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為什么李白才高稱仙杜甫卻稱圣

華里士 2023-12-30 02:44:49

我們先搞清楚什么是“仙”,什么是“圣”

在中國神話系統(tǒng)中

,級(jí)別最高的就是“仙”,達(dá)到這種境界則神通廣大,無所不能
,優(yōu)哉游哉
,長生難死
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!跋伞笔钦嬲鋈缤猓辉谖逍兄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,沒有任何約束的存在
,也就是道家的“得道”狀態(tài)
,御風(fēng)而行
,與天地同壽,與日月同輝
。所以在道家修煉中稱為“得道成仙”

而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思

,但是表意就復(fù)雜得多
,而用得最廣泛的當(dāng)是指在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到極高成就的人,如“醫(yī)圣”
、“棋圣”
、“婦科圣手”都是這類意思,同時(shí)由于儒家的影響廣泛
,孔子的地位空前崇高,成為集所有知識(shí)大成之儒
,于國于民
,功蓋萬世,所以“圣人”成為孔子在儒家內(nèi)的專屬名詞

稱一個(gè)人為“圣”,等于是在這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)頒發(fā)了最高成就獎(jiǎng)

。而最高成就獎(jiǎng)并不會(huì)單單是才華橫溢一個(gè)方面
,是各方面綜合、積累才有資格得到的

李白的“仙”相當(dāng)于“影帝”

,他在臺(tái)前縱橫飄逸
,無人能敵
;而杜甫的“仙”相當(dāng)于“成就獎(jiǎng)”,他在幕后,集思廣益
,澤被萬物

這和他們兩個(gè)人的思想性格

、文學(xué)成就有關(guān)

李白的詩,汪洋恣肆

,浪漫激情
,但他并不在乎格律,也不在乎詩歌發(fā)展理論,他的才情
,宣泄出來
,就驚艷了整個(gè)盛唐。

而杜甫

,兢兢業(yè)業(yè)
,勤勤懇懇
,將格律之美發(fā)揮到了極致
,用文學(xué)理論對(duì)盛唐詩壇亂象的風(fēng)氣走向一錘定音(《戲?yàn)榱^句》),同時(shí)開始追求拗律體的突破
,形式上登峰造極
,在內(nèi)容上也不像李白只管自己情緒
、朋友交情
,老杜的詩堪稱一部安史之亂時(shí)期的詩史。他的眼光
,更多地投注到社會(huì)
、人民、國家
、戰(zhàn)爭,雖然無力改變
,但憂國憂民之心處處可見

這就是等同孔子憂天下的圣人情操。

李白是個(gè)求仙的道士

,精神上是,身份上也是,所以他走的是“求仙”的路子
。他才華橫溢
,詩風(fēng)奇特,有飄逸如仙之意境
。同代詩人賀知章推崇李白
,溢美其為“謫仙”
。宋代詩論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩話》云:“人言太白仙才
,長吉(李賀)鬼才,不然
。太白天仙之詞
,長吉鬼仙之詞耳?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

李白在世已被稱作“謫仙人”,而杜甫去世了好多年

,才被元稹
、白居易發(fā)現(xiàn)他的詩才,推到大眾面前
,并迅速崛起,成為和李白比肩的詩人
,在中唐詩風(fēng)走向沉雄之時(shí)
,對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)甚至高于李白。

元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道:“... 茍以為能所不能

,無可無不可
,則詩人以來,未有如子美者
。”

到了宋代

,秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比:“... 杜子美之與詩
,實(shí)積眾家之長,適其時(shí)而已
。...孔子,圣之時(shí)者也
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?鬃又^集大成
。嗚呼,杜氏...亦集詩文之大成者歟
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

“集大成”是古代儒家評(píng)價(jià)孔子對(duì)我國古代文化所作的總結(jié)整理之功的贊語,這是所謂的圣人的事業(yè)

孔子成圣久矣

,而在唐詩領(lǐng)域,杜甫拿到“詩圣”這個(gè)稱呼也就名正言順了


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