元世祖忽必烈逝世

在727年前的今天，1294年2月18日，元世祖忽必烈去世。

元世祖忽必烈(1215年9月23日⑴294年2月18日)，名字全稱忽必烈，蒙古人，拖雷第4子，母唆魯禾帖尼。1260年5月5日在部份宗王和大臣的擁立下，登基成為大蒙古國皇帝(蒙古帝國大汗12601294年在位)，但未獲普遍承認(rèn)。1271年12月18日，忽必烈將國號(hào)由大蒙古國改成大元，從大蒙古國皇帝變成元代皇帝(12711294年在位)，正式建立元代，成為元代首任皇帝。

全球崇奉的預(yù)言人有4：基督徒謂其天主是耶穌基督，回教徒謂是穆罕默德，猶太教徒謂是摩西，佛教徒謂其第1神是釋迦牟尼，于我對(duì)此4人皆致敬禮忽必烈

忽必烈，按中國皇帝的廟號(hào)稱為元世祖，按蒙古語尊稱為薛禪皇帝。他是1代天驕成吉思汗的第4子拖雷的第4子。他曾得了腳疾，但其實(shí)不妨礙他像其他蒙古貴族子弟一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上屢建功績。17歲時(shí)，其父拖雷因代大汗窩闊臺(tái)受過，喝下巫水致死，忽必烈同母親唆魯禾帖妮和眾兄弟投奔到伯父窩闊臺(tái)的帳下。

寄人籬下的日子過得其實(shí)不舒心，但隨著1251年忽必烈之兄蒙哥在忽里勒臺(tái)大會(huì)上被推舉為蒙古大汗，拖雷1系開始得勢(shì)。忽必烈被蒙哥任命為總理漠南漢地軍國庶事，管理河南、陜西等漢地，他任用漢人儒士，獲得積極效果。這段經(jīng)歷，使忽必烈成為蒙古王公中對(duì)漢文化態(tài)度最為積極的一位。

在忽必烈逐步成長的同時(shí)，蒙古人的征服活動(dòng)在世界各地如火如荼地展開著。蒙哥即位以后，滅掉茍延殘喘的南宋政權(quán)便成為國策。1253年，忽必烈被蒙哥派遣南征南宋的友邦大理國，在大將兀良合臺(tái)的配合下勢(shì)如破竹，滅掉了這個(gè)有300多年歷史的國家，也從西南面對(duì)南宋構(gòu)成半包圍。1257年，蒙哥親率大軍伐宋，忽必烈被任為東路軍的總指揮。兩年后，蒙哥死于合州城外的炮火中，忽必烈接妻子密報(bào)，急忙趕回北方同6弟阿里不哥爭取大汗之位。

1260年，忽必烈和阿里不哥前后在各自的根據(jù)地開平和和林宣布自己為大汗，但忽必烈1方明顯得到更多實(shí)力派人物的支持。經(jīng)過4年內(nèi)戰(zhàn)，忽必烈大獲全勝，成為唯一無2的大汗。但他很快就不滿足于大汗的尊號(hào)，他還要成為全部中國的統(tǒng)治者。1264年，忽必烈遷都燕京(今北京)，改名為中都，1271年，依照中國封建王朝的禮儀，頒布即位詔書，自稱皇帝，建國號(hào)為大元。他是中國元代的實(shí)際建立者。

與此同時(shí)，滅宋的時(shí)機(jī)也已完全成熟。在訓(xùn)練了1支強(qiáng)大的水軍以后，滅宋的最后障礙也已排除。經(jīng)過6年的圍城苦戰(zhàn)，攻陷了襄陽城，1274年，大將伯顏率大軍自襄陽動(dòng)身，順江而下，宋軍望風(fēng)歸降。兩年后，攻陷臨安，接著從海陸兩路追擊南宋流亡政權(quán)，到1279年最后消滅南宋殘余氣力。

除此以外，忽必烈時(shí)期還屢次出兵其他國家，包括兩次出兵日本，兩次出兵安南，兩次出兵緬甸，乃至在1292年，還曾出兵太平洋上的爪哇島。這些戰(zhàn)爭大多未獲得可延續(xù)的成果。

