書法家藝術(shù)創(chuàng)作中的痛苦表達(dá)：是觀點(diǎn)還是笑點(diǎn)是表達(dá)還是表演？

西方流傳一句名言“憤怒出詩人”，這是從藝術(shù)的創(chuàng)作心理出發(fā)的一種論斷。而在我國(guó)的藝術(shù)理論中，也有類似的《詩經(jīng)》中有句：“心之憂矣，我歌且謠”，“君子作歌，維以告良”。這里的“憂”比憤怒表達(dá)的更進(jìn)一步。藝術(shù)的感人之處，往往不是來自順暢時(shí)的遣詞造句或者筆墨色彩的技術(shù)表達(dá)，而是表達(dá)一種極端時(shí)候的共鳴，這種極端與其說表現(xiàn)為憤怒，倒不如說其實(shí)是表現(xiàn)痛苦。

痛苦是人在不順的逆境中的身心反映。痛苦有生理的，也有心理的，痛苦的表達(dá)更容易讓人們有同類而言相似的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生共情，起到感人和藝術(shù)效果。書法藝術(shù)，是文人用筆墨表達(dá)自身狀態(tài)，建立一種擬人的性格理念。書法有時(shí)候是在表達(dá)氣質(zhì)、性格。如王羲之的《蘭亭序》，筆墨中體現(xiàn)了才情氣度，也如張旭的《古詩四帖》表達(dá)的是一種狂狷的性格。

而最感人的書法作品，往往是表達(dá)痛苦，字字血淚的作品。這是一種更深刻的藝術(shù)表達(dá)，才情氣質(zhì)性格反而都成了表達(dá)工具，而表達(dá)的目的是直接的抒發(fā)這種痛苦。書法經(jīng)典中最典型的莫過于顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》

《祭侄文稿》字字血淚的痛

《祭侄季明文稿》，是顏真卿50歲時(shí)書。書法藝術(shù)中流傳這樣的一句話：“碑不如帖，帖不如信，信不如稿”，這是從書法表達(dá)性情的角度對(duì)書法形式的一種態(tài)度。碑文往往是政令書寫，帖往往是詩詞文章的草稿，信是聯(lián)絡(luò)往來，這幾個(gè)都是有很強(qiáng)的“內(nèi)容寫作”的傾向，只是從內(nèi)容的自我性來說，帖比碑過之，信比帖過之。

而“稿”則是一蹴而就，“自我性”更加的強(qiáng)烈，內(nèi)容和書寫往往融為一體，充分的表達(dá)著情緒和性情，更加直接也更加具有記錄性。我們看到李白的豪邁詩篇，但畢竟大多是看的印刷體，我們只能看內(nèi)容去模擬字里行間的豪情壯志。而書法作品則不同，形式和內(nèi)容都再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的那個(gè)情景。

這篇文稿，是顏真卿回憶他的兄長(zhǎng)和侄子在安祿山叛亂過程中的反抗進(jìn)而英勇犧牲。悲憤之情發(fā)于筆墨之間，痛苦之感在一筆一劃中滲透，這是一篇包含血淚的篇章，而精彩的書法所表達(dá)的信息似乎比內(nèi)容更加豐富。這是一種心痛的表達(dá)，表達(dá)了痛的憤怒、痛的失望，痛的求索。

痛苦，是一種憤怒

顏真卿此稿，用筆厚重，力量雄渾，風(fēng)格渾樸蒼穆，節(jié)奏有力而明快，毫不拖沓，有如一曲黃鐘大呂的悲歌；但他的字并不因此而失控凌亂，在細(xì)節(jié)處仍然可以見到筋骨凝練，飽含一種凌厲；而在筆畫的轉(zhuǎn)折處也能做到遒麗而自然。

憤怒之情通過濃重的殺筆而發(fā)出，勢(shì)盡之時(shí)戛然而止；運(yùn)筆連綿處，力不斷而痛快淋漓，好似長(zhǎng)江大河直下，一瀉千里而不絕。每一筆都是回憶中的時(shí)間線索，每一個(gè)牽絲都是那綿綿不絕的痛，國(guó)仇家恨匯聚于筆端，寫之卻仍不失精準(zhǔn)，可見顏真卿書法功力之深厚，絲毫未因濃重情感而失控。

好的藝術(shù)作品，是形質(zhì)相合的，內(nèi)容和形式在同一時(shí)間點(diǎn)表達(dá)出來，表達(dá)對(duì)反賊之恨，一如“何圖逆賊開釁”一句，綿綿不斷絕，如同一連串好不喘息的控訴。

痛苦，是一種失望

痛苦不僅僅表達(dá)一種憤怒，痛苦還是一種失望甚至絕望。顏真卿此幅作品，用了很多渴澀生動(dòng)的墨法。即所謂的渴筆，筆少水的潤(rùn)澤，僅存墨的濃郁，與紙張產(chǎn)生較強(qiáng)的摩擦。則出現(xiàn)這種渴筆的效果。加上所用的紙張是麻紙，故而墨色更顯濃重而枯澀。

