》
、《論語》、《孟子》并稱為“四書”
。宋
、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書

《中庸》在中國(guó)思想史上一直是“創(chuàng)造性心靈的靈感源泉”(杜維明《(中庸)洞見·英文版第一版序》)

,它也是《四書》中最能淋漓盡致地展現(xiàn)中國(guó)人人生智慧和哲學(xué)洞見的著作。大千世界
,蕓蕓眾生
,待人、交友
、為政
、處事,要得心應(yīng)手
,恰到好處
,都需要為人處世的智慧,在競(jìng)爭(zhēng)激烈
,人際關(guān)系復(fù)雜的今日
,研讀和借鑒《中庸》中的智慧,顯得彌足珍貴

1.是故君子戒慎乎其所不睹

,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱
,莫顯乎微
,故君子慎其獨(dú)也。

【釋義】所以

,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的
,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越隱蔽的地方就越容易顯露
,越細(xì)微的事情就越容易彰顯
。所以品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知之時(shí),更要謹(jǐn)慎。

2.喜怒哀樂之未發(fā)

,謂之中
;發(fā)而皆中節(jié),謂之和
;中也者
,天下之大本也;和也者
,天下之達(dá)道也
,致中和,天地位焉
,萬物育焉

【釋義】喜怒哀樂些感情沒有表露出來的時(shí)候,叫做“中”

;表露出來能夠做到適度而不過分
,叫做“和”?div id="d48novz" class="flower left">
!爸小笔侨巳硕加械谋拘?div id="4qifd00" class="flower right">
;“和”是天下要普遍遵循的原則,極盡“中和”之道
,天地便各在其位,萬物便生長(zhǎng)繁育

3. 君子中庸

,小人反中庸,君子之中庸也
,君子而時(shí)中
;小人之中庸也,小人而無忌憚也

【釋義】君子的言行符合中庸之道

,小人的言行違背中庸之道,君子之所以符合中庸
,是因?yàn)榫幽茉谧儎?dòng)不居中做得適度
;小人之所以違背中庸,是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚
,專走極端

4. 故君子和而不流,強(qiáng)哉矯

!中立而不倚
,強(qiáng)哉矯!國(guó)有道,不變?nèi)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,?qiáng)哉矯
!國(guó)無道,至死不變
,強(qiáng)哉矯

【釋義】所以,品德高尚的人和順而不隨波逐流

,這才是真強(qiáng)?div id="d48novz" class="flower left">
。”3种辛⒍黄灰?div id="d48novz" class="flower left">
,這才是真強(qiáng)?div id="d48novz" class="flower left">
。?guó)家政治清平時(shí)不改變困窘時(shí)的操守
,這才是真強(qiáng)?div id="d48novz" class="flower left">
。?guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守
,寧死不變
,這才是真強(qiáng)啊

5. 忠恕違道不遠(yuǎn)

,施諸己而不愿,亦勿施于人

【釋義】一個(gè)人做到忠恕

,那就離中庸之道不遠(yuǎn)了,如果自己不愿意做的事
,也不要強(qiáng)加給別人

6.正己而不求于人,則無怨

,上不怨天
,下不尤人,故君子居易以俟命
,小人行險(xiǎn)以徼幸

【釋義】端正自身而不苛求別人,這樣就不會(huì)有什么有抱怨了

。對(duì)上不怨恨蒼天
,對(duì)下不責(zé)怪他人。所以君子安分守己
,等待命運(yùn)的安排
,而小人 卻專做冒險(xiǎn)的事情,想僥幸獲得非分的好處。

7. 射有似乎君子

,失諸正鵠
,反求諸其身。

【釋義】君子立身處世就像射箭一樣

,箭沒有射中靶心
,不怪靶子不正,只怪自己箭術(shù)不行
,用心不正

8. 君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇

,辟如登高必自卑

【釋義】君子實(shí)行中庸之道,就像走遠(yuǎn)路一樣

,必然從近處開始
,就像登高山一樣,必然從低處起步

9. 天下之達(dá)道五

,所以行之者三,曰:君臣也
,父子也
,夫婦也,昆弟也
, 朋友之交也
,五者天下之達(dá)道也。知
,仁,勇
,三者天下之達(dá)德也
,所以行之者一也。

【釋義】天下人應(yīng)共同遵循的倫理常道有五條

,用來實(shí)行這道理的德行有三種
。就是說,君臣之道
、父子之道
、夫婦之道、兄弟之道和朋友間的交往之道
,這五條是古今天下通行的道理
。智、仁、勇這三者是古今天下通行的美德
,實(shí)施起來都靠一個(gè)“誠(chéng)”字

