宋仁宗是一個仁慈之君,宋仁宗的仁慈都表現(xiàn)在什么地方

宋仁宗是一個仁慈之君,宋仁宗的仁慈都表現(xiàn)在什么地方

宋仁宗趙禎是一個樣的皇帝，小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

熙寧二年，王安石在宋神宗的支持下主持了變法改革，史稱“王安石變法”，當(dāng)時還在京任職的蘇軾對王安石變法極為不屑，干脆申請外調(diào)，來個“眼不見心不煩”，熙寧十年，蘇軾調(diào)離京城，先后擔(dān)任杭州通判、密州知州、徐州知州等職，期間寫了大量諷刺王安石變法的詩作，元豐二年，蘇軾調(diào)任湖州知州，上表謝恩，又故技重施，趁機(jī)暗諷朝政，結(jié)果被御史抓住把柄，聯(lián)名彈劾蘇軾，宋神宗下令嚴(yán)查，結(jié)果“拔出蘿卜帶出泥”，蘇軾以前暗諷朝政的詩作都被查了出來，蘇軾因此入獄，這便是大名鼎鼎的“烏臺詩案”!

“烏臺詩案”爆發(fā)后，宋神宗大怒，意欲處死蘇軾，但太皇太后曹氏出面干預(yù)，只說了一句話就令宋神宗改變了主意，最后“高高舉起，輕輕放下”，只是將蘇軾貶官發(fā)配。

那太皇太后究竟說了一句什么話呢?

據(jù)《烏臺詩案》所載，當(dāng)時太皇太后曹氏拉著宋神宗的手說“昔仁宗策賢良?xì)w，喜甚，曰：‘吾今又為吾子孫得太平宰相兩人’，蓋軾、轍也，而殺之可乎?”意思是當(dāng)初宋仁宗見過蘇軾蘇轍兩兄弟后，心中大喜，對曹氏說自己又為子孫覓得兩位“治世能臣”，而神宗身為仁宗之子，怎么能因為幾首詩就殺掉仁宗看中的人才呢?宋神宗就是聽了這番話才回心轉(zhuǎn)意的!

也就是說蘇軾之所以能夠活命，全靠宋仁宗的“庇護(hù)”，宋仁宗“人與其名”，是皇帝中少有的“仁善之人”，《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止于仁?！壅\無愧焉?！?縱觀宋仁宗一生，對蘇軾這樣的大才子極為寬容，甚至可以說是仁慈，這也使得仁宗一朝名臣輩出，人才濟(jì)濟(jì)，其中最出名的當(dāng)屬鐵面無私的包拯“包青天”!

包拯一生鐵面無私，剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)苛，從不攀附權(quán)貴，甚至?xí)r常做出“侵犯”權(quán)貴利益的行為，這使得朝中一些人對包拯恨之入骨，時常羅織罪名誣告包拯，但包拯卻并未因為他人的誣告而蒙受不白之冤，反而穩(wěn)坐開封府尹的位置，無人能夠撼動，到其嘉祐七年因病逝世時已經(jīng)升任樞密副使了!

包拯之所以能夠得以善終，不被小人所害，全靠宋仁宗在背后為其撐腰，仁宗對包拯極為仁慈，包拯常與其爭辯，辯至激烈處甚至將唾沫星子都濺到仁宗臉上，仁宗卻從未因此而怪罪包拯，反而對其頗為“愛護(hù)”，世人皆知包拯清名，卻鮮有人知這背后有著宋仁宗的功勞，若是仁宗昏庸無能，包拯就算有十個腦袋都不夠砍!

