【國(guó)學(xué)連載】史記?八書?封禪書.連載七

八書?封禪書

瑯邪在齊國(guó)東部，為太歲開始運(yùn)行的地方。祭祀八神都用犧牲一頭，而巫祝的數(shù)目有多有少，珪幣的名目、數(shù)目也各不相同。

自從齊威王、宣王的時(shí)候，騶衍等人著書立說(shuō)，論述五德終始變化，到秦稱帝后有齊人把這套理論奏明秦王，所以秦始皇采用了它。而自宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高以后都是燕國(guó)人，實(shí)行神仙道家的法術(shù)，如形解銷化、依托鬼神等事。

騶衍以陰陽(yáng)迭主運(yùn)數(shù)的理論顯名諸侯，而燕齊地區(qū)海上的方士傳習(xí)他的理論又不能通達(dá)，因此一些荒誕奇怪、阿諛?lè)钣⑵埱仪蠛系娜藦拇伺d起了，其人數(shù)之多不可勝計(jì)。

自從齊威王、齊宣王、燕昭王以來(lái)，就使人人海尋找蓬萊、方丈、瀛州三神山。這三座神山，相傳在渤海之中，路程并不算遠(yuǎn)，困難在于將到山側(cè)時(shí)，就會(huì)有海風(fēng)吹引船只離山而去。

據(jù)說(shuō)曾有人到過(guò)那里，眾仙人以及長(zhǎng)生不老藥那里都有。山上的東西凡禽獸都是白色的，以黃金和白銀建造宮闕。到山上以前，望過(guò)去如同一片白云；來(lái)到跟前，見(jiàn)三神山反而在海水以下。想要登上山，則每每被風(fēng)吹引離去，終究不能到達(dá)。

世俗間的君主帝王無(wú)不欽羨非常。及秦始皇統(tǒng)一天下后，到海上游覽，向始皇談及這些事的方士不計(jì)其數(shù)。

始皇自以為親到海上不見(jiàn)得就能找到三神山，于是派人帶著童男童女到海上尋找。船從海中回來(lái)，都以遇風(fēng)不能到達(dá)為辭，說(shuō)道雖沒(méi)到達(dá)，確實(shí)看到了三神山。

第二年，始皇重游海上，到瑯邪，路過(guò)恒山，取道上黨而回。三年后，巡游碣石山，考察被派遣人海尋找三神山的方士，從上郡反回京城。

過(guò)了五年，始皇南游到湘山，于是登上會(huì)稽山，并來(lái)到海上，希望能得到海中三神山中的長(zhǎng)生不老藥，沒(méi)能如愿，回來(lái)的路上在沙丘宮病死。

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