中國人缺乏尚武精神？馬未都解釋略顯膚淺張召忠卻說透徹了

中國人缺乏尚武精神？馬未都解釋略顯膚淺，張召忠卻說透徹了

尚武精神是一個國家，立足于世界民族之林的精神根基?？v覽古今中外，尚武之風(fēng)彌漫的國度自然是強盛富有朝氣，而抑制尚武風(fēng)氣的朝代，則不可避免地走向衰落。最明顯的就是兩宋，并不乏慷慨悲歌之士，可舉國上下竟是崇文抑武，整個國家都是搞得亂七八糟，在強敵面前很難有凝聚力。由此可見，尚武精神對于一個國家來說是非常重要的。時過境遷，同樣的問題又出現(xiàn)在了人們面前，中國人缺乏尚武精神嗎？對此，馬未都、張召忠都做了一番解釋。

在中華文明的孕育階段，先秦時期的尚武精神可謂是血脈賁張。在那高屋建瓴的時代，強則強弱則亡，這是根本無法扭轉(zhuǎn)的天下大勢。就連戰(zhàn)國七雄中最菜的韓國，也有“勁韓”美譽。亡國之際，也進(jìn)行了可歌可泣的戰(zhàn)斗。所以說，戰(zhàn)國時代的尚武精神是令人肅然起敬的。秦漢過后，及至魏晉南北朝，隋唐時期的尚武精神發(fā)展到了頂峰。然而，到了經(jīng)濟最昌盛文化最繁榮的兩宋時期，中國人的尚武精神打了很大的折扣。元明清三朝多有強盛，尚武精神有所恢復(fù)。步入晚晴之后，整個國家缺乏尚武精神，連連遭受列強欺凌。

民國時期，我國尚武精神在亡國亡種之際被喚醒，到了新中國成立后，尚武精神被史無前例的激發(fā)?？墒?，在現(xiàn)代這種背景下，“尚武精神”又一次被所謂的公知提了出來。以至于自己都懷疑自己，中國人缺乏尚武精神嗎？馬未都作為收藏大家，在關(guān)注文物的同時，更多關(guān)注的是人性背后的文化。他對尚武精神的解釋略顯膚淺，這一點是客觀存在的。

馬未都指出，古代的尚武精神與現(xiàn)今社會存在著相當(dāng)大的差距。馬未都強調(diào)，我國的古代社會為農(nóng)耕社會，屬于名副其實的小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟講究的正是“老婆孩子熱坑頭”，本質(zhì)上屬于內(nèi)向型文明形態(tài)。因而，馬未都對尚武精神的認(rèn)知停留于為一種保守的態(tài)勢。綜合多方面考慮，馬未都認(rèn)為現(xiàn)在的尚武精神守傳統(tǒng)文化影響較大，整體屬于固守態(tài)勢。

馬未都的解釋，從文化角度來說，沒有什么大問題。但是從全局而言，略顯膚淺。之所以會出現(xiàn)略顯膚淺的情況，在于馬未都的文化學(xué)者身份。據(jù)中國人民大學(xué)金燦榮的說法，社會學(xué)屬于后知后覺，分析能力比較強，再深入解釋就顯得很被動了。結(jié)合金燦榮的觀點來看，就不難理解馬未都的解釋為何會略顯膚淺。相比之下，張召忠卻把問題說透徹了。

張召忠表示，尚武精神的核心在于“武”，武的本義又是止戈為武。所以，我國的尚武精神，并非一定要征服，而是我具備這種能力，最終達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的最佳結(jié)局。從這個角度來說，張召忠把尚武精神說透徹了。中國人擁有尚武精神，但絕對不是崇尚暴力，而是以自身強大來避免傷害。這一說法，與馬未都相比更加深入的解釋了尚武精神。

結(jié)合張召忠的分析，可看出我國大力發(fā)展國防，普及國防教育，培養(yǎng)尚武精神，本質(zhì)上都是回歸到了“止戈為武”。所以，中國人還是有尚武精神的，并不似公知想的那樣缺乏尚武精神。

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