《笑傲江湖》：理和性的交鋒理潰不成軍性大獲全勝

《笑傲江湖》：理和性的交鋒，理潰不成軍，性大獲全勝

莎士比亞能之所以能成為文學(xué)史上百世的巨匠，絕不是因?yàn)樗淖髌分泄适虑楣?jié)的曲折離奇，而是由于他對(duì)人性深邃的了解和刻畫。金庸也是，金庸之所以成為中國(guó)乃至世界武俠史上的“武林盟主”也是因?yàn)樗麑?duì)人性深邃的了解和刻畫。

比方說(shuō)《笑傲江湖》，《笑傲江湖》是金庸先生武俠創(chuàng)作后期的有一個(gè)高峰。金庸在寫完《天龍八部》之后，就如颶風(fēng)過(guò)境、狂風(fēng)暴雨之后，江湖必有一番平靜，在這段平靜期，金庸創(chuàng)作了《俠客行》。

因?yàn)橛小渡涞裼⑿蹅鳌?、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》等珠玉在前，《俠客行》相對(duì)來(lái)說(shuō)出彩程度一般，除了表現(xiàn)了幾個(gè)新的觀念，其他方面，確實(shí)成績(jī)平平，反響也一般。

這時(shí)候有不少金迷相顧失色，以為金庸江郎才盡，武俠小說(shuō)真的難以為繼了，畢竟武俠小說(shuō)中最極致的部分，都在上面的幾部小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)，這幾部小說(shuō)中已經(jīng)有了江湖上各種各樣人物的典型。

但是金庸畢竟是金庸，只要想突破，便能突破，于是金庸俠筆一揮，《笑傲江湖》橫空出世。

如果說(shuō)《天龍八部》是鬼斧神工，神為之奪，那么《笑傲江湖》就是氣為之窒?！缎Π两芬怀?，武俠小說(shuō)又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界。因?yàn)榻蠌膩?lái)沒(méi)有令狐沖這樣的人物，不管是金庸小說(shuō)中，還是古龍、梁羽生等人的小說(shuō)中，從來(lái)沒(méi)有。

令狐沖是什么樣的人？——至情至性之人。

惟至情至性者是世間真英雄。

有人說(shuō)，前文不是說(shuō)令狐沖這樣的人從來(lái)沒(méi)在江湖上出現(xiàn)過(guò)嗎？那楊過(guò)呢？楊過(guò)不是至情至性之人嗎？

對(duì)，但是不完全對(duì)，看官莫急，且聽(tīng)在下細(xì)細(xì)道來(lái)。

令狐沖是性情中人，楊過(guò)也是，但是兩者又有區(qū)別，楊過(guò)重情，令狐沖重性，這是令狐沖和楊過(guò)最大的不同。

《神雕俠侶》中楊過(guò)代表的性和郭靖、黃蓉代表的理起了沖突，結(jié)果是不分勝負(fù)，和平收?qǐng)?，大團(tuán)圓的結(jié)局。

到了《笑傲江湖》中令狐沖代表的性和岳不群代表的理，再次起沖突，只不過(guò)在這次交鋒中，性大獲全勝，而理則是潰不成軍。

在金庸武俠小說(shuō)中，岳不群是“偽君子”的杰出代表，岳不群看似四平八穩(wěn)，道貌岸然，其實(shí)是狡詐卑鄙、無(wú)恥虛偽。他處處工于心計(jì)，表面一套，背后一套，企圖維護(hù)他的理——權(quán)力，他認(rèn)為只要有了權(quán)力，就可以高高在上，就可以高人一等，就可以擁有一切。

他的理和《神雕俠侶》中郭靖、黃蓉的理不一樣，但是他說(shuō)的話和郭靖、黃蓉說(shuō)的話卻并沒(méi)有不同之處。

不同的是，他們對(duì)理的理解不一樣，做法也不一樣。

岳不群的理是權(quán)力，郭靖、黃蓉的理是天理，即——封建倫理，在《神雕俠侶》中郭靖固然將俠之大者演繹到了極致，但是另一方面他又毫無(wú)疑問(wèn)地扮演了封建倫理衛(wèi)道士的角色。

郭靖代表理，封建倫理，楊過(guò)代表性，性之情，理和性首次在金庸筆下碰撞。

楊過(guò)、小龍女的師徒之戀，在當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行的年代，固然不被世俗接納，郭靖表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈，他表示：“我寧可你死了，也不愿你做壞事?！?/p>

看看，世界借著“天理”的名，輕而易舉的做了多少不義的事情。

但是郭靖畢竟是大俠，他敬畏生命，雖然他沒(méi)有理解到生命中最為深刻的意義——自由平等，但是郭靖的可貴之處在于他有著對(duì)生命最本能的仁慈和憐憫。

所以，郭靖高高舉起的手掌，終于心灰意懶，放了下來(lái)。

而故事最終的結(jié)局也是郭靖、黃蓉被楊廣、小龍女的真情打動(dòng)，算是雙方勢(shì)均力敵，雖然過(guò)程曲折艱難，但是好歹和平收?qǐng)觯髨F(tuán)圓結(jié)局。

而到了《笑傲江湖》中，理和性再一次碰撞，這一次的理不再是封建倫理，這一次的性也不再是性之情。

這次的理是權(quán)力，性就是性，理和性這次的碰撞更加尖銳。

岳不群利欲熏心，陰險(xiǎn)狡詐，令狐沖大大咧咧，一派純真，雖然一個(gè)是師，一個(gè)是徒，但是兩人不管是從性格上還是從做人的準(zhǔn)則上，怎么看都不像是一條道上的人，道不同，不相為謀，但是命運(yùn)卻偏偏讓兩人做了師徒，糾纏在了一起。

岳不群是華山派掌門，令狐沖是其大弟子，是岳不群選定的華山派下一任掌門人，但是最終這對(duì)情若父子的師徒卻分道揚(yáng)鑣。

岳不群一生追求權(quán)力，不擇手段，他不曾想的令狐沖會(huì)有一天武功超過(guò)自己，這令岳不群寢食難安，臥榻之側(cè)啟容他人酣眠？岳不群感覺(jué)到自己的權(quán)力受到了威脅，便開始處處針對(duì)令狐沖，先是暗中派人將令狐沖監(jiān)管起來(lái)，不久又在江湖發(fā)出“死亡追殺令”，遍告江湖各大門派自己已將令狐沖逐出華山，并“祈正派諸友共誅之”。

此時(shí)，這對(duì)師徒的矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步，岳不群必欲將令狐沖置之死地而后快，而比較諷刺的是，岳不群一心煞有介事的提防著令狐沖，而令狐沖卻全不知所以然，他對(duì)師父只有對(duì)父親般的感恩之情。

各有有各人的緣分，各人也有各人的業(yè)報(bào)，岳不群自作孽不可活，最終死在圣潔的儀琳劍下，根本原因是理和性的碰撞。

人終究是人，人有人的本性，種種加在人本性之上的規(guī)范，結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)在人的本性面前潰敗下來(lái)。

就像岳不群，他從頗孚重望的門派掌門到五岳派掌門，在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸變成背信棄義的小人，眾叛親離的孤家寡人，再到不男不女、人不人鬼不鬼的非人。這個(gè)過(guò)程暴露了岳不群的偽君子面目，也解決了正、邪的真正意義，更解決了理和性的根本爭(zhēng)端。

在這場(chǎng)理和性的交鋒中，理潰不成軍，性大獲全勝。

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