《甲寅日刊》創(chuàng)刊

在104年前的今天，1917年1月28日，《甲寅日刊》創(chuàng)刊。

1917年1月28日《甲寅日刊》在北京創(chuàng)刊。該刊分公社評(píng)、時(shí)評(píng)、要聞、外電、文苑、傳記、通訊、雜組、隨筆、瑣談、本來紀(jì)事、海園年齡等欄目，它的主要撰稿人有章士釗、李大釗、邵飄萍和高1涵等人，由章士釗主辦。

章士釗在創(chuàng)刊號(hào)《發(fā)端》社論中論述創(chuàng)辦該刊的主旨。在他看來，袁氏帝制已廢除，共和制開始逐漸建立，這是"新舊代謝、時(shí)序莫復(fù)"的不可抗拒規(guī)律。對(duì)北洋政府，他表示"絕非于現(xiàn)在有所典庇"，要找出政治弊端，賜與適當(dāng)藥劑，而決不要拋棄。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，他認(rèn)為"決非理想之域"，但"吾人不可逃之"。因此，"舍尊今，別無良法"?，F(xiàn)今現(xiàn)實(shí)政治，"新舊相沖，錯(cuò)綜百出，欲爬梳而調(diào)理之，所須調(diào)和質(zhì)劑之功"。最后章士釗主張"勿妄憶過去而流于悲觀，勿預(yù)計(jì)將來而蹈乎空想，腳踏實(shí)地從所踏處做去。"

1914年6月，李大釗在日本與章士釗相識(shí)，并曾為《甲寅月刊》撰稿，很受章的欣賞。兩人開始建立友誼。這次章創(chuàng)辦《甲寅月刊》，李是積極支持的。在當(dāng)時(shí)，李大釗在反對(duì)帝制、主張共和等政治觀點(diǎn)上與章士釗基本相同。但李的思想激進(jìn)很多。他在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了題為《甲寅之新生命》，主張根據(jù)"宇宙進(jìn)化"的規(guī)律，要求該刊隨著"世界進(jìn)化"而"蛻演"、"活動(dòng)"。他認(rèn)為在社會(huì)前進(jìn)中，該刊必須盡自己最大努力，"亦宜千百萬倍于疇昔"，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這樣，由于"甲寅"的努力，可以?shī)^發(fā)我國(guó)民的努力；用"甲寅"的進(jìn)化，可以開導(dǎo)我國(guó)民的進(jìn)化。這是該刊的責(zé)任。

在辦報(bào)進(jìn)程中，章士釗與李大釗常常產(chǎn)生矛盾，主要是在對(duì)待現(xiàn)政府和研究系、政學(xué)系問題上，兩人所持態(tài)度不盡相同。經(jīng)高1涵勸說，彼此談妥，雙方默契，不談內(nèi)政，多寫國(guó)際問題文章。直到1917年5月初，李大釗回樂亭探親，除寄兩篇通訊外，便不再為日刊撰稿。邵飄萍也于5月內(nèi)離開。6月9日張勛的辮子軍先頭部隊(duì)開進(jìn)北京。章士釗躲避于天津。11月發(fā)表緊急聲明，宣稱"秋桐久已離京，與本報(bào)脫離關(guān)系。"爾后，由高1涵1人支持門面。同年6月19日停刊，共出刊50號(hào)。日刊的主要思想偏向?yàn)榉磳?duì)封建帝制復(fù)辭，主張實(shí)行民主共和。

日刊是在袁世凱復(fù)避帝制失敗后創(chuàng)辦的，作者們慶賀袁世凱身死和帝制的復(fù)滅，盼望著資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度在中國(guó)出現(xiàn)。

日刊評(píng)論指出，現(xiàn)在世界各國(guó)有一種"離心主義之權(quán)勢(shì)日見伸張"，這類離心主義就是自治、民治、民主主義，它與獨(dú)裁主義、向心主義相對(duì)峙、民主主義是世界發(fā)展的趨勢(shì)，是任何氣力也禁止不了的，"縱有千百拿破侖與威廉二世，亦將為向心主義最后之犧牲，何況1袁世凱"。它希望"政治當(dāng)局，稍顧世界離心主義之大勢(shì)，而自覺省焉"。

日刊最崇拜的是美國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治，反對(duì)封建獨(dú)裁主義，提倡信仰自由。

