孔子是歷代教師的典范而儒家思想更是部分皇上長治久安的制度核心

兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，一大批文化學(xué)者在相互探討中繁榮昌盛了文化，也使得文人學(xué)術(shù)大師出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象。這些集大成者的思想文化也隨著歷史的沉淀走進了我們的傳統(tǒng)觀念中并活躍了我們一代又一代人的思維文化，讓我們在自我中樂于探究內(nèi)心的缺失和不足。在春秋戰(zhàn)國時期流傳直至的學(xué)術(shù)流派中，對于華夏的普羅大眾影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬儒家思想文化。而研究儒家思想必不可免的就是要先認(rèn)知儒家學(xué)派的“開山祖師爺”孔子的自我認(rèn)知中開始。

孔子在生活的艱辛中自我磨練，成為集成文化的大家學(xué)者。

孔子的先祖曾經(jīng)是宋國的貴族名門，但由于后期家道中落便舉家搬遷到了魯國發(fā)展，想著另尋出路?？鬃拥母赣H在孔子年幼時曾當(dāng)過一縣的縣令?？上煊袦y之風(fēng)雨，人有旦夕之禍福。孔子的父親在孔子三歲時便早早地離世了。當(dāng)別人三歲時還在父母懷里撒嬌時，他卻不得和母親一同面對失去父親的悲痛和未來的艱辛。

年少時的孔子為了生存，早早的就擔(dān)起了家庭的重責(zé)和母親相依為命的同時孔子更是時常為了生計四處奔波。也正是在這樣困苦的環(huán)境下養(yǎng)成了孔子堅定的意志和好學(xué)的求知欲?？鬃油ㄟ^早期困苦的身臨其境了解到生活的千般不易，所以到了后期即便是孔子出名，孔子的為人依然謙虛，待自己的學(xué)徒也還是同樣的和藹可親。

孔子不圣人的名號自稱，而是以謙虛的態(tài)度反省。

在孔子在世之時，有人文學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)為孔子就是圣人，而且就連孔子自己的學(xué)生也大多認(rèn)同孔子是圣人之師，而我們現(xiàn)如今的教育工作者也大多認(rèn)同孔子的因材施教是師者的楷模。然而孔子卻非常謙虛地認(rèn)為自己的只是一個簡單得再普通不過的人物，和平常人一樣的在為生活奔波，為生存謀出路與他人的經(jīng)歷并沒有什么不同。也就是孔子這樣謙虛的內(nèi)醒態(tài)度讓我們看到孔子的《論語》中有著許多發(fā)人深省的內(nèi)在啟示，讓我們更多地學(xué)會反思自身的內(nèi)在不足，而不是夸夸其談的無所作為。

儒家思想更是成為部分皇帝長治久安的制度核心。

在華夏的歷史封建帝皇長流中，很多帝皇以孔子的儒家思想作為政治制度的思想核心?？鬃映珜?dǎo)：“三人行，必有我?guī)??！焙芏鄬W(xué)術(shù)研究者一直很不明白中國的學(xué)貫當(dāng)世的集大成者卻能與民同樂，而外國的一些天才學(xué)者卻經(jīng)常有性情偏頗的現(xiàn)象出現(xiàn)。

其實這種現(xiàn)象是我們?nèi)寮宜枷氲膬?nèi)在文化引導(dǎo)我們在三人行在相互學(xué)習(xí)和包容他人的優(yōu)缺點，而不是在自我的優(yōu)點中排斥他人的論證，這樣的傳統(tǒng)思想內(nèi)在讓我們的學(xué)者和有志之士甚至于百姓之間能很好的融合彼此間的不足做到相互理解的同時又不至于孤立自身的存在而不會導(dǎo)致性情偏頗。儒家的傳統(tǒng)觀念影響下使得更多的學(xué)術(shù)大成者樂于親近人群，分享交流中成長。儒家思想的和睦相處，也讓許多帝皇成就了華夏禮儀之邦的美名。

結(jié)語：

孔子在傳道授惑解的過程中讓儒家思想文化成為了中華民族的思想傳統(tǒng)文化的主流思想，成了我們中華民族人情世故，待人接物下的核心禮儀規(guī)范。一個人的學(xué)問多少和人品多好往往不是他在職在世的時候，而是當(dāng)個人離職之后,我們回過頭去探望同事的時候，同事對他的態(tài)度和他過世后人們對他的念想程度如何。而孔子能做到至今讓華夏的老百姓都為之念念不忘，可見孔子無論生前還是過世后，孔子都是一大“圣人”。

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在下：“紅塵夢語”，

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