濃重的是情感，而枯澀則表達(dá)了一種無力感，即是一種因痛苦而帶來的失望。這種筆墨的視覺效果與那種撕心裂肺的痛苦和失落非常一致。筆墨雖渴，牽絲連帶的氣勢(shì)卻從未斷絕，書家是具有深厚功力的，會(huì)因痛苦而難過失望，卻決然不會(huì)放棄自己的信念。

這是顏真卿這樣的大將軍所具備的氣質(zhì)。而很多藝術(shù)家面對(duì)失望的痛苦，則可能失望絕望，甚至放棄了對(duì)人生的希望。記得前幾年熱播的動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里，在地府中的?？送锌傇诿苫爝^關(guān)的時(shí)候假扮一個(gè)叫弗里達(dá)的女人。

在現(xiàn)實(shí)世界中的弗里達(dá)是墨西哥國(guó)寶級(jí)現(xiàn)代女畫家，她的自畫像被作為第一幅墨西哥畫家的畫作被收入盧浮宮。她最標(biāo)志性的特征便是她濃濃的一字眉。弗里達(dá)她一生磨難，多年病痛，多次身體損傷，感情破裂，目睹和經(jīng)歷了人間太多痛苦。

有趣的是，為什么動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中?？送锌梢栽诘馗そ缰胁粩嗝俺涓ダ镞_(dá)？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中在1954年弗里達(dá)離世，痛苦一生的她留下遺言：“我希望離世是快樂的，我不愿再來”。痛苦讓她失望透頂，所以她不想再來人間。

痛苦而失望的藝術(shù)家，往往能夠激發(fā)一種極其有力的創(chuàng)造力，更像是吶喊和控訴，有時(shí)候那么有力，有時(shí)候也是充滿了失望的嗚咽。如同民樂曲目《江河水》一樣，表達(dá)痛苦，強(qiáng)音是憤怒，弱音游絲，則是失望的甚至無力的訴說。

痛苦，是一種求索

而內(nèi)在更有力量的人，則會(huì)在痛苦中又表達(dá)一種求索的意味。如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索?！边@是一種面向未來的樣子。顏真卿在他的這幅作品中，雖然災(zāi)難讓他看到“父陷子死，巢傾卵覆”，但顏真卿憑吊悲憤之后，念其侄“魂而有知，無嗟久客“。便又再次投入到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中去。

顏真卿是一個(gè)有著巨大人格魅力的書家，安史之亂平定之后，又有一篇《大唐中興頌》的楷書大作。雄渾有力，酣暢淋漓?？梢娖湓谕纯嘀懈釉鎏砹四芰?，對(duì)國(guó)家民族的熱愛，對(duì)人性冷暖的深刻領(lǐng)悟。在大悲獲取力量，求索著向往勝利的智慧和魄力。最終迎來了叛亂的勝利。

大唐中興，顏真卿寫這幾個(gè)字的時(shí)候，也許會(huì)再次回想起他戰(zhàn)死的親人吧。筆墨記載這一個(gè)人的精神世界，《祭侄文稿》再現(xiàn)了顏真卿的情感波動(dòng)，悲憤痛苦的精神力量，我們也看到了一個(gè)在痛苦中求索成長(zhǎng)的唐代將領(lǐng)輝煌壯麗的人生。

《寒食帖》筆筆凄涼的苦

如果說顏真卿的《祭侄文稿》是悲憤而雄壯的痛，那么蘇軾的行書佳作《寒食帖》則表達(dá)了一種凄涼的苦楚。這是詩作的墨跡，也是內(nèi)容形式合一的千古佳作。這是寒食節(jié)的人生感嘆，悲涼凄苦沉浸在筆墨之間。惆悵、孤獨(dú)、郁悶，在每一筆中默默表達(dá)著。

蘇軾畢竟是一個(gè)豪邁奔放的人，雖然表達(dá)凄苦人生的感嘆，卻也寫的起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)猶然奔放，斷無荒率之筆。這便是藝術(shù)家的特征，不論情感多么強(qiáng)烈，也要保持藝術(shù)的掌控能力，控制住情感在合理的范圍內(nèi)表達(dá)。

這種痛苦的藝術(shù)表達(dá)，是那么的感人，一個(gè)是詩中表達(dá)的陰霾意象：小屋、空庖、烏銜紙、 墳?zāi)埂霓o之間渲染出一種沉郁、凄愴的意境。表達(dá)了蘇軾在人生的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，壯志未酬，只能謫居黃州的灰暗煩悶的心境。

痛苦，是一種思考

書法的筆墨起伏，表達(dá)著感情與理性的交織和波動(dòng)。作者似乎是在思考人生，回顧自己一生，判斷每次的做法是否正確合理，有沒有后悔、糾結(jié)、彷徨的地方。人生的思考伴隨著文辭和筆墨的并行輸出，勾畫了一代文豪的內(nèi)在精神世界。

