【云說(shuō)家風(fēng)·《易經(jīng)》篇】師卦（第7卦）：中國(guó)人為什么管兒孫叫小祖宗？（第30篇·總第2558篇）

張建云

【云說(shuō)家風(fēng)·《易經(jīng)》篇】第30天。

教育，是通過(guò)思想的灌輸，使對(duì)方認(rèn)同。戰(zhàn)爭(zhēng)，是通過(guò)武力的討伐，另對(duì)方認(rèn)同 。從某種意義來(lái)說(shuō)，教育即戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)即教育。不聽(tīng)從教育，就要受到懲罰，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的原型。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，要給征服者宣導(dǎo)政策，這是教育的表現(xiàn)。

所以，在上戰(zhàn)場(chǎng)之前要給予士兵合理的教育，不然就是把士兵往死里送。所以孔子說(shuō)“以不教民戰(zhàn)是謂棄之”。孩子也如此，走上社會(huì)之前在家庭中要做好人格、性格和體格的家風(fēng)教育，不然會(huì)吃虧，或者吃大虧。

從事教育，叫老師。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，叫軍師。在老師和軍師中間，有一種即教育也戰(zhàn)爭(zhēng)，既不教育也不戰(zhàn)爭(zhēng)，但目的與教育和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是為了另對(duì)方聽(tīng)話的人，叫律師。

上一爻我們講了：師出以律，失律兇也。

意思是但凡家庭、學(xué)校、幼兒園、組織、部隊(duì)、政黨任何單位只要失去了規(guī)矩就會(huì)制造麻煩、引來(lái)災(zāi)禍。第二爻（九二）爻辭說(shuō)：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。

在師中，就是一種教育過(guò)程，或者叫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，也可說(shuō)是管理過(guò)程。只要按部就班、步步為營(yíng)、遵守規(guī)矩，而且一絲不茍，信心十足，就會(huì)獲得領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母和客戶的獎(jiǎng)勵(lì)。這便是：王三錫命。

王，象征著貴人、高層、組織、長(zhǎng)輩、父母、老師等；三，是多，多次。錫命，就是賜命之意。在古代是一種禮，起于西周時(shí)期，就是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、君主對(duì)大臣的一種賞賜，給官，給錢，給物，給榮譽(yù)的儀式。

王三錫命：三，是多的意思。說(shuō)明在這場(chǎng)教育、戰(zhàn)爭(zhēng)和精英管理中多次受到肯定與獎(jiǎng)賞。當(dāng)然是吉祥之像，也自然因?yàn)闆](méi)啥過(guò)錯(cuò)才會(huì)收到嘉獎(jiǎng)。

孔子在這里做了細(xì)致說(shuō)明：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

天寵，就是趕上了好時(shí)代，好領(lǐng)導(dǎo)，好老師，好父母。一個(gè)人之所以被寵愛(ài)，是因?yàn)樵趯?duì)的時(shí)間做了對(duì)的事，遇上對(duì)的人。這就叫貴人。貴人不是偶然的，需要每個(gè)節(jié)點(diǎn)都對(duì)，才會(huì)出現(xiàn)。一時(shí)之歡不是貴人，而是害人。

為什么“王三錫命”？

因?yàn)樾膽讶f(wàn)邦。

什么叫萬(wàn)邦？

一萬(wàn)個(gè)國(guó)家。

這是啥意思？

人類命運(yùn)共同體。

《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇便說(shuō)：首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

一個(gè)人心系天下，才能被天下人所愛(ài)。孟子說(shuō)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”就是這個(gè)意思。

我們培養(yǎng)孩子要有志氣，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有大局。心中裝下世界，自然地廣天寬！

這一爻與上一爻結(jié)合，給出了一個(gè)孩子具體的成功法：

1、遵守規(guī)矩；

2、心懷天下。

如何做到心懷天下？

關(guān)注世界局勢(shì)，操心天下疾苦。即便美國(guó)政府總是跟中國(guó)對(duì)著干，但對(duì)于他們的疫情災(zāi)難依然心痛。政見(jiàn)有不同，百姓無(wú)過(guò)錯(cuò)。美國(guó)人民、非洲人民都是人民，同是人民大眾，理應(yīng)心心相惜。