宋仁宗不僅對包拯一人仁慈，只要是品學(xué)端正，心懷國家的人他都愛護(hù)有加，比如我們上文提到的蘇軾蘇轍兩兄弟，以及歐陽修、曾鞏、張載等人!從這個角度來說，宋仁宗足以稱得上“仁慈之君”

除此之外，宋仁宗的仁慈還體現(xiàn)在對自己的嚴(yán)苛以及對下人的寬容之上

據(jù)《宋史》所載，仁宗雖然身為九五至尊，富有天下，卻極為勤儉律己，常常批閱奏折直至深夜，一次仁宗結(jié)束一天的工作后又到了深夜，腹中饑餓難忍，非常想來一碗熱騰騰的羊肉湯，但他思來想去，還是忍著饑餓睡去了，第二天他與皇后說起此事，皇后勸其保重龍體，吃一碗羊肉湯不是什么大不了的事，仁宗卻說自己一時索取恐在宮中形成慣例，自此御膳房每日深夜宰羊，長此以往既創(chuàng)惡例又傷生害物，實在得不償失，所以他干脆就忍一時饑餓!

仁宗可不是突然“心血來潮”，才做出自忍饑餓，避免形成惡例的行為，實際上勤儉律己的品格已經(jīng)深入他的骨髓，他所用的床帳和墊具都質(zhì)樸灰暗，許久未更換，他常常對大臣說“朕居于宮中，自己日常生活的享用正是如此。這也是百姓的膏血啊，可以隨便浪費嗎!”

宋仁宗對自己嚴(yán)苛，對下人卻極為寬容

一次宋仁宗在御花園中散步時，頻頻回頭張望，隨從們好生奇怪，不知皇帝有何需求，卻也不敢出言詢問，仁宗回宮后急忙讓宮女端來茶水，連喝了四五杯，看樣子是渴壞了，妃嬪很奇怪，問仁宗既然如此口渴，為何不在外時就讓隨從伺候飲水，仁宗卻說他頻頻回頭張望，發(fā)現(xiàn)所有隨從都沒帶水壺，若是他開口要水喝，必然會有人因此而受罰!

還有一次仁宗吃飯時在飯中吃出一粒沙子，周圍伺候的太監(jiān)本想將飯端走，仁宗卻讓其不要聲張，將沙子撿出后繼續(xù)將碗中的飯吃光，事后他對左右說，人難免粗心大意，若是因為一粒沙子將飯端走，難免有人會因此而受到不小的懲罰，說不定還會喪失生命，一粒沙而已，撿出來就罷了，若是小題大做，豈不是太過殘暴了?

宋仁宗對自己的嚴(yán)苛以及對下人的寬容其實都是他仁慈的一種表現(xiàn)，對自己嚴(yán)苛是怕“上梁不正下梁歪”，自上而下形成一種不好的風(fēng)氣，從而使得老百姓們勞民傷財，這是一種更高境界的仁慈，至于對下人寬容更說明他表現(xiàn)出來的仁慈完全是發(fā)自肺腑，并非裝腔作勢，沽名釣譽(yù)!

總而言之，宋仁宗“人與其名”，確實是一位難得的“仁慈之君”!

小結(jié)：

嘉祐八年，宋仁宗病逝，享年五十四歲，消息傳出后，“京師(開封)罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”，就連偏遠(yuǎn)山區(qū)的人們都為仁宗的逝去悲痛不已!當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)竭@份上，稱得上“前無古人后無來者”了!

終仁宗一朝，并未解決“冗官、冗兵、冗費”的現(xiàn)象，但他在任期間政治較為清明，百姓生活富足，安居樂業(yè)，科學(xué)技術(shù)和文化也有了很大的發(fā)展，尤其是他的個人魅力得到了天下百姓的認(rèn)可，算得上一位相當(dāng)成功的皇帝，史學(xué)家將其親政的這段時期稱為“仁宗盛治”!

參考資料：《烏臺詩案》《宋史》

歷史上仁慈的皇帝介紹 歷史上哪個皇帝最仁慈

1、宋仁宗趙禎，在中國廟號封“仁”的皇帝本來就寥寥，趙禎是頭一個，而且，他的所作所為的確突出，感人。
2、仁宗在位的42年，也是宋王朝最為安定祥和、遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的時期。仁宗辭世時，宋朝百姓悲慟不難理解，因為他是一位仁民愛物、心系眾生的好國君，而敵對國家居然也舉國哀傷，卻是異常罕見的。當(dāng)仁宗的死訊傳到遼國，“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”，連遼國皇帝耶律洪基也握著宋使的手痛哭失聲道：“四十二年不識兵革矣?！弊龌实圩龅竭@份境界，不論在哪里，都會贏得世人的尊敬和愛戴。

