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薩特:如果寫作沒有結(jié)束死亡就不會到來

華里士 2023-12-30 14:06:09

讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre,1905年6月21日-1980年4月15日)

,法國作家
、存在主義哲學(xué)家
,被譽為20世紀最重要的哲學(xué)家之一

1964年

,薩特獲得諾貝爾文學(xué)獎
,但是他主動回絕該獎項,成為第一位拒絕領(lǐng)獎的諾貝爾獎得主

薩特強調(diào)人對歷史的影響作用

、人的主體性
、人的自由選擇性
。他的存在先于本質(zhì)、自由選擇學(xué)說等思想
,影響了一代又一代的人

1980年4月15日晚上9點左右

,也就是四十年前的今天
,薩特病逝于巴黎。而這一刻
,薩特將死亡的可能性變成了必然

死亡是一個中國人有些忌諱的話題

,這也許是因為這個話題太重要
,所以太沉重了。今天
,許多人都在試圖打破這個忌諱
,理性地談?wù)撍?/p>

曾經(jīng)

,薩特直面過“過早死亡”的可能性
,并提出了和死亡相關(guān)的觀點
;薩特也在晚年有過身體狀況開始惡化的情況,并和波伏娃談?wù)撨^死亡
。那對于薩特而言,死亡是什么
?我們應(yīng)該如何看待生死
?我們有沒有對抗死亡的方法呢?

在英國作家安德魯·利克寫的薩特的傳記《薩特》中

,為我們展示了薩特對于死亡的思考和態(tài)度

死亡是什么?

海德格爾曾提出死亡是我們“自身最大的可能性”

。與海德格爾的“向死而生”相反,薩特早在他的短篇小說《墻》中就暗示
,死亡遠非我們的生存被不停地導(dǎo)向的那個頂點
,死亡不過是荒誕性闖入了一個生命的核心:

它并非一首協(xié)奏曲的最后那個決定了之前一切的音符,而更像是正在那個鋼琴家頭頂坍塌的屋頂

。一個人總是死得太早,或者太晚
,但是從來沒有死得“準時”的

沒有“準時”的死亡

而他對死亡產(chǎn)生的這些一看法,與戰(zhàn)爭密不可分

,1975年薩特毫不猶豫地說:“我生命中最清楚的事情是我曾經(jīng)有過斷裂,這意味著兩個差不多完全分裂的時刻……戰(zhàn)爭前和戰(zhàn)爭后
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!?/p>

1929年11月,薩特開始服役

,當上了氣象兵
。像大多數(shù)應(yīng)征入伍的士兵一樣
,薩特對處境的第一反應(yīng)是一種不知身在何處的迷失感和自主權(quán)的喪失感

而內(nèi)在遭外在的終極入侵就是死亡本身:“[死亡是]在我自身最內(nèi)心深處的外在的出場?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奔词顾劳霾皇且环N很大的可能性——由于薩特不是一個前線的戰(zhàn)士——它至少是一種可能性

,這迫使他反思死亡的意義

應(yīng)該如何看待生死

薩特在晚年與波伏娃的對話中曾經(jīng)表示

,死亡作為一個嚴重的事情在一定時刻就會到來,他等待著這個時刻
,并不害怕。

他認為它是很自然的:“死亡說到底是向自然的回歸并肯定我是自然的一部分

即使以這種新觀點和我多年來持有的不朽的錯誤觀念來看
,回顧我的一生,我覺得過得還是可以的
。這是一種先死的觀點;完全不是垂死的觀點
,而是一種死前的觀點
。我對自己做過的任何事情都不后悔。甚至對于我應(yīng)該承擔責任的過失
。我往往采取一些相反的做法來彌補自己的過失
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

薩特認為,寫作不斷推遲死亡的過早到來

從九歲開始——如果我們相信《詞語》(薩特自傳小說)中所言——薩特確信他已經(jīng)是一個偉大的作家

。偉大的作家生產(chǎn)偉大的作品
,但是他們需要一生的時間來致力于此;在作品完成前死亡不會到來:只要作品“在進行中”作家就不會死亡
這樣全部作品變成了一個護身符,寫作的日常實踐變成一個生死攸關(guān)的事情

如前面所說

,薩特當了氣象兵。薩特和他的同行者們沒有因軍事職責而過分勞累
他們的工作主要是一天兩次給氣球放氣,觀察它的飛行情況
,然后做一些非常簡單的計算得出風速和風向
。一天里其他的時間他們都是空閑的。把這種閑暇利用得很好:他正好繼續(xù)做他之前一直在做的事情——也就是大量的閱讀和書寫

薩特通過寫作

,對抗著死亡
。對于他而言
,寫作的日常實踐生產(chǎn)了書寫
,而書寫生產(chǎn)了一部作品;這部作品將只有在合乎“正常的”生命期限的意義上才是完整的
;因此,一旦這部作品在生產(chǎn)過程中(也就是說
,一旦書寫正在被日常的寫作實踐所生產(chǎn))
,死亡就沒有理由進入。這意味著
,是寫作不斷地推遲著死亡的過早到來

就像一個現(xiàn)代的山魯佐德(《一千零一夜》中宰相的女兒

,她用講述故事的方法吸引國王
,每夜講到最精彩處,恰好天明
,著迷的國王渴望聽完故事
,便不忍殺她
,允許她繼續(xù)講
。沒想到,她的故事一講就是一千零一夜)一樣
,薩特通過講述/寫作來活命

正是據(jù)此

,這就是促使薩特在那場戰(zhàn)爭中一天寫作12個小時的必然性
。知曉了潛藏的死亡,也許它僅露端倪
,薩特也可能會像羅岡丹一樣說:“真相是我害怕松開我的筆
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!睂懽魇撬淖o身符:“我還沒有到死亡的時間
,神奇的是它使我確定在我已經(jīng)到達旅程的終點之前我不會死亡?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

當他寫作時

,他把自己從真實的時間中抽離(在這種真實的時間中人類生存和死亡):時間被轉(zhuǎn)化成空間
,而且這個空間可以被信件與詞語
、語句與語行、紙頁與筆記本的不斷積累來測量
。這種時間的空間化在薩特的戰(zhàn)爭日記中隨處可見

例如在1940年3月27日

,仿佛急切地希望召回久遠的時間偏差,他寫到:“我對真實性或者大寫的虛無的思慮
,到現(xiàn)在已經(jīng)有好長一段時間了?div id="m50uktp" class="box-center"> !睂嶋H上
,僅僅兩周前他才剛好寫了關(guān)于這些主題的一則長長的日記,但那兩則日記被17000個詞匯的文本“時間”相互區(qū)分開
。正如他自己評述的:“我總是把充裕作為美德!”

-End-

編輯:黃泓

觀點資料來源:

《烏托邦的故事:半部人類史》

emily_wangwei(王薇)

在緊缺的醫(yī)療資源面前

,如何作出決定生死的要命選擇

拋開那些似是而非的直譯吧,古人的棺材板要壓不住了

大師身邊宜聆教

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