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中國(guó)教育家
、外交家厲麟似出生

人生百味 2023-12-30 17:41:24

在125年前的今天

,1896年2月18日
,中國(guó)教育家
、外交家厲麟似誕生

1896年2月18日中國(guó)教育家

、外交家厲麟似誕生

上海外國(guó)語大學(xué)奠基人厲麟似教授

中國(guó)教育家<div   id=

、外交家厲麟似出生" />

與新中國(guó)同齡的上海外國(guó)語大學(xué)是新中國(guó)成立后創(chuàng)辦的第1所高等外語學(xué)府,新中國(guó)外語教育的發(fā)源地之一

。作為國(guó)家頂尖的外語類專業(yè)高校
,上外的獨(dú)特魅力不單單在于其在外語教育領(lǐng)域的歷史地位,其厚重的歷史文化底蘊(yùn)亦為人稱道1批真實(shí)的大師級(jí)人物曾在上外任教
。著名愛國(guó)民主人士
,新中國(guó)德文學(xué)科的開辟者與上海外國(guó)語大學(xué)的奠基人之一厲麟似教授就是其中的一位代表人物。

厲麟似是上海的一位傳奇人物

。他是民國(guó)時(shí)期曾與顧維鈞齊名的外交家
,同時(shí)也是一位蜚聲海內(nèi)外的教育家、語言學(xué)家和國(guó)學(xué)家
。他曾擔(dān)負(fù)蔣介石的對(duì)德外交顧問
,是二十世紀(jì)30年代中國(guó)對(duì)德外交關(guān)系的主要推動(dòng)者之一,也是中國(guó)國(guó)聯(lián)外交的主要推動(dòng)者之一
,并曾參與創(chuàng)辦民國(guó)時(shí)期的聯(lián)合國(guó)中國(guó)分部
。他還被譽(yù)為中國(guó)的圣雄甘地,是上?div id="4qifd00" class="flower right">
?谷站韧龅乃枷腩I(lǐng)袖
。他國(guó)學(xué)功底深厚,并精通德
、日
、英、法
、俄等6國(guó)語言
,引進(jìn)并翻譯出版了大量西方的著作及影視作品,同時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到了西方世界
。官方曾評(píng)價(jià)厲麟似教授是連接中歐文化的1座橋梁
,在幫助西方世界更好地理解中國(guó)古代哲學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn),并為中國(guó)帶來了大量西方的進(jìn)步思想
。學(xué)問很好
,有才華是蔣介石對(duì)他的評(píng)價(jià)。錢學(xué)森則稱其學(xué)貫中西
,融會(huì)古今
,是一位德高望重的愛國(guó)知識(shí)份子。更有教育機(jī)構(gòu)和學(xué)者將其譽(yù)為影響中國(guó)歷史的10位教育大家之一

1949年新中國(guó)成立

,厲麟似教授決然毅然留在大陸,為新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份氣力
。1956年
,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)
,上海俄文專修學(xué)校更名為上海外國(guó)語學(xué)院,增設(shè)德語專業(yè)
。厲麟似教授就是在這時(shí)候與上外結(jié)緣
,受邀來到上外擔(dān)負(fù)德語教授,并負(fù)責(zé)準(zhǔn)備組建德語專業(yè)