10. 好學(xué)近乎知,力行近乎仁

, 知恥近乎勇

【釋義】 喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧,努力實(shí)行就接近了仁愛

,知道羞恥就接近了勇敢

11.誠(chéng)者,天之道也

;誠(chéng)之者
,人之道也。誠(chéng)者不勉而中
,不思而得
,從容中道,圣人也
,誠(chéng)之者
,擇善而固執(zhí)之者也。

【釋義】真實(shí)無妄是天生萬物的道理

,追求真誠(chéng)是做人的原則
。天生真誠(chéng)的人,不用勉強(qiáng)就能符合于中
,不用思慮就有所得
,從從容容就會(huì)符合中庸之道,達(dá)到這種境界的人是圣人
,努力求得真誠(chéng)的人
,就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。

12. 博學(xué)之

,審問之
,慎思之,明辨之
,篤行之

【釋義】博學(xué),學(xué)習(xí)要廣泛涉獵

;審問
,有針對(duì)性地提問請(qǐng)教;慎思
,學(xué)會(huì)周全地思考
;明辨
,形成清晰的判斷力;篤行
,用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐

13. 唯天下至誠(chéng),為能盡其性

;能盡其性
,則能盡人之性;能盡人之性
,則能盡物之性
;能盡物之性,則可以贊天地之化育
;可以贊天地之化育
,則可以與天地參矣。

【釋義】只有天下至誠(chéng)的人

,才能充分發(fā)揮其自身的天賦本性
;能充分發(fā)揮其天賦本性,就能充分發(fā)揮眾人的本性
;能充分發(fā)揮眾人的本性
,就能充分發(fā)揮萬物的本性;能充分發(fā)揮萬物的本性
,就可以幫助天地化育生命
;能幫助天地化育生命,就可以與天地并列為三了

14. 誠(chéng)者

,物之終始;不誠(chéng)
,無物
,是故君子誠(chéng)之為貴。

【釋義】誠(chéng)

,是世間萬事萬物的發(fā)端和歸宿
;如果沒有誠(chéng),就沒有了萬事萬物
,因此君子把真誠(chéng)奉為最寶貴的東西。

15. 愚而好自用

,賤而好自專
,生乎今之世,反古之道
,如此者
,災(zāi)及其身者也

【釋義】愚蠢卻喜歡自以為是,卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行

,生活于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想恢復(fù)古代的制度
,這樣做的人,災(zāi)禍一定會(huì)降臨到他身上

16. 言顧行

,行顧言,君子胡不慥慥爾

【釋義】言論要符合自己的行為

,行為要符合自己的言論,這樣的君子怎么會(huì)不忠厚誠(chéng)實(shí)呢

17. 仁者

,人也,親親為大
;義者
,宜也,尊賢為大

【釋義】任就是愛人

,親愛親人就是最大的仁;義就是做事適宜
,尊重賢人就是最大的義舉

18.人一能之己百之,人十能之己千之

,果能此道矣
,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)

【釋義】別人用一分努力就能做到的

,自己就用百分的努力去做;別人用十分的努力就能做到的
,自己就用千分的努力去做
,如果真能這樣做,即使是愚笨的人也能變得聰明起來
,即使是柔弱的人也能變得剛強(qiáng)起來

19. 凡事豫則立,不豫則廢

;言前定
,則不跲;事前定
,則不困
;行前定
,則不疚;道前定
,則不窮

【釋義】任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功

,沒有準(zhǔn)備就會(huì)失?div id="jfovm50" class="index-wrap">。徽f話前先有準(zhǔn)備
,就不會(huì)詞窮理屈站不住腳
;做事前先有準(zhǔn)備,就不會(huì)遇到困難挫折
;行事前先計(jì)劃有定奪
,就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)
,就不會(huì)行不通了

20.君子內(nèi)省不疚,無惡于志

,君子之所不可及者
,其唯人之所不見乎!

【釋義】君子經(jīng)常自我反省

,就沒有內(nèi)疚
,也就無愧于心。君子的德行之所以高于一般人
,大概就是在不被人看見的時(shí)候也能嚴(yán)格要求自己吧


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