忽必烈對(duì)中國領(lǐng)土有著很多貢獻(xiàn)，1264年，忽必烈在已臣服的吐蕃地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，負(fù)責(zé)處理和管轄當(dāng)?shù)氐能娬聞?wù)，這是西藏歷史上第1次被納入中國中央政府的版圖。1284年，元世祖忽必烈派員到臺(tái)灣宣撫，同年，在澎湖設(shè)立了政府管理機(jī)構(gòu)巡檢司，臺(tái)灣在歷史上第1次被納入了中國中央政府的版圖。忽必烈時(shí)期，開始在云南設(shè)置行省，這是云南地區(qū)完成中國化的關(guān)鍵1步。

忽必烈時(shí)期，成吉思汗的子孫已在世界上建立了眾多政權(quán)，主要有4大汗國，統(tǒng)治歐亞大陸的1半以上土地。忽必烈是名義上的宗主，但各汗國間聯(lián)系已逐步冷淡。只有他5弟旭烈兀在西亞建立的伊兒汗國還保持著比較密切的關(guān)系。忽必烈基本上只是個(gè)東亞地區(qū)的統(tǒng)治者。

忽必烈作為1個(gè)征服者給被征服地區(qū)的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能取得不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，緣由在于他不但是個(gè)舊秩序的破壞者，也是1個(gè)比較成功的新秩序建立者。他是少數(shù)能夠重視漢文化，推重儒術(shù)的蒙古統(tǒng)治者之一。雖來自游牧民族，但10分重視中原農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，他設(shè)立司農(nóng)司、勸農(nóng)司等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，以勸農(nóng)成績作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，使人編輯《農(nóng)桑輯要》。在經(jīng)歷長時(shí)間戰(zhàn)亂以后，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)有著很大的必要性，也有著很大的空間，忽必烈捉住了這一點(diǎn)，并獲得了很好的成效。

在政制方面，忽必烈大多沿用了前代漢族王朝的制度(固然，這對(duì)蒙古統(tǒng)治者來講，則是1個(gè)創(chuàng)新)，在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺(tái)分管行政、軍事和監(jiān)察，另外還設(shè)翰林院等機(jī)構(gòu)，也有所創(chuàng)新，比如設(shè)宣政院掌宗教。元代在政治制度上對(duì)中國最大的貢獻(xiàn)，則是行省制度和發(fā)達(dá)的驛站制度。這兩項(xiàng)制度通常認(rèn)為起源于中東，其實(shí)在中國前代也已有原型，但元朝北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表的廣袤國土促使統(tǒng)治者強(qiáng)化了這兩項(xiàng)制度。行省制度一直延續(xù)到今天，發(fā)達(dá)的驛站制度對(duì)元朝商業(yè)繁華起了很大的作用。

在大范圍戰(zhàn)爭結(jié)束以后，忽必烈帝國的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)起來了，商業(yè)繁華，對(duì)外交往頻繁是這個(gè)時(shí)期的兩大特點(diǎn)。威尼斯人馬可波羅是這一切的見證。

不過，元朝統(tǒng)治民族的漢化程度在中國歷代入住中原的少數(shù)民族中，仍屬于比較低的。制度上的模仿，其實(shí)不代表文化上的融會(huì)，忽必烈本人的偏向，也不能影響到全部蒙古統(tǒng)治階層。科舉制在元朝，一直未能成為一項(xiàng)穩(wěn)定的制度。元朝統(tǒng)治者還實(shí)行了臭名昭著的國民依照民族成份分為4等的政策。元朝統(tǒng)治者一直未能植根于中國，這是他們?cè)谥袊慕y(tǒng)治延續(xù)不到百年的主要緣由。雖然如此，憑著上述的這些成績，忽必烈仍足以穩(wěn)居世界影響最大的百位帝王當(dāng)中，他在這個(gè)排行榜中位列第78位。

點(diǎn)評(píng)：忽必烈是初期蒙古貴族中比較能接納中原漢族文化者，他尊重儒學(xué)、佛教，也樂于模仿前代漢人王朝的制度。但作為世界性的蒙古帝國中的1分子，作為游牧民族統(tǒng)治階層的代表，他同歷代中國皇帝的區(qū)分還是很明顯的。他不是將主要著力點(diǎn)放在鞏固中國的統(tǒng)治體系上，而是更具開放的精神，也對(duì)開辟傳統(tǒng)中國疆域之外的土地有著更大的熱情。

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