宋仁宗有何魅力

宋仁宗有何魅力，為何他的陵墓至今保存較好，戰(zhàn)爭年代也未破壞？

金國滅亡北宋之后，偷盜了其他北宋皇帝的陵墓，卻對宋仁宗的陵墓加以保護(hù)，這一行為也證明了宋仁宗的人格魅力早已深入人心。

1.宋仁宗仁慈寬厚，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展

宋仁宗在位時期，采用了“輕軍事，重經(jīng)濟(jì)”的政治策略，停止了與敵國之間的征戰(zhàn)，而重用范仲淹、歐陽修等北宋名臣，開啟了歷史上非常有名的“慶歷新政”。針對國內(nèi)存在的土地分配不均、官吏選拔弊端嚴(yán)重、稅賦分配不均等問題展開了改革，推出了十余項非常經(jīng)典的改革政策。

只可惜由于貴族階級的層層阻撓，宋仁宗時期的改革最終失敗了，不過這次改革為之后的王安石變法提供了較多的借鑒點，也是非常有作用的，而且宋仁宗以民為本的改革政策也讓他深得民心，社會經(jīng)濟(jì)也在他的治理之下實現(xiàn)了高速發(fā)展。

2.從諫如流，仁宗一朝人才輩出

在歷史上，忠心耿耿的臣子想要做出政績，很容易得罪權(quán)貴，如果沒有皇帝的庇護(hù)，很難得以善終。而宋仁宗恰恰對自己的大臣非常的信任和寬容，歷史上鐵面無私的代表人物“包青天”包拯就是宋仁宗時期的大臣。

他曾多次在宋仁宗面前憤然直諫，宋仁宗非但不生氣，還能夠理性的分析包拯的意見，并對于自己的不足之處加以改正。即便是認(rèn)為包拯所言有所失誤，也不輕易進(jìn)行處罰。宋仁宗的從諫如流，也讓他統(tǒng)治時期國家的人才們放心的出仕為國效力，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、蘇軾、司馬光等名臣都出現(xiàn)在這一時期，國家整體的人才水平也達(dá)到了整個宋朝的巔峰。

3.宋仁宗的人格魅力如何？其死后得以直觀體現(xiàn)

宋仁宗寬仁為懷的人格魅力不僅在其在位時有所體現(xiàn)，而且在其去世之后也顯露無遺。史書記載，宋仁宗駕崩之后，全國各大城市均停工罷市，上街哀悼宋仁宗。宋仁宗死訊傳到敵國遼國，遼道宗耶律洪基感恩宋仁宗四十余年不曾進(jìn)犯，還為宋仁宗建立了一個衣冠冢，供自己和后世之君加以拜祭。從百姓和敵國皇帝的表現(xiàn)中，我們能夠看到宋仁宗的人格魅力多么強(qiáng)大。

總而言之，皇帝作為天下的主宰者，一直以來都是令世人褒貶不一的，歷史上也不乏出現(xiàn)十分殘暴的帝王。然而，宋仁宗卻是史上罕見的仁慈皇帝，他的仁慈也為后世之君樹立了一個標(biāo)桿，明朝名臣張居正就曾將宋仁宗與唐太宗、宋太祖等皇帝齊名，足以見得其在后人心中的崇高地位。

宋仁宗多得人心？譽(yù)為“千古第一仁君”，死后敵國皇帝放聲大哭

中國 歷史 上的皇帝，名頭最大的，除了秦皇漢武、唐宗宋祖之外，論名聲好、名頭大、名望高的，則非宋仁宗趙禎莫屬。他13歲登基，54歲去世，在位42年，是宋朝在位時間最長的皇帝，42年間，為政寬簡，為君寬宥，為人寬仁，政治經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)發(fā)展，尤其愛惜人才如命，獎引后進(jìn)不遺余力，使許多聰慧而貧寒的子弟脫穎而出，共同奏響了文化和 科技 的華章，將宋朝的文化盛世推向了巔峰。明朝大詩人鄒智曾評價宋仁宗：“宋之英主，無出仁宗”，給予了極高的評價。那么，宋仁宗這個皇帝，究竟是個什么樣的人呢？