世代書香 家學(xué)淵源

青年時(shí)期的厲麟似教授

厲麟似(原名厲家祥

,字麟似)1896年2月18日誕生于杭州的書香世家。據(jù)史料載
,其先祖乃周代傳奇名相姜尚(字子牙)
。其高高祖厲鶚(字太鴻)是清朝著名詩人和學(xué)者,爾后數(shù)代皆為飽學(xué)鴻儒
,以開館授課為業(yè)
。他的祖父是清朝舉人,而父親則是晚清著名金石學(xué)家
、西泠印社開創(chuàng)人之一厲良玉(字韞山)
。厲麟似教授家族人材輩出,其兄弟當(dāng)中就有近現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家厲綏之和抗日愛國(guó)將領(lǐng)厲爾康
,而親戚當(dāng)中還有周恩來總理、中國(guó)航天之父錢學(xué)森
、民國(guó)開國(guó)名將施承志
、著名軍事理論家蔣百里、著名愛國(guó)民主人士沈鈞儒
、著名武俠小說家金庸
、新中國(guó)新聞事業(yè)的奠基人范長(zhǎng)江、清末著名畫家任伯年
、新月派代表詩人徐志摩等
,可謂群星璀璨。世代書香的熏陶為厲麟似教授往后成長(zhǎng)為1名杰出的文化學(xué)者打下了基礎(chǔ)

海外求學(xué) 報(bào)效祖國(guó)

當(dāng)時(shí)的中國(guó)積貧積弱

,飽受外國(guó)列強(qiáng)侵犯和欺辱。厲麟似自少年時(shí)便立下了為中華民族的復(fù)興突起而奮斗的志向

1915年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)后

,厲麟似先赴日本上智大學(xué)留學(xué)4年,學(xué)習(xí)教育
。而當(dāng)時(shí)德國(guó)是世界的一流強(qiáng)國(guó)
,在教育、軍事
、法學(xué)
、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域可謂世界領(lǐng)先
。因而厲麟似又回國(guó)以優(yōu)良的成績(jī)考取了官費(fèi)赴德留學(xué)生,在德國(guó)期間前后取得了德國(guó)耶拿大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位與海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位
。他在德國(guó)求學(xué)達(dá)10年之久
,除取得法學(xué)與哲學(xué)學(xué)位外,還修習(xí)了政治學(xué)
、教育學(xué)
、軍事學(xué)及英文、法文和俄文等

在德國(guó)求學(xué)期間

,他積極向西方知識(shí)界人士介紹和傳播東方文化。他曾加入德國(guó)首個(gè)中國(guó)學(xué)社
。該學(xué)社由德國(guó)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢創(chuàng)建
,致力于幫助西方人理解中國(guó)文化的內(nèi)涵和意義。厲麟似曾協(xié)助學(xué)社創(chuàng)辦了數(shù)種漢學(xué)研究報(bào)刊
,并積極參與主辦各類中國(guó)文化報(bào)告會(huì)和展覽會(huì)

在留德的10年間,厲麟似接觸到了很多西方的進(jìn)步思想

,并結(jié)識(shí)了周恩來
、朱德、林語堂
、陳寅恪
、朱家驊等1批留德學(xué)人,同時(shí)與漢學(xué)家衛(wèi)禮賢結(jié)下了深厚的交誼
。厲麟似在留德期間積累的人脈
,為他往后從事對(duì)德外交與中歐交換工作奠定了基礎(chǔ)。

1930年

,厲麟似結(jié)束了自己14年的海外求學(xué)歷程
,懷著學(xué)富五車與滿腔愛國(guó)熱情返回祖國(guó),志在用己所學(xué)救國(guó)家于水火

 經(jīng)天緯地的事業(yè)

學(xué)成歸國(guó)的厲麟似通過蔣介石進(jìn)入南京國(guó)民政府教育部

,自此開始了他在文教、外交舞臺(tái)上的職業(yè)生涯
。出眾的學(xué)識(shí)與才華讓厲麟似很快取得了蔣介石等人的欣賞
,并被委以重?fù)?dān),擔(dān)負(fù)要職
,成績(jī)了1番經(jīng)天緯地的事業(yè)

留德期間的厲麟似教授

1933年6月4日,世界文化合作中國(guó)協(xié)會(huì)委員留影于世界社

。后排左3為厲麟似教授
,前排左2為蔡元培先生

他分別與蔡元培

、朱家驊、陶行知
、陳立夫等人一同發(fā)起創(chuàng)建了國(guó)聯(lián)世界文化合作中國(guó)協(xié)會(huì)
、中德文化協(xié)會(huì)、中意文化協(xié)會(huì)
、中國(guó)教育學(xué)會(huì)
、中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)等民國(guó)時(shí)期較有影響的對(duì)外組織與文教組織。

