引言
中國自古就有事死如事生的習(xí)俗,人們認(rèn)為人死后會(huì)進(jìn)入另一個(gè)世界,所以要為死者提供如生者一樣的待遇。正如《荀子·禮論》所云:“喪禮者,以生者飾死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存?!弊怨乓詠恚瑖司秃苤匾晢试醿x式。由喪禮的靈堂布置,到葬禮的棺材選用,墓穴修建,隨葬品等等,流程極其繁瑣。而這些墓穴、棺中的隨葬品則為后世了解歷史提供了寶貴的材料。
▲春秋戰(zhàn)國墓葬復(fù)原模型
喪葬文化流傳至今,融合了儒、釋、道的思想理念,是中國幾千年文明中的重要組成。而墓穴是當(dāng)代人了解地區(qū)人民禮遇死者的重要儀式。各式各樣的棺槨,加上防腐措施,讓精美的隨葬品得以保存千年之久。在古代社會(huì),死者生前的地位決定了其死后 的喪葬儀式。董仲舒所作《春秋繁露·服制》中就提到:“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分,死有棺槨、絞衾、壙襲之度?!?棺即盛放死者的木制葬具;槨,套在棺外的外棺。在古代,只有地位高的人才能使用棺槨,普通人只用一層木棺下葬。
01
龍泉寺,始建于遼朝應(yīng)歷初年,是一座有著千余年悠久歷史的古剎。而正是這座太原古寺,就曾出土一件令人稱奇的棺槨。十二年前的四月初四,在龍泉寺修建防火設(shè)施之際,發(fā)現(xiàn)了一座地宮古墓。在考古專家挖掘后,鑒定這座古墓已經(jīng)有上千年歷史,而墓穴中的發(fā)現(xiàn)更是令人驚奇。
▲龍泉寺外觀照
在揭開墓穴外圍的石板之后,呈現(xiàn)在人們眼前的是一處古樸的地宮石門。了解佛文化的考古專家當(dāng)即作出判斷,這是一座佛塔遺址。歷經(jīng)千余年的滄海桑田,幾經(jīng)變化,古剎早已不復(fù)最初的模樣,佛塔本來的面貌也難以尋覓。也正是由于歷史的變遷,這座佛塔得以塵封地下,保存至今。佛塔,也稱為“方墳”,在佛門中有著極高的地位,用來供奉高僧坐化后遺留的舍利。所以,這次發(fā)現(xiàn)的地宮其實(shí)就是一座佛門古墓。
在清除地宮的封土層后,所見是一個(gè)呈六方形的單一墓室,深度較淺。墓室中置放著一口棺材,這也是這座墓室的最大發(fā)現(xiàn)。說是棺材,其實(shí)是棺槨。棺置于槨中,是組合棺材。奇特之處在于,此次出土的棺槨里外共有五層,尺寸小巧,與民間出土的棺槨有極大的不同。
▲龍泉寺墓室外觀照
02
這次出土的棺槨十分特別,最外層是一個(gè)石槨,長度僅約零點(diǎn)五八米。打開石槨以后,就看到一層木槨,木質(zhì)古樸完好。打開木槨之后,出現(xiàn)的是一層光澤亮麗的銅槨,通體閃著金光,裝飾設(shè)計(jì)精巧。
由于最外層石槨的尺寸本身就不大,在專家開到第三層銅槨之后,尺寸已經(jīng)很小了。當(dāng)時(shí),在場的專家與佛門弟子都以為這是最后一層棺槨了。沒想到在打開銅槨之后,又發(fā)現(xiàn)了一層銀槨。至此,這是一個(gè)石木銅銀的四層棺槨,意味著棺內(nèi)所放物品必定很貴重。而銀槨已經(jīng)很難再放下一層棺木了,想必這就是最后一層了,在場的眾人都在等待棺內(nèi)物品的現(xiàn)世,期盼得見這多層棺槨保護(hù)下的佛門至寶。
▲龍泉寺古棺外觀照
令眾人意外的是,在打開銀槨之后,并沒有什么所謂的佛門至寶,而是一層純金打造的棺材,其上纏繞了一根鮮艷的紅綢,絲毫沒有褪色。在佛門文化中,紅綢的系法極其講究,傳說有佛法的加持。正因紅綢的出現(xiàn),讓專家篤定金棺就是最后一層了。
03
但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的保護(hù)技術(shù)有限,銀槨開啟后,正當(dāng)專家正在思考怎樣打開金棺時(shí),紅色綢帶就因?yàn)檠趸兊明龅瓱o光,嚴(yán)重風(fēng)化,極為脆弱。
故而,專家直言,沒有開棺的原因主要是“不敢”,至少在目前的技術(shù)條件下是不敢的。紅綢尚且如此,那金棺中的物品呢?是否能夠保證開棺后可以保持完好?要打開金棺,就必然損壞紅綢。打結(jié)的紅綢,本身在佛法里就有特殊的意義。此舉顯然對(duì)佛門不敬,何況千年的紅綢本身也是無價(jià)的,與其破壞,不如保護(hù)。
▲龍泉市古棺內(nèi)部圖
結(jié)語
出于對(duì)佛門的敬畏,以及對(duì)紅綢與棺內(nèi)物品的保護(hù),這座小巧精美的金棺至今沒有打開。沒有得見佛門至寶雖然是一種遺憾,但這種“不敢”卻一舉兩得。既體現(xiàn)了考古保護(hù)優(yōu)先的意識(shí),又表達(dá)了考古專家對(duì)文化的敬畏之意,值得稱贊。
參考資料:
《荀子·禮論》
《春秋繁露·服制》
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