修君子三德方不憂(yōu)不惑不懼

良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人“仰不愧于天，俯不怍于地”，像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般具有崇高道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才能在社會(huì)從容地立足，才能得到別人的尊重。在這方面，兩千多年前的孔子明確提出了君子的標(biāo)準(zhǔn)：“君子之道有三條，我一種也沒(méi)做到：仁德的人不憂(yōu)愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼?！碑?dāng)然，這是孔子的謙虛。古往今來(lái)多少品德高尚的人，都是從中領(lǐng)悟處世之道。

“君子三德”強(qiáng)調(diào)了三個(gè)“不”字，即不憂(yōu)、不惑、不懼，這源于君子“智”“仁”“勇”的歷練達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?，是一種“真人不露相”的表現(xiàn)。猶如“鷹立如睡，虎行似病”，正因?yàn)槭钦嬲膹?qiáng)者，總是喜歡藏鋒守拙、待機(jī)而發(fā)，在別人面前表現(xiàn)出來(lái)的，更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。

這不是壓抑自身的欲望，而是自然而然的修養(yǎng)品性。

仁者之所以不憂(yōu)，因?yàn)樗麄兙哂腥屎?、寬和的心態(tài)，并以此對(duì)待一切人和事，超越了物質(zhì)的羈絆，因而始終無(wú)憂(yōu)而樂(lè)，不像有的人總是活在過(guò)去的后悔和未來(lái)的恐懼中，不敢接受未來(lái)的變化。仁者知道世界是變化發(fā)展的，一時(shí)的成敗并不算什么，勝不驕，敗不餒，這才是他們的人生格局，不會(huì)老是盯著眼前的小事，也不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的成功和失敗而變換心情。

智者為什么不惑，說(shuō)白了就是因?yàn)樗麄冇袑W(xué)識(shí)，有原則，有智慧，能夠在一團(tuán)迷霧里面找到事情的源頭和解決的辦法，不管遇到什么事情都能夠保持一顆冷靜的心，鎮(zhèn)靜地對(duì)待生活里的變故，而不會(huì)因?yàn)橐恍┩话l(fā)的事情而亂了陣腳遇到一件事不會(huì)手忙腳亂。真正有了這種高度智慧，沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解，沒(méi)有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，都了然于心。

勇者為何不懼，因?yàn)樗麄冇泻迫恢畾?，?dāng)然這不是去逞匹夫之勇。他們的不懼來(lái)自于他們的剛正，行得正、做得端，還有什么可怕的呢？剛強(qiáng)的意志在于內(nèi)心的強(qiáng)大，而不是外表的強(qiáng)悍，面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)依然能夠剛強(qiáng)。他們有自己的意志，而不被人壓制，在人生道路上不隨波逐流，而是做自己人生的主人，通過(guò)自己的奮斗來(lái)獲取自由。

能夠用金錢(qián)買(mǎi)到的東西是有價(jià)的，真正的珍貴之物是金錢(qián)買(mǎi)不到的；有形往往有價(jià)，無(wú)形的往往無(wú)價(jià)。真正的強(qiáng)者總是莫測(cè)高深，不顯山不露水，默默耕耘，苦心孤詣，直至成功；甚至成功以后，這樣的人也不喜歡張名揚(yáng)利，而是繼續(xù)探索尋求新的突破，這才是低調(diào)而持之以恒的強(qiáng)者。

君子的這種底氣源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族五千多年的悠久歷程中，融會(huì)了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了儒、道、法、墨等諸子百家思想體系，構(gòu)筑了楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞等形式多樣的文化經(jīng)典，形成中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng)，浸潤(rùn)于每個(gè)國(guó)人心中，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂。

低調(diào)是一種修養(yǎng)，是成就大事的一種方式。盲目地張揚(yáng)自己的本事，亮出全部的看家本領(lǐng)，正如技窮的黔驢，讓真正具有本事的老虎一口吃掉。只有底氣足了，才能“亂云飛渡仍從容”，成為一個(gè)名副其實(shí)的“謙謙君子”。通俗地講，有了這種深到骨子里的修養(yǎng)，才會(huì)有瀟灑自如的從容。

君子并非天生就是君子，也不是讀了幾年書(shū)的人都有“三德”的底氣。把自己錘煉成為君子般的人，往往要經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)，在平凡的工作和生活中，除了具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀外，還必須要有修身養(yǎng)性的“靜氣”。

晚清政治家、兩任帝師的翁同龢寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢?！别B(yǎng)靜氣是修身養(yǎng)性的首要之舉。就像練武、練內(nèi)功一樣，你要想煉出真東西，就必須讓心靜下來(lái)。一百天的筑基是最基本的要求，筑基階段你必須閉關(guān)一百天。因?yàn)?，只有在拒絕世界的時(shí)候，你的心才能沉淀下來(lái)。

當(dāng)然，拒絕不是讓人不接觸世界，不跟世界發(fā)生關(guān)系，在一個(gè)人沒(méi)能力拒絕世界的誘惑時(shí)，就給自己一個(gè)能靜靜地獨(dú)處的空間，不要頻繁地應(yīng)酬世界，否則心必然會(huì)浮躁，靜不下來(lái)，不可能成大器。當(dāng)一個(gè)人有了足夠的定力和智慧，不為一時(shí)的蠅頭小利、聲色犬馬所誘惑，卻往往是最后的贏家。所謂“大器晚成”“大智若愚”就是說(shuō)的這一類(lèi)人?！熬尤隆本裰詫氋F，是因?yàn)橛赂?、尊?yán)、優(yōu)雅、榮譽(yù)心等品行的成長(zhǎng)和發(fā)育并非一朝一夕之功。

孔子那個(gè)時(shí)代為何是一個(gè)圣人云集、哲人坦陳、樂(lè)者放歌、群星燦爛的時(shí)代，因?yàn)樗麄冎性S多人純粹就為窮宇宙之理、解生命之惑，獨(dú)自從坐于幽谷山澗，行于河邊澤畔，心靈通透、精微而高遠(yuǎn)，有著無(wú)限量的廣博和深邃；他們精騖八極，心游萬(wàn)仞，仰觀俯察，靜思默語(yǔ)。終于，他們窺見(jiàn)了深不可測(cè)、高不可問(wèn)的“天道”和“玄機(jī)”。他們思考的主題之宏大、思想原理之深厚、智慧類(lèi)型之互補(bǔ)、智慧內(nèi)涵之豐富、歷史影響之深遠(yuǎn)，值得人們反復(fù)研習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)。

（來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者：顧伯沖）

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