作為教育部高級(jí)官員

,他還代表中國(guó)政府出使德國(guó)
、法國(guó)、英國(guó)
、意大利
、奧地利及蘇聯(lián)等歐洲8國(guó),進(jìn)行教育考察與合作
,有力地加強(qiáng)了中歐文教合作的紐帶
。回國(guó)后
,他積極投身教育建設(shè)與中歐文教事業(yè)的交換與合作
,有力地推動(dòng)了中國(guó)教育事業(yè)的改革與中歐文化交換。

德國(guó)軍事顧問團(tuán)對(duì)中國(guó)抗日軍隊(duì)的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)

。厲麟似教授在其中起到了相當(dāng)重要的作用

厲麟似是二十世紀(jì)30年代中國(guó)對(duì)德外交關(guān)系的主要推動(dòng)者之一,為中國(guó)抗日軍隊(duì)的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)

。作為溝通中國(guó)高層與德國(guó)軍事顧問團(tuán)的橋梁人物,厲麟似還促進(jìn)了被眾人尊稱為德國(guó)國(guó)防軍之父的塞克特將軍的來華
,并同意擔(dān)負(fù)在華德國(guó)軍事總顧問
。中德關(guān)系由此得到了進(jìn)一步發(fā)展,外交關(guān)系由公使級(jí)升格為大使級(jí)

由厲麟似教授譯注的德國(guó)國(guó)防軍之父塞克特將軍的代表作《1個(gè)軍人之思想》

該書由蔣介石授命翻譯,在厲麟似有效推動(dòng)了中國(guó)與國(guó)聯(lián)的文化外交

,并在國(guó)聯(lián)世界文化合作中國(guó)協(xié)會(huì)
、中國(guó)國(guó)聯(lián)同志會(huì)等國(guó)聯(lián)中國(guó)分會(huì)的創(chuàng)建與運(yùn)行中,扮演了重要角色
。他主張中國(guó)積極參與到國(guó)聯(lián)的各項(xiàng)事務(wù)中
,并努力擴(kuò)大話語權(quán),借助國(guó)聯(lián)贏取更多國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)人民抗日的同情與支持
。他還身體力行
,積極推動(dòng)對(duì)歐宣揚(yáng)
,努力為中國(guó)人民抗戰(zhàn)創(chuàng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

他曾為國(guó)民政府時(shí)期電影行業(yè)的最高行政官員

,對(duì)中國(guó)電影行業(yè)進(jìn)行了有益的改革
。他首次提出了中國(guó)電影的分級(jí)制度,為國(guó)產(chǎn)影片制定標(biāo)準(zhǔn)
,并積極推介《漁光曲》
、《3個(gè)摩登女性》等優(yōu)良國(guó)產(chǎn)影片參加國(guó)際電影節(jié)。他還與陳立夫等人一同編輯發(fā)行了中國(guó)第1部電影百科辭典《中國(guó)電影年鑒(1934)》

1937年77事變后

,厲麟似因與國(guó)民黨高層意見相左,而辭去國(guó)民政府職務(wù)
,自此全身心投身高校教育事業(yè)

