對聯(lián)文化與詩詞文化相比,有過之而無不及。對聯(lián)形式短小,文辭精煉,簡短的文字常常蘊(yùn)含著人生觀或深邃的道理,給人以警示,以啟示。
對聯(lián)最早起源于商周時期,流行于唐宋、明清時期。在文學(xué)文化高度發(fā)達(dá)的古代,對聯(lián)常常是文人墨客和才子們的文字游戲。著名的文學(xué)大家李白、蘇軾、唐伯虎、紀(jì)曉嵐等都是對對聯(lián)的高手。其中紀(jì)曉嵐和乾隆皇帝的對聯(lián)趣事,更成為清朝對聯(lián)文化的一座豐碑。
一般來講,古代對聯(lián)的呈現(xiàn)形式分為兩種。一種是文人隨口對出的對聯(lián),多流傳于民間;一種是鐫刻在門、亭、匾額、宣紙上的對聯(lián),常有警示或感悟意義。
如果深究起來對聯(lián)的文化傳達(dá),其實(shí)也是很有講究的。無論是什么形式的對聯(lián),其根本都有一個主題。比如結(jié)婚的對聯(lián)和新春的對聯(lián),用詞肯定是不一樣的。
于是,不同場景的對聯(lián),往往都有著不一樣的寓意。文史君曾記得,在岳陽樓上曾留有這樣一副堪稱絕唱的對聯(lián):
上聯(lián):一樓何奇?杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百廢俱興,呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人,使我愴然涕下!
下聯(lián):諸君請看,洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳陽城東道崖疆。潴者!流者!峙者!鎮(zhèn)者!此中有真意,問誰領(lǐng)會得來?
因這副對聯(lián)主要描寫的是岳陽樓。岳陽樓作為中國四大名樓之一,不僅自然景觀優(yōu)美歷來備受游人贊嘆,而且千百年來文人墨客留有諸多墨寶,也成為文化的一種符號。
由此,佚名學(xué)者站在岳陽樓之上,看著眼前浩浩蕩蕩的江水,和風(fēng)光無際的風(fēng)景,心緒徹底被打開,遙想到杜甫、范仲淹、滕子京、呂洞賓等人對岳陽樓的吟詠,不覺文思涌動,寫下了這副千古妙聯(lián)。上聯(lián)思人,下聯(lián)寫景。情感真摯,大氣磅礴。
不過這樣的對聯(lián),也只有岳陽樓配得上,配得上擁有。同時也只有在岳陽樓這樣的文化和景觀下,才能彰顯出其應(yīng)有的文化感悟。
談至此,文史君不覺又聯(lián)想到一副妙聯(lián),這副對聯(lián)懸掛在杭州靈隱寺,距今已有1000余年歷史,全聯(lián)只有短短的14個字,樸實(shí)無華,卻發(fā)人深省,點(diǎn)化了無數(shù)世人。
靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元326年),距今已有約1700多年的輝煌歷史,目前已成為杭州最早的名剎。靈隱寺的開山祖師為西印度高僧慧理和尚。
據(jù)文獻(xiàn)記載:當(dāng)時慧理和尚云游中國南方諸鎮(zhèn),來到杭州時,看見有一峰而嘆曰:“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺,不知何代飛來?佛在世日,多為仙靈所隱?!?/strong>
于是,慧理和尚開始在山峰前建筑寺廟,命名為靈隱寺。南朝時期,靈隱寺的香火十分旺盛。后雖然遭受過“浩劫”,但文化和香火一直未曾斷過。
到了五代十國時期,吳越國非常信奉佛教,于是靈隱寺再度繁盛起來,并得到了擴(kuò)建。最鼎盛的時候,僧眾可以達(dá)到3000人之多。
南宋時期,建都杭州。高宗與孝宗又常幸駕靈隱寺,主理寺務(wù),并揮灑翰墨。到宋寧宗嘉定年間,靈隱寺因香火鼎盛便被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。
自此之后,靈隱寺名聞遐邇,已成天下禪宗圣地,海內(nèi)外佛教信徒紛紛前來探求佛法。由此那副樸素的對聯(lián)也開始廣泛的進(jìn)入人們視野,并開始滌蕩人們心靈。
這副名聯(lián)就是:“人生哪能多如意,萬事只求半稱心。”,語言樸實(shí)無華,和藹近人,卻透漏著人生處世的真諦,曾助無數(shù)人擺脫了苦海。
這副對聯(lián)就是告誡人們:要懂得知足常樂。人生不如意事十有八九,如果凡事都要追求完美,難免會有諸多煩惱。但是如果凡事只求半稱心,那么便活的自在、愜意了。
古人云:凡事忌滿,月滿則虧,水滿則溢,人滿則驕。國學(xué)大師林語堂先生也曾說過:半稱心是中國人最好的處世態(tài)度。“半半哲學(xué)”是最中庸的處世之道。
還有清朝學(xué)者李密庵的《半字歌》,也得也是非常妙絕,文史君節(jié)選幾句與大家分享:
看破浮生過半,半之受用無邊。半中歲月盡幽閑,半里乾坤寬展。
半郭半鄉(xiāng)村舍,半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)廛,半士半民姻眷。
半雅半粗器具,半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮,肴饌半豐半儉。
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