劉封是劉備的養(yǎng)子，他為何不能繼承王位呢

大家好，我是小編，說(shuō)起劉封的話(huà)，各位一定都有所耳聞吧。

一、古代的養(yǎng)子，其實(shí)就是義子，不同于現(xiàn)代真正意義上的養(yǎng)子。

古代的養(yǎng)子，不同于現(xiàn)代真正意義的養(yǎng)子。現(xiàn)代的養(yǎng)子或養(yǎng)女，是依照《收養(yǎng)法》而產(chǎn)生的直系親屬關(guān)系，而且必須經(jīng)民政部門(mén)的認(rèn)可，現(xiàn)代真正意義上的養(yǎng)子或養(yǎng)女，是受法律認(rèn)可的，等同于正式的兒子或女兒，屬于直系親屬關(guān)系。而那些未經(jīng)民政部門(mén)認(rèn)可的收養(yǎng)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，就是社會(huì)上隨口稱(chēng)呼的“干兒子”或”干女兒”而已，不屬于法律意義上的收養(yǎng)關(guān)系，沒(méi)有產(chǎn)生真正的親屬關(guān)系。

古代的養(yǎng)子，一般情況下，是可以隨便收養(yǎng)的，沒(méi)有法律的強(qiáng)制性規(guī)定，也不受宗族或家族制度的約束，相當(dāng)于義子或義女。故而，養(yǎng)子或養(yǎng)女，無(wú)法享受法律上的保障，在宗族或家族中，生活待遇可能比較好，視同己出，而其社會(huì)地位，也許比家奴家仆高一些而已。

二、養(yǎng)子的地位，遠(yuǎn)低于庶子。

在中國(guó)古代，子女的地位，往往由其母親的身份地位所決定。妻所生的兒子，稱(chēng)之為“嫡子”，其他女性所生的兒子，一概稱(chēng)之為“庶子”。中國(guó)古代實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，嫡子的地位，要遠(yuǎn)高于庶子，尤其是嫡子中的長(zhǎng)子，也就是嫡長(zhǎng)子，是法定的唯一繼承人。

而古代的養(yǎng)子，相當(dāng)于義子或干兒子之類(lèi)，不是親屬關(guān)系上的兒子，其地位，別說(shuō)是嫡子，比庶子都要差得遠(yuǎn)。同時(shí)，形成這種養(yǎng)父養(yǎng)子之間的關(guān)系，也沒(méi)有法律或制度上的明文規(guī)定，而在古代法律規(guī)定下所形成的正式收養(yǎng)關(guān)系，那不叫養(yǎng)子，正式名叫繼子。

三、在古代，“繼子”才相當(dāng)于嫡子或兒子。

在中國(guó)古代，依照法律或宗族制度形成的正式收養(yǎng)關(guān)系，被收養(yǎng)人的名稱(chēng)，不叫養(yǎng)子，而是叫“繼子”。繼子是受法律或制度保護(hù)的，而且，還是法定的繼承人，地位相當(dāng)于嫡長(zhǎng)子。繼子的作用，就是繼承香火的，不僅能繼承物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，而且還能繼承爵位等非物質(zhì)財(cái)富，即“繼其嗣”或“繼其爵”。要形成繼子關(guān)系，不僅要符合宗族或家族制度，還必須符合法律制度，甚至，還須由官方或朝廷認(rèn)可，這種繼承關(guān)系，甚至連庶子都不行。

比如：西漢時(shí)代，絳侯周亞夫去世，則由他的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫等繼承了絳侯這個(gè)爵位，繼承了幾代，不巧，他的嫡子嫡孫等嫡系子孫去世后，沒(méi)留下嫡重孫等，絳侯這個(gè)爵位，其他庶子等庶出的子孫，是絕對(duì)無(wú)法繼承的，于是，朝廷特地批準(zhǔn)，將周亞夫的一個(gè)后代，作為繼承人，繼承絳侯這個(gè)爵位?！?漢)平帝元始二年，繼絕世，復(fù)封(周)勃玄孫之子(周)恭為絳侯”。要成為法定的繼子或繼孫的關(guān)系，連庶子或庶出子孫都不行，尤其是有爵位的，甚至必須由朝廷批準(zhǔn)，才能形成法定的繼承關(guān)系。類(lèi)似的，還有舞陽(yáng)侯樊噲，“(舞陽(yáng)侯樊噲)繼絕世，封(樊)噲玄孫之子(樊)章為舞陽(yáng)侯”。

繼子，其實(shí)就是收養(yǎng)過(guò)來(lái)作為嫡長(zhǎng)子的，是來(lái)繼承香火或爵位的，其收養(yǎng)的流程或程序，還必須要符合法律規(guī)定。

