英國哲學(xué)家佛朗西斯培根說:讀史使人明智,讀詩使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細,物理使人深沉,倫理使人莊重,邏輯修辭使人善辯。哲學(xué)家的話當(dāng)然被人奉為經(jīng)典,但我想這里面必須有一定的前提,那就是讀進去,吃透它。如果是囫圇吞棗、不求甚解的閱讀學(xué)習(xí),是很難達到培根所說的效果的。但是現(xiàn)實中做不到這一點的大有人在。比如我們讀詩,王昌齡的邊塞詩《從軍行》七首,千古流傳,膾炙人口,幾乎人人讀過,人人會背,但是并不是所有人都讀懂了,讀透了。下面我們從流傳最廣的三首中提出七個問題,看看你是不是讀進去了?
從軍行
從軍行七首
唐 王昌齡
其一
烽火城西百尺樓,黃昏獨上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁。
其四
青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
其五
大漠風(fēng)塵日色昏,紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北,已報生擒吐谷渾。
烽火城西百尺樓
第一,“關(guān)山月”指什么?第二,“無那”怎么讀?第三,“孤城”與“玉門關(guān)”是什么關(guān)系?第四,“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”中“穿”字作何解?第五,為什么要破“樓蘭”?第六,“吐谷渾”怎么讀?第七,為什么要生擒“吐谷渾”?下面我們來探討一下。
《從軍行》其一大意是:在烽火臺的西邊高高地聳著一座戍樓,黃昏時分,獨坐在戍樓上任憑從湖面吹來的秋風(fēng)撩起自己的戰(zhàn)袍。此時又傳來一陣幽怨的羌笛聲,吹奏的是《關(guān)山月》的調(diào)子,無奈笛聲更增添了對萬里之外的妻子的相思之情。
更吹羌笛關(guān)山月
如果對詩意不理解而望文生義的話,很可能認為“關(guān)山月”是指關(guān)山的月亮,因為李白與陸游都有以“關(guān)山月”為題的詩篇。但是這里“關(guān)山月”卻與月亮毫無關(guān)系,而是指樂府曲名,屬橫吹曲。多為傷離別之辭?!稑犯蓬}要解》云:“《關(guān)山月》,傷離也。
“無那”是“無可奈何”之意,“那”在此處作“奈何”解,但是你知道它的讀音嗎?在這個義項中,“那”讀作nuó,而非nà。你讀對了嗎?
無那金閨萬里愁
這七首詩中,最為人推崇的當(dāng)屬第四首,這首詩大意是:青海湖上烏云密布,連綿雪山一片黯淡。邊塞古城,玉門雄關(guān),遠隔千里,遙遙相望。守邊將士,身經(jīng)百戰(zhàn),鎧甲磨穿,壯志不滅,不打敗進犯之?dāng)常牟环祷丶亦l(xiāng)。其中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”鏗鏘有力,擲地有聲,成為流傳千古的名句。
關(guān)于對“孤城遙望玉門關(guān)”一句,不同的讀者有不同的解讀,老沙認為,這一句應(yīng)該是“遙望孤城玉門關(guān)”的倒文,“孤城”即“玉門關(guān)”。唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)以漢代唐的情形,在漢代,只有向東進入玉門關(guān),才算進入大漢國土。所以才留下了班超“生入玉門關(guān)”的典故。因此這里“遙望孤城玉門關(guān)”寄托的是將士們的思鄉(xiāng)之情。
孤城遙望玉門關(guān)
“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”之“穿”字,并不是很多人理解的“穿著”之意,而是“穿破、磨破”,試想堅固的金甲都磨穿了,戰(zhàn)斗該多么殘酷,多么激烈,多么頻繁,將士們的意志又是多么堅定。如果理解成“穿著”,境界全無。
我們今天說到樓蘭,是很多人心中美麗的名字,但歷史上并非如此。它在今新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣東南一帶。本為漢時西域一小國,西漢時樓蘭國王與匈奴勾通,屢次殺害漢朝通西域的使臣,形成了溝通西域的巨大障礙。后來更名為鄯善國,公元4世紀(jì)之后,北魏滅鄯善國,樓蘭國至此滅亡。在唐代,樓蘭早已不在了,但其惡名卻流傳下來,所以此處用它指代西北地區(qū)侵擾邊境的少數(shù)民族政權(quán)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲
《從軍行》其五寫了一場在惡劣天氣夜襲敵營的戰(zhàn)斗,大意是:塞北沙漠中大風(fēng)狂起,塵土飛揚,天色為之昏暗,前線軍情十分緊急,接到戰(zhàn)報后迅速出擊。先頭部隊已經(jīng)于昨天夜間在洮河的北岸和敵人展開了激戰(zhàn),剛剛聽說與敵人交火,現(xiàn)在就傳來了已獲得大捷的消息。
吐谷渾,讀作吐谷(yù)渾。中國古代一個強悍的少數(shù)民族,是晉時鮮卑慕容氏的后裔。吐谷渾既是民族名稱,也是其首領(lǐng)名稱。吐谷渾軍隊曾經(jīng)擊敗唐軍,統(tǒng)治過吐蕃,一度成為大唐西北邊疆的最大威脅,所以,要對吐谷渾用兵,要生擒吐谷渾。直到唐高宗時,唐朝與吐蕃的聯(lián)軍才將其擊敗。
不破樓蘭終不還
雖然都在讀詩,但有的人有口無心,詩讀過了,但并不一定已經(jīng)理解了,掌握了,如此又何以做到“使人靈透”?這七個問題,看過老沙的解讀,你還滿意嗎?
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