為什么日本浮世繪能火遍全球？

第2797期文化產(chǎn)業(yè)評論

幾乎無人不識日本浮世繪，它作為日本最著名、最具特色的一種繪畫形式，不僅在日本美術(shù)的發(fā)展歷程中起到了非常重要的作用，它的許多經(jīng)典圖案從江戶時代流傳至今，依舊是跨界潮流和現(xiàn)代藝術(shù)的?？停?jīng)久不衰地影響著人們的審美。

作者|講解員小秦

來源|Canva設(shè)計（ID：canvadesign）

正文共計3493字 | 預(yù)計閱讀時間10分鐘

提起日本藝術(shù)，你會想起哪張畫？恐怕大多數(shù)人都會想到這幅《神奈川沖浪里》。

這幅畫可以說是無處不在，小到明信片、書簽、各種周邊印花，大到日本的新護(hù)照、鈔票、奧運會宣傳片。

△左上：日本護(hù)照；

左下：新日元，錢上帶海浪，日本經(jīng)濟(jì)跟著浪

右側(cè)：奧運會宣傳片JOJO版《神奈川沖浪里》

再放眼世界范圍，對這張畫的魔改可以用“無數(shù)”來形容。從咖啡豆到牛奶、生菜，甚至是神奇寶貝和川普的頭發(fā)都能化身《神奈川沖浪里》。

這幅畫以及背后代表的日本“浮世繪”到底有什么樣的淵源和故事？今天我們就來好好說道說道。

浮世中的“浮世繪”

實際上，《神奈川沖浪里》這張畫，只是《富岳三十六景》中的一張。

《富岳三十六景》這批畫當(dāng)年足足印了有至少8000張，每張定價為16文、平民百姓兩碗面的價格，跟我們路邊小傳單、隨手貼墻上的海報一樣平凡。

畫家葛飾北齋創(chuàng)作這批畫，也純粹是為了賺錢謀生。這位窮了一輩子的大師，想用日本對富士山的崇拜追個熱點，所以在這一系列的每張畫里，你都能看到一個或大或小的富士山。

△《富岳三十六景》

△葛飾北齋《東都淺草本愿寺》

以《神奈川沖浪里》為代表的這類畫被稱為“浮世繪”，也就是“浮世中的繪畫”。

江戶時代有一本《浮世物語》很流行:“萬事不掛心頭，隨風(fēng)飄去，流水浮萍一般，即叫做浮世?！?/strong>因此，要用畫筆抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的浮華瞬間，及時行樂。

這些浮世繪都是通過木刻版畫技法批量生產(chǎn)，所以，浮世繪沒有“原作”的概念——無非是質(zhì)量和批次的差異而已。

△葛飾北齋《江都駿河町三井見世略図》

浮世繪的出現(xiàn)其實是江戶時代一個縮影。

17世紀(jì)，德川家康建立德川幕府統(tǒng)，政局平穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人們有錢但沒地位，武士們有地位沒錢。大家都沒什么值得奮斗終生的宏大目標(biāo)，也覺得沒啥人生價值，那只有喝酒了，此生的享樂就是最好的選擇。

隨后，畫家們開始以商人們那煙花柳巷的奢侈生活為題材，叫做“手筆風(fēng)俗畫”，為浮世繪的前身。

△吉原地區(qū)是浮世繪歷史中的核心

到了1657年，一場大火將江戶夷為平地，觀念上為人們帶來浮世無常之感。

重建家園的過程中，大量資金、人力流入江戶，進(jìn)而商業(yè)高速發(fā)展，能大規(guī)模印刷的宣傳畫備受歡迎。

東邊的演員、西邊的名媛、酒屋漂亮的女服務(wù)生、“花柳界”的頭牌都想讓自己更有生意，唯有依靠浮世繪的宣傳了。

△葛飾北齋《江戸日本橋》

△浮世繪的大致流程

這樣，創(chuàng)作浮世繪就完全是“有啥需求畫什么”的思路了。

通常是先由出版機(jī)構(gòu)，也就是“版元”向畫家約稿，確定下畫哪位明星？什么地方的風(fēng)景？是妖魔鬼怪還是美人畫？

然后由畫家出黑白的初版，出版商拿到手稿后經(jīng)過幕府審查，就可以開始雕刻和印刷了。

△歌川國芳《山海めでたいずえ はやくきめたい》

木版畫，34.6×24.9cm，1852年

隨后，畫家畫圖定色彩，雕師根據(jù)畫家的指示雕刻線板和色板，印師根據(jù)需求進(jìn)行印刷。浮世繪便宜大碗的基礎(chǔ)來源于明確的分工。

到了江戶時代末期，幕府下達(dá)禁令導(dǎo)致浮世繪開始轉(zhuǎn)型，畫家們不再以人物（美人繪、役者繪等）為主，風(fēng)景成為新的主題（即“名所繪”）。

鑒于當(dāng)時的交通條件和法律，平民百姓沒辦法合法旅行，因此以各地風(fēng)景為主題的作品銷路非常好。

△歌川廣重《箱根湖水圖》

△歌川廣重《蒲原夜之雪》

△葛飾北齋《布谷鳥和杜鵑花》

我們所熟知的浮世繪三杰，其作品也基本包括了這些題材，但還是各有特點，像吸收西方透視、構(gòu)圖技法的“畫狂人”葛飾北齋、專畫“紅塵風(fēng)月”的喜多川歌麿以及偏好風(fēng)景的“旅行博主”歌川廣重。