比如，諸葛亮，他結(jié)婚很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有生出兒子，于是，從東吳請(qǐng)來(lái)諸葛瑾的一個(gè)兒子諸葛喬，作為繼子，也就是作為嫡長(zhǎng)子，這個(gè)收養(yǎng)過(guò)程，不是隨便私下就能完成的，還必須經(jīng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)孫權(quán)的同意才可。在《三國(guó)志》記載為：“(諸葛)亮未有子，求(諸葛)喬為嗣，(諸葛)瑾啟孫權(quán)遣(諸葛)喬來(lái)西，(諸葛)亮以(諸葛)喬為己嫡子”。繼子，就是法定的繼承人，不僅能“繼其嗣”，還能“繼其爵”，其地位就是嫡長(zhǎng)子。

四、劉封只是養(yǎng)子，地位遠(yuǎn)不如庶子。

劉備寓居荊州時(shí)，將長(zhǎng)沙郡羅侯的寇姓外甥收為養(yǎng)子，并取名為劉封。《三國(guó)志》記載為：“劉封者，本羅侯寇氏之子，長(zhǎng)沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養(yǎng)(劉)封為子”。在同一本《三國(guó)志》中，在此文中，并沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似諸葛亮傳記中“為己嫡子”的字樣，那就表明，劉備僅僅是把劉封當(dāng)成養(yǎng)子、義子而已，不是真正意義上的收養(yǎng)關(guān)系，不屬于“繼子”，根本沒(méi)有任何繼承權(quán)。

殺劉封時(shí)，劉備已經(jīng)當(dāng)上了漢中王，在史書(shū)中，漢中王劉備并沒(méi)有設(shè)立王太子。這時(shí)的劉備，有劉禪、劉理、劉永等三個(gè)親生兒子，只不過(guò)，這三個(gè)親生兒子，都是庶子，都不是“妻生子”，都是小妾生育的。連劉禪也是庶子，劉禪的母親甘夫人，是劉備的小妾，“(劉備)住小沛，納(甘夫人)以為妾”，”(甘夫人)產(chǎn)后主(劉禪)”。劉備當(dāng)漢中王時(shí)，并沒(méi)有設(shè)立王太子，可能此時(shí)劉備的正妻吳夫人，尚處在生育年齡，劉備還指望吳夫人給他生出嫡子。一旦吳夫人生個(gè)兒子，就是嫡長(zhǎng)子，年齡最小，地位卻最高，那樣的話(huà)，連長(zhǎng)子劉禪都沒(méi)有繼承權(quán)。

劉備殺劉封，劉封只是義子，連庶子都比不上，更別說(shuō)要去繼承劉備的爵位王位了。諸葛亮屢勸劉備殺劉封，絕不是擔(dān)心劉封有可能繼承劉備的王位爵位，應(yīng)該是另有隱情。

五、劉封會(huì)不會(huì)成為劉備的繼子呢?

劉封是養(yǎng)子或義子，其地位，連庶子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上，但是，一旦劉備立他為“繼子”，那劉封就相當(dāng)于劉備的嫡子，其地位將高于庶子劉禪等，就屬于法定繼承人，可以名正言順繼承劉備的王位爵位了，那養(yǎng)子劉封能否成為“繼子”，從而繼承劉備的爵位呢?答案是：劉封永遠(yuǎn)無(wú)法成為“繼子”的，他永遠(yuǎn)只是養(yǎng)子。

現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法找到完整的漢代律法制度，但從史書(shū)中可以尋找到一些線(xiàn)索，表明在漢代，異姓是不能收養(yǎng)成為“繼子”的。

在《三國(guó)志-蜀書(shū)-衛(wèi)繼傳》的裴注中，記載了相關(guān)的法律制度。衛(wèi)繼小時(shí)候，聰明可愛(ài)，當(dāng)時(shí)的縣官，姓張的縣長(zhǎng)，想把衛(wèi)繼收養(yǎng)成繼子，繼承自己的香火，為此，張縣長(zhǎng)特地向有關(guān)部門(mén)請(qǐng)示，上級(jí)部門(mén)批準(zhǔn)后，張縣長(zhǎng)才把衛(wèi)繼正式收養(yǎng)成為了“繼子”，就是當(dāng)成正式的兒子，是嫡長(zhǎng)子了，應(yīng)該改為“張”姓了。沒(méi)想到，好景不長(zhǎng)，后來(lái)，法律明文禁止將異姓子弟收養(yǎng)為繼子，這位張縣長(zhǎng)，只能忍痛割?lèi)?ài)，將這位繼子交還給衛(wèi)家，衛(wèi)繼就重新恢復(fù)為“衛(wèi)”姓了。即書(shū)中記載的，“(衛(wèi))繼為兒時(shí)”，”縣長(zhǎng)蜀郡成都張君無(wú)子”，“語(yǔ)功曹欲乞繼，功曹即許之，遂養(yǎng)為子”，后“法禁以異姓為后，故復(fù)為衛(wèi)氏”。