宋仁宗的仁慈是十分有名的，有人稱為“千古第一仁君”，雖然貌似過譽(yù)，但以他至高無上的地位，和生殺予奪的權(quán)威，再觀察他工作中和生活中的一些細(xì)節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)，這也并非過譽(yù)。

比如，作為皇帝，宋仁宗對天地和自然充滿著敬畏之心。有一天晚上，工作至深夜的他肚中饑餓，特別想吃燒羊肉，但考慮到民間總以宮中的需要而風(fēng)動，擔(dān)心他晚上吃了燒羊肉后，老百姓會天天殺羊，便忍了。第二天，與近侍閑聊此事，近侍說為何不讓人做了送來？仁宗說 ：“我若不忍一時之饑，便會引起無窮殺戮，此為暴殄天物?！?/strong> 在自己需要時，卻首先考慮的是對天地自然的敬畏，這樣的皇帝少之又少。

又如，他對身邊的侍從仆眾極仁慈。有一次吃飯，吃著吃著，突然牙齒一陣劇痛，咬到沙子了，侍吏趕快問怎么回事，仁宗說咬了沙子了，然后趕緊對侍從說，千萬不要說我吃飯咬到沙子了，否則對廚師不利。

有一次，他在御花園散步，回來后趕快對侍女說，快拿水給我喝。侍女邊倒水邊說，外面沒喝水嗎？不是有管茶水的侍從嗎？仁宗喝完后說，我散步時找了好幾次，沒看到當(dāng)值的侍吏，又不好向其他人詢問，否則侍吏會因此受罰，所以只好忍渴而回。一個皇帝，凡事不是以自己的方便需要為要，而是先考慮別人的后果，替人著想，殊為難得。

宋仁宗不僅對侍從仁慈，對大臣和讀書人更是寬厚包容到讓人詫異。對于國家大事和人事任免，他都采取朝堂公議的公開程序。有一次，他想提拔自己寵幸的張美人的伯父張堯佐為宣徽使，先同宰相們提議后，然后拿到朝堂上公議，結(jié)果提拔的方案剛一提出，御史包拯頭一個站出來反對，說無論口碑和功勞，張堯佐都不可能如此提拔重用，這是“超拔”，而且，包拯反對時義憤填膺，態(tài)度十分激昂，講話時唾沫四濺，濺了宋仁宗一臉，讓他又羞又惱，然而，面對包拯的反對，作為皇帝的他也只好忍氣吞聲，放棄了這個提議?；氐胶髮m，張美人興沖沖前來詢問，宋仁宗好沒氣地說： “你只知道要宣徽使，難道不知道包拯是御史？！” 他就是這樣，不霸道，不盛氣凌人，不倚權(quán)壓人，更不仗勢欺人。

宋仁宗愛才，如饑如渴。他首先在科舉中發(fā)現(xiàn)人才。宋朝如唐朝一樣重視科舉，而在仁宗朝為最盛。宋朝最有名的那些文人，很多都是在宋仁宗朝通過科舉進(jìn)入仕途，然后才慢慢聲名昭彰以至名揚千古的。像蘇軾、蘇轍兄弟和王安石、司馬光、歐陽修、曾鞏、宋祁這些文壇巨星，像富弼、韓琦、文彥博、范純?nèi)蔬@些傳世名臣，像理學(xué)家程顥，寫過“橫渠四句”—— “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 的張載，像科學(xué)家蘇頌、沈括，像畫家文同，書法家蔡襄，全部都是宋仁宗通過科舉發(fā)現(xiàn)并使用的人才，像柳永，本來是個穿行于煙花柳巷的浪子，宋仁宗在科舉中因為柳永那句“青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱而親自批評他“且去淺斟低唱，何要浮名”的，但到了最后還是宋仁宗親自點名，讓年近五十的柳永順利過關(guān)，考上了進(jìn)士，步入了仕途。

