與天斗、與地斗、與大自然搏斗！三件事情預(yù)示了秦始皇的天命！

秦始皇的離奇死亡!下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載了秦始皇五次巡游的全過(guò)程。太史公之描寫手法，遵從了固定的模式。他除了交代巡游地點(diǎn)之外，還將秦始皇東巡的敘事分成了兩部分：石刻文字和故事。

秦始皇死亡前的巡游，是一副“繪畫”

石刻錄自碑銘，具有永久的紀(jì)念性;故事多來(lái)自口傳，具有引人的民間色彩。正是石刻文字和故事交替，使得太史公的整個(gè)敘事生動(dòng)有趣，又不失穩(wěn)定性。石刻文字的穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)，起到了“標(biāo)明邊界”的作用;故事的流動(dòng)多邊，推動(dòng)著敘事層層深入，直至“秦始皇死亡”這一終點(diǎn)。

司馬遷劇照

如果我們把“秦始皇東巡”看成是一副長(zhǎng)卷的繪畫，那么其中的許多歷史故事，就可以構(gòu)成一幅幅畫像;而石刻文字就好像“邊界欄”，起著分隔畫卷的作用;隨著故事的展開(kāi)，石刻文字亦逐步向前推進(jìn)。

我們都知道，石刻文字來(lái)自于秦王朝宮廷禮儀專家之手，可以說(shuō)這是秦王朝的“官方國(guó)家記憶”。太史公將金石文字轉(zhuǎn)錄于竹帛，歷經(jīng)千年的轉(zhuǎn)寫抄錄，雖有個(gè)別文字經(jīng)過(guò)考證存在一定的錯(cuò)誤，但仍舊不失為秦王朝的真實(shí)文獻(xiàn)。

司馬遷劇照

石刻文字塑造了秦始皇“真君”的形象，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)——在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層眼中，秦始皇就是“宇宙之王”。

然而，秦始皇巡游所遭遇的“故事”，則大多來(lái)自于民間之人的口口相傳，可以說(shuō)這是東方被征服地區(qū)的民間“回憶”。

太史公寫“秦始皇巡游故事”

大凡秦始皇巡游所到之處，太史公都曾一一親歷，而且他每到一地，都“觀其行事，問(wèn)其長(zhǎng)老”。對(duì)于所采集的眾多民間口傳故事，太史公自有一套錄用的標(biāo)準(zhǔn)。

司馬遷雕塑

在對(duì)待時(shí)間久遠(yuǎn)的歷史時(shí)，太史公使用的標(biāo)準(zhǔn)就是：民間口傳服從文本文獻(xiàn)，而文本文獻(xiàn)又要“擇其言尤雅者”。由此可見(jiàn)，太史公在錄用之時(shí)，表現(xiàn)出了相當(dāng)理性的態(tài)度。

對(duì)于距離自己并不太遙遠(yuǎn)的“秦朝”歷史，為何太史公更多地采用了民間傳說(shuō)?在筆者看來(lái)，也許是因?yàn)槲墨I(xiàn)不足征。

司馬遷劇照

如果當(dāng)時(shí)存在許多不同的民間傳說(shuō)，那太史公的選擇標(biāo)準(zhǔn)又是如何呢?筆者認(rèn)為，他除了要強(qiáng)調(diào)“雅”的一面，收錄的故事還要符合他所描寫的人物性格形象，和他所要表現(xiàn)出的主題思想。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中的秦始皇巡游故事，亦有主題，那就是“戰(zhàn)”——秦始皇與天斗、與地斗、與大自然搏斗。

風(fēng)燭殘年的秦始皇，受到“不詳事件”刺激

秦始皇上泰山立石，下山遇暴風(fēng)雨，在樹(shù)下休息后便“封其樹(shù)為五大夫”，此時(shí)的他，儼然成了大自然的主人;更遑論他“赭其山”對(duì)大自然行使懲罰之權(quán)，以及“海上射殺巨魚”、與自然搏斗取得勝利了。

司馬遷畫像

秦始皇最后一次出巡前已是風(fēng)燭殘年，他受到了一連串不詳事件的刺激。首先是“熒惑守心”，這是一種罕見(jiàn)的三星一線天文現(xiàn)象，在古代可算是極兇的天象了;其次是“墜星下東郡”，有人在隕石上寫上“始皇帝死而地分”;最后一件事更離奇，使秦始皇惶惶不可終日。

有人拿著一塊玉，讓使者轉(zhuǎn)交給秦始皇，并且說(shuō)：“今年祖龍死”。太史公這段文字寫得虛虛實(shí)實(shí)，我們?nèi)徊恢笆拐摺?、“有人”究竟是何人，其事亦似有似無(wú)之間。

秦始皇劇照

最終，秦始皇“默然良久”。因此有學(xué)者將這三件事，和“秦始皇與天斗、與地斗、與大自然搏斗”的事情聯(lián)系起來(lái)，他們認(rèn)為：大自然不會(huì)永遠(yuǎn)沉默，它用三件離奇的天象“回饋”了秦始皇。雖然至今我們都無(wú)法解釋秦始皇的死因，但這些現(xiàn)象卻實(shí)實(shí)在在地預(yù)示了秦始皇的死亡即將到來(lái)。

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