蘇軾的用筆厚重而不失靈動(dòng)，是文人書法的典范。其文氣郁郁芊芊，筆墨自然流露，一派大家風(fēng)范。痛苦讓睿智的人思考，是一種人生的回顧和整理，絕不僅僅是發(fā)泄和抱怨。

痛苦，是一種警告

人本身是向往自由，而順暢的自由亦如幸福的人生，是一種單純靠自律的一種理想化延續(xù)，而大多數(shù)人說的自由，都是在逆境壓迫中的一種呼喚和渴望。故而，人的痛苦有時(shí)候來自一種愛的缺失，有時(shí)候來自一種患得患失的求全責(zé)備，更有時(shí)，痛苦其實(shí)是一種警告。

人與人的真正區(qū)別，是如何對(duì)待痛苦，有人僅僅是認(rèn)為”倒霉“，有的人則會(huì)認(rèn)為這是一種警告，會(huì)總結(jié)思考，進(jìn)一步印證規(guī)律所在。蘇軾這幅作品，雖然內(nèi)容看似極其頹廢，甚至說”也擬哭涂窮，死灰吹不起。但這只是一種感性的情緒宣泄，蘇軾本人并非是因苦難就頹廢的人。

他的書法中含著瀟灑和健挺之意，與文辭之表達(dá)相反相成。蘇軾是一個(gè)睿智的人，善于反思人生的人，在幾次人生頹廢中都會(huì)重新思考人生的意義。比如在《定風(fēng)波》中，則最后悟出了”也無風(fēng)雨也無晴“的豁達(dá)人生態(tài)度。

人們總是對(duì)痛苦談之色變，甚至唯恐避之不及，卻往往忽視痛苦背后的病因和根源。豈不知，痛苦是一種警報(bào)，痛苦未必就一定是痛苦的根源。它可能是提醒警告我們，那個(gè)根源已經(jīng)開始惡化，可笑的是生活中的我們，卻常常以為止住了疼痛就解決了問題，以為不痛便是最理想的結(jié)果，其實(shí)，沒有痛苦，才是最可怕的。

痛苦，是一種有力的無力感

痛苦引發(fā)人的反省，而藝術(shù)家反省思考的過程，則是藝術(shù)產(chǎn)出的時(shí)候。其實(shí)真正的藝術(shù)正是自我與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生落差時(shí)候的產(chǎn)生的勢(shì)能。這種勢(shì)能即藝術(shù)的力量。

藝術(shù)的表達(dá)有四種：

一是現(xiàn)實(shí)痛苦的求索追問；

二是內(nèi)在理性的感性外現(xiàn)；

三是情感壓力的抒發(fā)釋放；

四是熟練技術(shù)的綜合展示。

其中，四不過是炫技，是藝術(shù)最低級(jí)的表現(xiàn)形式。三則好一些是藝術(shù)的基本功能，抒情功能，可以產(chǎn)生共鳴，感受到微妙的藝術(shù)變化。二就更高級(jí)了，是一種理性思考的感性轉(zhuǎn)化。一是最高級(jí)的，理性之外的痛苦產(chǎn)生了求索追問，引發(fā)了對(duì)宇宙世界，天下蒼生的追問，對(duì)不解的終極真理的一種求索。

這種沒有答案的求索，其實(shí)是痛苦的表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)的難處，才是藝術(shù)最有魅力的地方。有答案的藝術(shù)，都不是最高明的。我們看蘇軾《寒食帖》中雖然有蒼涼惆悵的詩文內(nèi)容，而書法筆墨卻產(chǎn)生了一種雄健瀟灑的內(nèi)在態(tài)度，時(shí)而肯定，時(shí)而疑惑。故而通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。

而他的心情也在隨著書寫而不斷變化，表達(dá)了他的情感波動(dòng)和思考過程，一會(huì)兒正鋒一會(huì)兒側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，情理交互，疑思與追問化作筆墨連綿不絕，渾然天成，變化萬千。這是一種對(duì)痛苦警示的思考

人類最深刻的痛苦，其根源，在于明白了出生就開始奔向死地的規(guī)律；在于無法保證過程的順利；在于發(fā)現(xiàn)了，任何人生所獲取的快樂好似都在為下一次痛苦做預(yù)備。人的掙扎，來源于對(duì)這種循環(huán)的畏懼和無奈?；ㄩ_花落，鮮艷、茂盛、衰敗、死亡。都是不停的循環(huán)和假象，人在這個(gè)過程中收獲了快樂與痛苦，超然和無奈。

故而，最深刻的痛苦，是一種有力探索卻不知究竟的無力感，在人生無常面前，有力與無力的矛盾，促成了偉大藝術(shù)作品的產(chǎn)生。

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