其次在工作中提拔人才。宋仁宗一朝，是宋朝涌現(xiàn)名臣最多的一朝，像上面通過科舉入仕經(jīng)過一番歷練后因宋仁宗重用而成為名臣的韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、王安石、司馬光、范純?nèi)剩ǚ吨傺偷膬鹤樱?、包拯、蔡襄、蘇頌這些人外，那些不是宋仁宗朝考上進(jìn)士的晏殊、范仲淹、種世衡、狄青等人，他們或為名臣，或為名將，皆是名重一時。而且，看上面的名單你會發(fā)現(xiàn)，著名的“唐宋八大家”，除了唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的六人王安石、司馬光、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍全部出現(xiàn)在宋仁宗一朝，其中除了蘇洵沒考上進(jìn)士外，其他五人全部是宋仁宗通過科考錄取的進(jìn)士，你不能說，這與宋仁宗沒啥關(guān)系。

還有，宋仁宗還在“恩蔭”中提拔人才。《辭?！穼Α岸魇a”的解釋是 ：“謂遇朝廷慶典，官員子孫承恩人入國學(xué)讀書并入仕。此制始于宋初，是門蔭制的擴(kuò)充。” 這個“始于宋初”的制度，到了仁慈的宋仁宗當(dāng)皇帝時，被高頻率、廣泛地使用，很多名人沒考上進(jìn)士，卻通過“恩蔭制度”步入了仕途，實現(xiàn)了人生抱負(fù)，像理學(xué)大師周敦頤，與歐陽修并稱為“歐梅”的大詩人梅堯臣，便都是在仁宗朝通過“恩蔭”入仕的，宋仁宗真是“仁”到了骨子里。

所以，仁宗以他的仁慈給了很多人恩惠，讓很多人對他感恩戴德，念念不忘。而其仁慈之名亦天下共知，老百姓視若神明，據(jù)邵伯翁《邵氏聞見錄》記載，仁宗去世后， “京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙錢，哭于大內(nèi)之前?！?/strong> 同時，“ （洛陽）城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光。” 當(dāng)宋朝將仁宗去世的消息送到遼國，據(jù)說“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”，連曾為“宿敵”的遼道宗耶律洪基都握住使者的手禁不住放聲大哭說： “四十二年不識兵革矣?！?/strong> 那如喪考妣的架勢，是仁宗皇帝“千古第一仁君”之譽(yù)的最好注腳。

中國 歷史 上的“仁君”太少了，使得宋仁宗是如此的光彩奪目，名揚萬古。

也確實，皇帝手掌至高無上的權(quán)柄，一言九鼎，殺伐決斷不過一念之間，能做到宋仁宗這樣既敬畏天地自然，又對文人士大夫關(guān)懷備至，甚至對地位卑微的侍從奴仆都留心尊重，在古代，這樣的官吏都極少見，何況九五至尊的皇帝？因此，他的仁慈顯得極其難得，也因此而讓那么多優(yōu)秀的人才呈井噴式出現(xiàn)，成就了文化上的“燦爛星空”，明朝文學(xué)家李贄便認(rèn)為宋仁宗一朝： “鉅公輩出，尤千載一時也”。 這是宋仁宗真正的功績所在。

然而，在我瀏覽了厚達(dá)40冊的《宋史》（元朝脫脫著）和《全宋筆記》（傅璇琮等主編）中很多野史筆記后，在我對兩宋 歷史 長達(dá)十多年的浸淫后，在我寫作并發(fā)表了近200篇有關(guān)宋朝的 歷史 隨筆后，在我對北宋和南宋滅亡的原因一再鉤沉追索后，我有一天終于喟嘆宋朝 “與文人士大夫共治天下” 的政策實在是有其潛伏危機(jī)的一面，令人的是，與此同時我越來越感覺到，宋仁宗這種皇帝中絕無僅有的“仁慈”，實在有“遺患無窮”的一面。也就是說，宋仁宗雖然是個“仁君”，但卻不是個特別出色的政治家，更絕非一流政治家。