中國(guó)的圣雄甘地

1937年,上海文化界救亡協(xié)會(huì)部份同仁合影

77事變后不久

,厲麟似與蔡元培
、胡愈之等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會(huì),積極組織發(fā)動(dòng)文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)
。作為上海文化界救亡協(xié)會(huì)的開創(chuàng)成員
,厲麟似與蔡元培等聯(lián)合全國(guó)各大高校校長(zhǎng)、教授聯(lián)合發(fā)表長(zhǎng)篇聲明
,揭穿日軍蓄意毀滅中國(guó)教育機(jī)關(guān)的罪行暴行
,并組織救亡協(xié)會(huì)下設(shè)的國(guó)際宣揚(yáng)委員會(huì)擴(kuò)大對(duì)外宣揚(yáng),爭(zhēng)取世界各國(guó)人民的支持
。厲麟似也被吸納到被國(guó)民政府當(dāng)局法定為全市抗日救亡團(tuán)體的最高組織上海市各界抗敵后援會(huì)中
。該組織領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)和上海各個(gè)社會(huì)組織和救亡團(tuán)體,展開了大量的抗往后援工作
,特別在813淞滬會(huì)戰(zhàn)期間
,更是在配合和支援前線作戰(zhàn)方面發(fā)揮了積極作用。

上?div id="m50uktp" class="box-center"> ?谷站葒?guó)團(tuán)體聯(lián)辦的《救亡情報(bào)》

上海孤島時(shí)期

,厲麟似應(yīng)友人何炳松之邀,任教于暨南京大學(xué)學(xué)
。期間
,他決然放棄了學(xué)術(shù)研究工作,將大部份精力都集中在培養(yǎng)學(xué)生上
,并鼓勵(lì)學(xué)生精忠報(bào)國(guó)
,堅(jiān)決抗日。孤島時(shí)期
,厲麟似還曾以忘我救助大量逃往上海的猶太難民而聞名上海

1942年上海全面淪陷后

,厲麟似仍留在上海,與侵犯者進(jìn)行著他的非暴力不合作抗?fàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
。因厲麟似是?dāng)時(shí)的社會(huì)名流
,曾身居教育部要職,又曾留學(xué)日本
,日本侵犯者與日偽當(dāng)局曾屢次試圖拉攏他
,并采取各種腐蝕誘惑的手段逼他出來為他們做事。日本人對(duì)厲麟似說
,只要他合作
,可以給他安排教育部部長(zhǎng)或考試院院長(zhǎng)的高位。面對(duì)威脅利誘
,厲麟似不驕不躁
,找出了各種理由推脫。他曾暗下決心
,決不能為日本侵犯者服務(wù)
。他堅(jiān)信抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終會(huì)成功。厲麟似不驕不躁
,非暴力不合作的態(tài)度令日本人也無可奈何
。他默默翻譯了很多日本和德國(guó)的軍事著作,并做了大量的研究
。這些研究成果在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用
。厲麟似的非暴力不合作思想影響了上海大批的文化人。教育家錢均夫
、歷史學(xué)家呂思勉
、京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳等上海文化名人都深受其影響。

上海的抗日救亡運(yùn)動(dòng)

厲麟似認(rèn)為

,非暴力其實(shí)不意味著向侵犯者屈服和讓步
,真實(shí)的強(qiáng)大不是來源于暴力,而是來源于非暴力
,來源于內(nèi)心與思想。他的非暴力不合作思想源于甘地
,而又有別于甘地
。厲麟似認(rèn)為,只有當(dāng)不具有暴力抗?fàn)幍哪芰r(shí)
,才應(yīng)選擇非暴力抗?fàn)?div id="d48novz" class="flower left">
。他其?shí)不反對(duì)以武力對(duì)抗侵犯者,乃至認(rèn)為武力在很多情況下是非常必要的
,但他始終堅(jiān)持認(rèn)為
,文化知識(shí)界人士不宜采取暴力抗?fàn)幍姆绞綄?duì)抗日本侵犯者
,而是應(yīng)當(dāng)避實(shí)擊虛,以長(zhǎng)擊短
,發(fā)揮文化人的優(yōu)勢(shì)
,用非暴力的方式迂回地與日本侵犯者進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

