《道德經(jīng)》之七善真言你的人生走到哪一步了？

都說半部《論語》治天下，其實1/4的《道德經(jīng)》就可以讓你體悟人生的真諦，感受生命的美好。

老子幾千年前在函谷關(guān)寫下《道德經(jīng)》的時候，應(yīng)該沒有想過，他的思想穿越了千年，在21世紀(jì)的今天，還能感染那么多的讀者。

有人說《道德經(jīng)》是對自我的修身養(yǎng)性，也有人說是對人生與命運的終極關(guān)懷。但是無論別人說什么，只有當(dāng)你真正體會到其中奧妙的時候，你才能夠真切地了解老子內(nèi)心的悲憫與溫情，從而以新的目光觀察世界。

老子非常喜歡水，這和西方著名的哲學(xué)家泰勒斯說的“世界的本原是水“”，有異曲同工之妙。但是老子并沒有說是水形成的世界，而是說這個世界是由“道“”形成的，縱觀《道德經(jīng)》全篇，你會發(fā)現(xiàn)老子對水的贊賞已經(jīng)上升到了“道”的層次。

上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故其近于道。

這句話的意思是，最高的善就像水一樣，水善于滋潤萬物，卻不與其爭長短，他總是能夠停留在眾人都不愿意去的低洼之地，所以說水的這種品德，最接近于道。老子由水的品質(zhì)，引申出了人生的“七善”。可以說，對應(yīng)了一個人不同的階段。

首先是居善地。居善地不是坐擁豪宅，也不是住在風(fēng)水寶地，老子對世俗的金銀錢財，可以說是不屑一顧的。他的“居善地”，指的是和水一樣，居于卑下的環(huán)境，這其中有一點“遮蔽鋒芒”的味道，所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，放低姿態(tài)，是人生第一善。

第二是心善淵?！皽Y”是沉靜而深遠(yuǎn)的意思，心善淵就是心胸要保持沉靜，并且深遠(yuǎn)博大，“海納百川，有容乃大”，一個人的胸懷，一個人的格局，決定了一個人能夠達(dá)到怎樣的人生高度？當(dāng)然，這個“淵”是表面沉靜，內(nèi)心波濤洶涌，不能是一潭死水的深淵，它需要有暗流涌動的力量。

第三是與善仁。與善人非常容易理解，他的意思是要樂于助人，待人真誠，這一點與儒家思想倒是十分相近。從自我走向世界的第一步，就是與人交流。交流方式?jīng)Q定我們能夠看到一個怎樣的世界。

第四是言善信，信守諾言是我們的處世之道，如果連最基本的誠信都沒有的話，那么一個人將無法在世界，無法在社會立足，不講信用的人，必然會寸步難行?，F(xiàn)在支付寶，就是根據(jù)個人信用建立的體系。馬云看完《道德經(jīng)》后，說古人在幾千年前就已經(jīng)對現(xiàn)代人的心理了如指掌了。

第五是政善治，為政要善于治理，當(dāng)我們“在其位”的時候，說明我們已經(jīng)得到了一部分社會的認(rèn)可，我們應(yīng)該用我們良好的品德，高尚的操守，來有效地為這個社會做貢獻(xiàn)。

第六是事善能。辦事善于發(fā)揮所長，無論一個人有什么理想，都要落實到具體的事情上，高效地處理一件事，是一個人終身都要學(xué)習(xí)的事情。

第七是動善時。人生的機(jī)遇能有幾次，有人說有七次之多，但是無論幾次，都需要我們把握時機(jī)。現(xiàn)實點說，一個人跨越原來的階級靠的就是這為數(shù)不多的機(jī)會。行動要把握時機(jī)，是最考驗一個人智慧的，不是說要讓你拼命爭奪更好的資源，而是你是否希望體驗不一樣的更高層的人生。

“七善”之后，老子又提出核心觀念“夫唯不爭，故無尤”。

有人說，人不都是往高處走的嗎？“不爭”怎么走？其實兩者不矛盾。

老子眼里的水是柔的，不是柔弱的柔，而是指水的姿態(tài)變化無窮，此水表現(xiàn)了所謂的大道無形。只有當(dāng)你能夠在這個社會中以各種各樣的姿態(tài)呈現(xiàn)自我，表達(dá)自我的時候，才是真的達(dá)到“自然”的高度。

上善若水。抽刀斷水，水毫發(fā)無損，以壩攔水，水愈積愈深，在天為雨雪云霧，在地為江河湖海。這就是水之至善。

《道德經(jīng)》的水之七善，你又走到了哪一步？

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