我們中國，自秦始皇開始， “百代皆行秦政法” ，基本上都是皇帝君主一言堂。自秦始皇以來，出現(xiàn)了數(shù)百位皇帝君王，其中有過明君也有過昏君，有過仁君也有過暴君，但真正堪稱政治家的皇帝卻鳳毛麟角，十分稀少。真正的政治家當(dāng)然應(yīng)該仁慈，但光有仁慈卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，真正的政治家最閃光的地方不能是仁慈，而應(yīng)該是有理想、有遠(yuǎn)見、有胸懷、有決斷、有是非、有規(guī)矩，有仁而非婦人之仁，有勇而非匹夫之勇，有決斷而非和稀泥之?dāng)?，有眼光而非井蛙之眼?/p>

宋仁宗有許多優(yōu)點，但他的優(yōu)點往往又伴隨著缺點，潛伏著后患。就拿他的“仁慈”來說：

仁而無斷： 宋仁宗也曾經(jīng)是一個雷厲風(fēng)行的皇帝，當(dāng)年重用范仲淹開啟“慶歷新政”之時就是這樣。宋朝有幾個問題一直影響著朝局的穩(wěn)定和國家的發(fā)展，這幾個問題自宋真宗一朝已經(jīng)顯現(xiàn)，到宋仁宗初年已暴露無遺，什么問題呢？一是收入太少，二是冗員太多，三是軍備太弱。收入少，財政入不敷出。冗員多，朝廷不堪負(fù)重。軍備弱，老打敗仗，只得“花錢買和平”，只得盤剝百姓，朝廷和百姓更加不堪負(fù)累，形成惡性循環(huán)。當(dāng)這介問題在仁宗朝積成沉疴之后，宋仁宗決定改革，火燒火燎將在延州（今陜西延安）與西夏作戰(zhàn)的范仲淹和韓琦調(diào)回，并任命范仲淹為參知政事（副宰相），主持改革，開啟“慶歷新政”。所謂改革，實際上就是針對上述三個問題開藥方，無非三種途徑：找錢、減員、強(qiáng)軍。范仲淹在宋仁宗支持下，在韓琦、富弼、歐陽修等人的配合和幫助下，提出了 “明黜陟、精貢舉、抑僥幸、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、覃恩信” 等一系列改革措施，開始推行改革。盡管范仲淹的這些改革措施遠(yuǎn)沒有“王安石變法”措施的全面深入，遠(yuǎn)沒有那么觸動既得利益者的痛點，但任何改革都是利益的重新調(diào)整，都會或多或少地影響既得利益者的既得利益，范仲淹的措施“明黜陟”和“擇官長”都是針對冗員的，都會影響人一部分人的升遷進(jìn)步，故得罪了一批官員?！耙謨e幸”是針對靠“恩蔭入仕”的那些人，既針對名不配位者，更針對“恩蔭”濫賞的行為，又得罪一批官員。“擇官長”旨在澄清吏治，涉及地方大員的考核和黜陟，任何一個因此下臺的都會對范仲淹恨之入骨，又得罪一批。因此，這些被影響了前途和利益的官員便通過上書告狀、御史彈劾、謠言誣告等等一切可用的管用手段圍攻范仲淹，因為宋仁宗仁慈，耳朵又軟，凡事三個人說“不”他就會罷，或停。于是，官員們一番對范仲淹和“慶歷新政”的謠諑中傷之后，只想著息事寧人的宋仁宗叫停了改革，將范仲淹調(diào)離了京都，他那首鼠兩端、蒼黃反復(fù)的性格在事件中暴露無遺，一場有可能改變宋朝國運、至少可以緩解一下朝廷困局的改革，就在宋仁宗那表面似“仁慈的決斷”而實際“仁而無斷”的決斷中草草收場，一切照舊。