厲麟似因堅(jiān)決不與日本侵犯者與日偽政府讓步,致使家中連基本的生活也難以保持

,進(jìn)而妻離子散
。在這段艱巨歲月里,厲麟似并沒有被日本帝國(guó)主義的殘酷統(tǒng)治和高壓政策所壓垮
,他懷著1顆精忠報(bào)國(guó)的心
,在1個(gè)個(gè)饑寒交迫的日子里,默默地為國(guó)家燃燒著他作為1代知識(shí)份子生命的微光
。厲麟似所默默研究翻譯的多很多天德軍事著作
,他都沒有署名,因此他的名字在軍事教育領(lǐng)域其實(shí)不為大眾所熟知
,也沒有留下甚么署名的著作

厲麟似在民族存亡的危難關(guān)頭,顯示出國(guó)不可侮

、民不可辱的錚錚傲骨
,面對(duì)日本侵犯者的威脅利誘絕不動(dòng)搖,寧可食不果腹
,妻兒顛沛
,也絕不與他們讓步合作,可謂1代知識(shí)份子的楷模
。官方如是評(píng)價(jià)道

厲麟似認(rèn)為,中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中不能孤軍奮戰(zhàn)

,必須聯(lián)合蘇聯(lián)及英美等國(guó)的氣力
,若此,中國(guó)的終究成功與日本的終究戰(zhàn)敗將是必定的

結(jié)緣上外 首創(chuàng)基業(yè)

上海外國(guó)語學(xué)院

1949年上海解放后

,厲麟似又重新回到了終生摯愛的文教崗位,繼續(xù)為國(guó)家作育英才(此前
,厲麟似曾前后擔(dān)負(fù)國(guó)立中央大學(xué)
、大夏大學(xué)和暨南京大學(xué)學(xué)教授,教授德語
、教育學(xué)
、政治學(xué)、國(guó)際法及法理學(xué))。作為具有較高名譽(yù)的民主人士
,厲麟似建國(guó)后被約請(qǐng)擔(dān)負(fù)浙江省文史研究館館員
,從事國(guó)學(xué)與文史研究工作。他于1956年受邀來到尚處起步階段的上外
,籌建德語專業(yè)
,蓽路藍(lán)縷,首創(chuàng)基業(yè)
。自1956年結(jié)緣上外到在文化大革命期間去世這一0余年間
,厲麟似籌建了上外的德語專業(yè),為新中國(guó)德文學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
,并培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的外語人材
。他于1970年10月在上海去世,終年74歲

縱觀其一生

,厲麟似教授這位上外的奠基人物半生縱橫捭闔,成績(jī)卓著卻內(nèi)斂低調(diào)
。他家學(xué)淵源
,志存高遠(yuǎn),成績(jī)偉業(yè)
,急流勇退
。他精忠報(bào)國(guó),抗擊日寇
,淡泊名利
,育人無數(shù)。他用自己非凡的一生寫就了1部雋永深入的偉大作品
,其中蘊(yùn)藏的人生哲理值得細(xì)細(xì)品悟
。這是1部集大成的作品。他早年畢業(yè)于日本和德國(guó)頂級(jí)學(xué)府
,精通多國(guó)語言
,曾身為教育部高級(jí)官員與蔣介石的外交顧問,是見過大世面
,經(jīng)歷過大風(fēng)浪的民國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物
,橫跨教育、外交
、電影
、西學(xué)
、國(guó)學(xué)
、法學(xué)
、軍事等諸多領(lǐng)域
。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾言:眾人多知麟似先生西學(xué)了得
,卻不知其國(guó)學(xué)成就亦可謂道
。晚年來到上外,再開新中國(guó)德語教育之先河
。他的一些外語教育理念對(duì)當(dāng)下的外語教育仍具有重要啟示和指點(diǎn)意義
。中國(guó)國(guó)民黨元老戴季陶曾用8個(gè)字來概括厲麟似:大音希聲,大象無形

弦歌不輟

,薪火相傳。傳承老一輩上外人的風(fēng)華與風(fēng)骨
,是我們的光榮
,也是我們的責(zé)任。

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