從這段文字分析，表明漢朝是禁止將“異姓子弟收養(yǎng)成“繼子”的”，也就是，只有同姓的，才有可能成為繼子。

而劉封，他原本是“寇氏之子”，姓寇而不是姓劉，原名應(yīng)該叫寇封，是劉備讓他姓了劉，改叫劉封了。但無(wú)論如何，他屬于異姓子弟，按照法律規(guī)定，就永遠(yuǎn)無(wú)法成繼子的，也就永遠(yuǎn)無(wú)法成為名義上的嫡子，是永遠(yuǎn)無(wú)法繼承劉備的爵位。

六、特殊情況，養(yǎng)子可以升級(jí)成為繼子，異姓養(yǎng)子也可以成為繼子。

詳觀(guān)史書(shū)，似乎只有太監(jiān)的養(yǎng)子，是可以成為繼子，甚至異姓的養(yǎng)子也能成為繼子。

《三國(guó)志》記載，太監(jiān)費(fèi)亭侯曹騰去世，他的養(yǎng)子曹嵩，作為朝廷認(rèn)可的繼子，繼承了太監(jiān)曹騰的香火和爵位，繼其嗣又繼其爵，而且，這個(gè)養(yǎng)子曹嵩，原本可能還不是姓曹的，是異姓收養(yǎng)，故在《三國(guó)志》中記載為：“(太監(jiān)費(fèi)亭侯曹騰去世后)，養(yǎng)子(曹)嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末”。

在《后漢書(shū)》等史書(shū)中，太監(jiān)的養(yǎng)子，應(yīng)該是可以當(dāng)作繼子來(lái)繼承太監(jiān)的香火和爵位的。此類(lèi)記載文字，在《宦者列傳》中屢屢出現(xiàn)，甚至還寫(xiě)到“(永建)四年，詔宦官養(yǎng)子悉聽(tīng)得為后，襲封爵，定著乎令”。

查遍《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》等史書(shū)，養(yǎng)子就是養(yǎng)子，相當(dāng)于義子，沒(méi)有法定的繼承關(guān)系;而繼子，則是相當(dāng)于嫡長(zhǎng)子，有法定的繼承關(guān)系，且必須是同姓關(guān)系，而且還須批準(zhǔn)，才能成為繼子來(lái)繼承香火或爵位。而只有太監(jiān)，是個(gè)例外，允許他們的養(yǎng)子成為繼承人，太監(jiān)的養(yǎng)子可以成為繼子來(lái)繼承他們的香火和爵位，且對(duì)于太監(jiān)的養(yǎng)子是否必須是“同姓”，也沒(méi)有明文規(guī)定，而養(yǎng)子能繼承香火和爵位的實(shí)例明文記載，也只見(jiàn)于《宦者列傳》中而已，或許，這種恩賜或破例，只有太監(jiān)才能享受，普通人是無(wú)福消受的。

劉封只是養(yǎng)子，劉備并沒(méi)有將他“立己嫡子”，也就不是繼子。養(yǎng)子，相當(dāng)于義子，不屬于法定的親屬關(guān)系，更別談繼承關(guān)系。而真正合法的收養(yǎng)關(guān)系，那叫做繼子，是屬于法定的直系親屬關(guān)系，且當(dāng)作是嫡長(zhǎng)子而收養(yǎng)的，是用來(lái)繼承香火的，是法定繼承人。養(yǎng)子就是養(yǎng)子，繼子就是繼子，對(duì)于一般人，外姓的養(yǎng)子是無(wú)法成為繼子的，只有太監(jiān)，才能把養(yǎng)子上升為繼子，繼承自己的香火。而劉備，若想開(kāi)恩，將原本姓寇的養(yǎng)子劉封，上升為繼子，讓他來(lái)承繼王位，只有一種情況才允許，即：劉備是太監(jiān)。

劉封作為劉備的養(yǎng)子，且是異姓的養(yǎng)子，他永遠(yuǎn)無(wú)法成為繼子，更別奢望去繼承劉備的王位了。這一點(diǎn)，劉備、諸葛亮、劉封他們?nèi)硕紤?yīng)該心知肚明，尤其是諸葛亮，在后來(lái)，他自己也按照法定程序收養(yǎng)諸葛喬為繼子，絕對(duì)應(yīng)該明白養(yǎng)子與繼子的本質(zhì)區(qū)別，因此，他多次向劉備建議殺掉劉封，絕不是因?yàn)閯⒎庥谐幸u劉備爵位的可能性。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/14963.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 嘉慶真的想做一個(gè)好皇帝,清朝為什么還···

下一篇: 揭秘和珅被殺的真相原因,貪污并不是真···