仁而無矩： 任何一個成熟而優(yōu)秀的政治家，在治國理政過程中，必須是最遵法度、最守規(guī)矩的，無法則亂政，無矩則亂心。宋仁宗確實“仁”，但他“仁而濫賞”，在位期間，他每年用于賞賜文臣的錢物高達(dá)百萬錢之巨，趙翼《二十二史札記》卷二五載：“宋制，祿賜之外，又時有恩賞。李沆病，賜銀五千兩；王旦、馮拯、王欽若之卒，皆賜銀五千兩?！睍r任諫官的司馬光覺得這樣橫恩濫賞不妥，曾三次上書規(guī)勸說 ：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢佐山陵?！?/strong> （脫脫《宋史?司馬光傳》）意思是說，在這內(nèi)外交困、財政緊張之際，不宜過度賞賜，實在必要的，應(yīng)準(zhǔn)許大臣們將賞賜的錢，捐獻(xiàn)營建山陵之用。然而，宋仁宗拒絕了司馬光的提議，繼續(xù)大把施恩?；实勰艘粐?，他的任何一個決策幾乎都是全國性的，全局性的，他的賞賜行為也是如此，面向的是所有官吏，涉及到公平，涉及到人心，一旦濫賞，必有不均，這就壞了規(guī)矩，亂了人心，結(jié)果便會帶來小人的攀附和仕途的奔競之風(fēng)，“會哭的孩子有奶吃”，容易造成“只謀人，不謀事”現(xiàn)象的發(fā)生，遺害無窮。

仁而好名： 如果以那么“不君子”的思路去揣度宋仁宗，他這個皇帝是極好名的。當(dāng)然，實話實說，宋仁宗的確重視科舉，他通過三年一屆的科舉考試招攬了無數(shù)英才，使他這一朝人才輩出，群星燦爛，造成了 歷史 上少有的“人才奇觀”現(xiàn)象。但對于人才的吸收，宋仁宗在做法上又太“不拘一格”了。比如，當(dāng)時，成都有一個舉子給知府獻(xiàn)了一首詩，中有 ：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤” ，意思是只要守住劍門關(guān)，用火燒掉入川必經(jīng)棧道，就能割據(jù)一方，與朝廷分庭抗禮。這自然是考生因?qū)以嚥坏谙胱摺敖輳健倍龅恼袛?shù)，但這首“反詩”嚇壞了成都知府，他連忙把舉子捆綁至京，請求宋仁宗治罪。宋仁宗了解情況后卻哈哈一笑說 ：“這不過是老秀才急于求官而做出的荒唐事，不足以治罪。可安排他去偏遠(yuǎn)小郡，出任司戶參軍一職?！?/strong> 寫反詩的不但沒受到懲罰，反而在皇帝那謀得了官職，這一方面反映了宋仁宗心里的明白通透，另一方面也反映了他的寬容大度，對言論的寬松態(tài)度，但同時也反映了他因“好名”而滋生的“濫賞無度”，處事隨意，毫無規(guī)矩可言。在個案上如此，在決策上他也是如此。宋太宗時，科考政策規(guī)定，考生凡過了六十歲后就不能再參加科舉考試，哪怕考中了也不能授官，到了宋仁宗手里，政策就調(diào)整為 ：只要年滿六十歲，無論考中與否，全部授官。 這不僅帶來了虛報年齡的問題（官員的年齡常常有“實年”與“官年”之分），更帶來了規(guī)矩之亂和冗員增多的問題。

所以，宋仁宗“仁”的背后，也有碧水下的沉渣和鮮花下的污泥，不能一美遮十丑，“好心辦壞事”與“好人辦壞事”的現(xiàn)象也并非孤例。而且，宋仁宗之所以有“千古第一仁君”美譽(yù)，其實也與他優(yōu)待文人士大夫無所不用其極的“仁慈”和“好心”是密切相關(guān)的，因為， 歷史 畢竟都是文人記載的。蔡東藩在《宋史演義》一書中評價宋仁宗說 ：“仁宗之駕馭中外，未嘗不明，而失之于柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁。”