袁世凱及其封建余孽的復(fù)辟活動(dòng)，常常打著尊孔的旗號(hào)，康有為并上書總統(tǒng)、總理，主張把孔教定為國(guó)教，列入憲法。李大釗等人連續(xù)發(fā)表文章批評(píng)這些謬論。

李大釗說：我們"掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊獨(dú)裁政治之靈魂也"。高1涵的《孔教問題評(píng)議》也指出，"由于孔教大義，在于尊君?？椎谰A托于獨(dú)裁"；因此我們"反對(duì)孔教規(guī)定于憲法之上"。退1步說，就是孔教是主張民主共和的，也不能列入憲法當(dāng)中。由于"1尊則依賴模棱之性成，獨(dú)立自制之念薄"，"依背瞻顧，不得自抒其特長(zhǎng)"，"拘束人民心思"。

在日刊上，反對(duì)日本侵犯的文字比比皆是。例如李大釗《黃金累累之日本》1文，提到在第1次歐戰(zhàn)中，"整理黃金最多，獨(dú)有日本1國(guó)而已矣"。這些黃金如何應(yīng)用呢？他作了具體分析：黃金像洪水，似"增師造艦猶為可懼"，提示大家不要讓這盆禍水潑向中國(guó)。在《旅行日記》中寫到，他進(jìn)入昌黎大德增客棧，看見冀東1帶商人帶著家屬去東北3省，感到很高興。他說：昌、樂、撫、灤等縣，"向來往東經(jīng)商者，皆不攜眷，所以終不能植深厚之根據(jù)于東省，今則漸漸覺悟矣。國(guó)人多1個(gè)定居?xùn)|省者，即日本人少1個(gè)侵入東省者，斯不唯一鄉(xiāng)之幸也"。李大釗10分關(guān)心國(guó)家民族危亡，在反對(duì)帝國(guó)主義侵犯問題上，想得比他人多，也比他人深。

該刊在揭穿帝國(guó)主義侵犯的同時(shí)，也極力建立中華民族的自尊，主張中華民族要獨(dú)立于世界之林。

注意分析歐洲各國(guó)政治情勢(shì)，側(cè)重介紹了各國(guó)社會(huì)黨的和平運(yùn)動(dòng)。

重視對(duì)俄國(guó)2月革命的研究，從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1917年俄國(guó)2月革命爆發(fā)后，立即引發(fā)該刊的注意，連續(xù)發(fā)表多篇文章，介紹此次革命情況，探索革命的起因和影響。其中尤以李大利的《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》較為系統(tǒng)全面。

情勞動(dòng)人民的疾苦，揭穿和抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端。

對(duì)農(nóng)民和城市廣大工人的艱巨困苦生活，在該刊上都有所反應(yīng)。該刊還對(duì)不公道的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了尖銳的抨擊。

該刊還通過詩(shī)歌、小說、諺語、諧文等情勢(shì)，揭穿軍閥、官僚、政客上層社會(huì)的腐敗生活。如張究公寫的《北京竹枝詞》數(shù)首，對(duì)他們的腐朽生活作了形象的描繪。甚么宴會(huì)忙：請(qǐng)?zhí)麚]成付信差，軍人政客坐團(tuán)圓。還有甚么捧角忙：樓名廣德歡歌舞，囑咐車來莫太遲。疏通忙：拍馬吹牛善于技，國(guó)亡家破也何妨等等。軍閥政客們的花天酒地的生活，與勞動(dòng)人民掙扎在死亡線上的情形，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。

該刊對(duì)青年和學(xué)生問題也曾發(fā)表自己的見解，指出學(xué)生問題在中國(guó)和工人、農(nóng)民、婦女問題一樣重要，"中國(guó)之學(xué)生，實(shí)為最可憐之一階級(jí)"。袁氏稱帝時(shí)，"亦視學(xué)生如蛇蝎"。它并得出結(jié)論說"歐美之革命，泰半淵源于工人之呼號(hào)；中國(guó)之革命，則全醞釀?dòng)趯W(xué)生之運(yùn)動(dòng)"。

6月17日，該刊報(bào)導(dǎo)了張勛謁見清代末代皇帝溥儀的消息，揭穿他們的丑陋嘴臉。

這樣的1個(gè)雜志自然難為當(dāng)局所容，1917年6月19日《甲寅日刊》正式停刊。

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