△喜多川歌麿《藝妓系列》

高島大久用兩面鏡子觀察

△喜多川歌麿《暗戀》，1793年

浮世繪的奇幻漂流

浮世繪是如何席卷全球的呢？實際上最開始，它是以包裝紙的身份進(jìn)入歐洲的。

早在17世紀(jì)時，荷蘭東印度公司沒辦法從中國買到最受歡迎的瓷器，只能轉(zhuǎn)去日本進(jìn)口有田瓷。

這樣，極為廉價的、被平民百姓閱后即扔的浮世繪，就順手拿來像報紙一樣承擔(dān)貨物的包裝、填充。可以說“包裝紙”成了日本文化在歐洲大陸的啟蒙之始。

△1869年全神貫注參觀日本文物商店的歐洲人

到了19世紀(jì)后半葉，歐洲人在先后完成對中國趣味、伊斯蘭趣味、乃至印度、埃及等外來藝術(shù)的吸收后（所謂異國情調(diào)），把目光轉(zhuǎn)向了日本，開始流行起名為“日本主義”的情調(diào)。

借著1867年巴黎世博會的東風(fēng)，首次以國家館名義參展的日本，就迎來了西方人的消費狂潮。包括浮世繪、和服、漆器、瓷器等在內(nèi)的1356箱展品銷售一空。

△1867年世博會 日本館

日本人呢，也完全不把浮世繪當(dāng)寶貝。無論是過往的歷史，還是正在發(fā)生的明治維新，都讓全盤學(xué)習(xí)西方的日本人，忽視了隨處可見的浮世繪。

因此，買賣雙方大有相見恨晚之感，浮世繪被歐洲的外交官、旅行者、商人們成堆運走、倒賣，其中知名的日本國際倒?fàn)斎缌种艺?，僅他一人就賣出了16萬張浮世繪。

△凡高《花魁》，1887

那些當(dāng)時還沒打出名堂的印象派、后印象派畫家們，像梵高、馬奈、莫奈、德加等人，都是浮世繪的狂熱愛好者。他們或是在家中收藏、或是舉辦小型的浮世繪展覽、傳閱畫冊。

△歌川廣重《大橋暴雨》（左）

梵高《雨中大橋》（右）

△莫奈以妻子為模特的作品

當(dāng)然，歐洲人是單純被畫面吸引，因此誕生出不少東西合璧的作品。

浮世繪因為受限于機(jī)器和材料，超大幅版畫需要拼接完成。這樣歐洲人就看到不少不完整的畫面，殘缺的構(gòu)圖反而被一些印象派、后印象派畫家當(dāng)做沒見過的“全新構(gòu)圖方式”進(jìn)行創(chuàng)作。

△德加《賽馬會上》1877—1880年，奧賽博物館藏

再比如狂熱的浮世繪愛好者梵高，拿油畫顏料臨摹了歌川廣重的《龜戶梅屋》，然后他恭恭敬敬地把邊上的日文也寫上了，估計他完全沒意識到這其實是一張廣告，左右的日文是名字和地址——臨摹了一張煙花柳巷的傳單。

△梵高《開花的梅樹》

右上日文為“龜戶梅屋”，吉原區(qū)一家花花酒館的宣傳

從這個角度來說，西方人只是從純粹視覺的角度，把畫當(dāng)成了“畫”，導(dǎo)致很多日本學(xué)者反對這股子浮世繪熱潮。

△1888年5月至1891年4月

巴黎專門出版的雜志《日本的藝術(shù)》

浮世繪本質(zhì)上是一種貧民百姓在眾生皆苦的掙扎中誕生的藝術(shù)，西方的文化人只看到了畫中美人，卻忽視了她作為風(fēng)塵女子賣藝賣身的啜泣聲。只看到畫面的色彩線條，卻不了解畫家們朝不保夕的困苦生活。

因此，浮世繪的火爆反而被作家永井荷風(fēng)稱為“東洋的悲哀”。

△喜多川歌麿《婦人的十二手藝之理發(fā)》

△歌川廣重 《三美人》

△小原古邨《貓と鼠》

浮世繪終結(jié)了嗎？

浮世繪影響了西方藝術(shù)，反過來，西方文化也影響了浮世繪的創(chuàng)作。

△《佐佐寺的雪》—川瀬巴水

明治維新后，大量西洋畫涌入日本，在全盤歐化的風(fēng)氣下，日本畫家開始學(xué)習(xí)西方繪畫，屬于江戶時代的浮世繪就此沒落。

但它的奇妙旅程還在繼續(xù)，20世紀(jì)初，不少畫家以浮世繪的材料與技法，創(chuàng)造出融合西方風(fēng)格的新浮世繪，這些作品被稱為“新版畫運動”，是帶著印象派光影和透視的浮世繪，代表人物有川瀬巴水和吉田博。

△版畫作品《梅門》

△川瀬巴水作品

而在設(shè)計領(lǐng)域，浮世繪同樣大放異彩。

以兩位日本設(shè)計大師田中一光和橫尾忠則為例，同樣是參考了浮世繪的色彩、構(gòu)圖、內(nèi)容，田中一光拿出了“極簡性冷淡”版本的浮世繪設(shè)計，橫尾忠則向當(dāng)代藝術(shù)拿走拼貼的大菜刀，把浮世繪和波普藝術(shù)一鍋燉了。

△田中一光的性冷淡浮世繪

△橫尾忠則的拼貼浮世繪設(shè)計

△橫尾忠則的設(shè)計

結(jié)語

縱觀這段貫穿東西和古今的奇幻漂流史，浮世繪本質(zhì)就是一種在普通人生活中誕生的、不斷變動的藝術(shù)。

明艷的色彩、簡潔利落的線條、生動的人物姿態(tài)，可以讓它天然地成為再創(chuàng)作的理想?yún)⒄?，在任何一個時代重生，被任何設(shè)計師、藝術(shù)家致敬。

從這個角度說，消失的是只屬于江戶時代的浮世繪。每個時代，都會有每個時代的新浮世繪。

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