話雖愨直，但卻是知人識人之言。

宋仁宗究竟有多得人心？

宋仁宗趙禎是北宋第四位皇帝，也是北宋在位時間最長的皇帝，在位42年。

宋仁宗是一位典型的文人皇帝，能力不見得有多強(qiáng)，但是他有幾個優(yōu)點：

一是脾氣好。

《宋史》本紀(jì)卷九：（仁宗）天性仁孝寬裕，喜慍不形于色。

宋史上說宗仁宗寬厚和善，喜怒不顯示在臉上，對待大臣及下人比較和善，對待百姓仁厚，這是一位老好人皇帝，其實只要皇帝不犯錯，基本上就是個好皇帝，宋仁宗的脾氣也是相當(dāng)好，大臣據(jù)理力爭，他也不生氣。

比如御史包拯勸諫宗仁宗，說話的時候激動起來，唾沫都噴到宋仁宗臉上了，宋仁宗也不生氣，把唾沫擦干了，繼續(xù)聽包拯說話，這是相當(dāng)?shù)暮闷狻?/p>

皇帝好脾氣，就不會亂殺人，大臣就敢說話，朝廷政治就清明，因為宋仁宗的好脾氣，所以他就得人心。

二是善于納諫。

宋仁宗不僅僅好脾氣，而且還善于納諫，御史包拯反對宋仁宗任命他所寵愛的妃子張皇后的伯父當(dāng)三司使，這個官職相當(dāng)于財政部長，宋仁宗最終還是接受包拯的意見，改任其為節(jié)度使，結(jié)果包拯又反對，宋仁宗雖然不樂間，還是接受了意見，這叫虛心納諫。

不是每個皇帝都會聽從善意的勸諫，至少宋仁宗會聽，宋仁宗在位期間，還任用范仲淹、歐陽修等人實行改革，雖然最后被利益集團(tuán)所阻止，但起碼宋仁宗有這個想法，同時也體現(xiàn)了宋仁宗老好人的樣子。

宋仁宗一朝出現(xiàn)了很多名臣，比如上面講到了包拯、范仲淹、歐陽修，還有狄青、韓琦、蘇軾、寇準(zhǔn)等人，北宋的名臣大多出自這一時期，至少宋仁宗舍得用人，善于納諫。

三是在位時期保持內(nèi)外和平。

沒有人喜歡打仗，無論是百姓還是皇帝，宋仁宗在位42年，對外只有兩場戰(zhàn)爭，一是北宋與西夏的戰(zhàn)爭，另一是北宋平定廣西儂智高的叛亂。除此之外，基本上無戰(zhàn)事，沒有戰(zhàn)爭，百姓就能安居樂業(yè)，士兵也沒有傷亡，所以宋仁宗時期經(jīng)濟(jì)得到了大發(fā)展，國力進(jìn)一步增強(qiáng)。

所謂宋仁宗得人心，也就是說他在位時期沒有做什么出格的事，內(nèi)外基本保持和平，整個國家處于和平、繁榮與發(fā)展當(dāng)中是皇帝的最高榮耀，你也可以說是無為而治，類似于漢文帝時期治理天下，當(dāng)然宋仁宗的能力是不如漢文帝的，但維持這種和平就是不錯了。

宋仁宗得人心，這從他去世之后，百姓對他的態(tài)度也能看出來。

《宋史》：京師（汴梁）罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前。

宋仁宗去世后，京城開封街頭巷尾都有人在哭泣，連續(xù)幾天都不停止，不論是乞丐還是小孩子，都在焚燒紙錢大哭，這確實說明了宋仁宗得人心，百姓的態(tài)度是很真誠的，直接反應(yīng)了君主生前的功績，在偏遠(yuǎn)的地區(qū)，也有大量的百姓為宋仁宗披麻戴孝，這是百姓對宋仁宗的愛戴。

除了國內(nèi)，就連遼國皇帝耶律洪基也痛哭起來，并為宋仁宗建了一個衣冠冢，因為宋仁宗在世期間，遼與北宋42年沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭，這和平是來之不易的，所以耶律洪基會痛哭，這是外族對宋仁宗的尊敬，這也是宋仁宗得人心的表現(xiàn)。