最簡(jiǎn)單的做法是從早晨洗漱的時(shí)候用手機(jī)聽(tīng)新聞，晚上7點(diǎn)一家看新聞聯(lián)播，吃飯的時(shí)候，除了家長(zhǎng)里短，也說(shuō)一下中東石油、歐美科技、中國(guó)復(fù)興。

第三爻（六三）爻辭：師或輿尸，兇。

這里的“尸”不是尸體之意，而是一種身份的象征。在古代，祭祀先祖的時(shí)候要具體，選擇一個(gè)有身份，有道德，很純潔的人坐在供奉先祖的位置上，化身先祖，受眾人祭拜。這個(gè)人就叫“尸”。

選擇“尸”是有規(guī)定的，一般是由孫子來(lái)扮演先祖的。從現(xiàn)代角度想這個(gè)場(chǎng)景很滑稽，孫子坐在高高的位置上，下面跪倒一片，有爺爺、有父親、有兄弟，都虔誠(chéng)地像這位小孫子祈禱。但在古人看來(lái)卻沒(méi)有半分滑稽，某人一旦被選定為“尸”后，就享有極高的社會(huì)地位。一家老小、孩子大人、甚至社會(huì)名流以及當(dāng)權(quán)人士都需要在很多禮節(jié)上，體現(xiàn)出對(duì)“尸”的尊重。我思考中國(guó)人為什么喊兒孫“小祖宗”，不知道跟這種祭祀之禮有無(wú)關(guān)系。

尸，是象形字，甲骨文、金文象人屈膝坐下之形。本義是坐，而不是躺著不動(dòng)。所以《論語(yǔ)．鄉(xiāng)黨》：“寢不尸”。意思是睡覺(jué)時(shí)不坐著。

輿（yú），也是個(gè)象形字，甲骨文的寫法是中間一個(gè)“車”周圍有四只手，合力造車的樣子，原指造車的工匠，后來(lái)指車廂，再后來(lái)泛指車，如今又引申為“眾人之論”。譬如輿情、輿論。我分析演化的意義在于老百姓的話像裝在車上一樣流行和傳播的快。

我們來(lái)分析，一個(gè)少年被沐浴更衣，打扮一番，坐上車，請(qǐng)到祭拜壇上，所有人都給其磕頭，將其看作神靈，這孩子會(huì)怎么樣呢？

這孩子基本廢了。很難從“尸位”上回過(guò)神來(lái)，走下神壇的時(shí)候還以為自己確實(shí)就是大家祭拜的神，也很容易染上傲慢的性情。莫說(shuō)一個(gè)孩子，一個(gè)成人被領(lǐng)導(dǎo)夸獎(jiǎng)幾句，發(fā)個(gè)朋友圈被多點(diǎn)幾個(gè)贊都會(huì)沾沾自喜！

有個(gè)詞叫尸位素餐，說(shuō)得就是一個(gè)人身居高位卻無(wú)所作為。這難道不是一種“兇”嗎？

“師或輿尸，兇”的意思是，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母、管理者把孩子、百姓、下屬培養(yǎng)成只享受不付出，只自私不奉獻(xiàn)，是個(gè)災(zāi)難。是培養(yǎng)者的災(zāi)難，更是被培養(yǎng)者的災(zāi)難！

孔子一言以蔽之：“師或輿尸”，大無(wú)功也。

我覺(jué)得豈止是“無(wú)大功”，有沒(méi)有功，會(huì)不會(huì)制造麻煩還得做好心里準(zhǔn)備！

今天解讀的原文是：

1、《易經(jīng)·師卦》：

第二爻（九二）爻辭說(shuō)：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。

第三爻（六三）爻辭：師或輿尸，兇。

2、《易經(jīng)·象傳·師卦》：

在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

張建云

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