清朝反清復(fù)明失敗會怎么樣,看看這個叫田富的人就知道了

清朝反清復(fù)明失敗會怎么樣,看看這個叫田富的人就知道了

很多人都不了解清代反清復(fù)明的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

有網(wǎng)友問，如果出生在清朝，會不會參加反清復(fù)明大起義?其實(shí)，在任何朝代這都是一個非常危險的活，在清朝尤其如此，清朝對地方管控是非常嚴(yán)格的。

其實(shí)如果有準(zhǔn)備穿越到清朝，反清復(fù)明志向，可以比對一下，能不能達(dá)到這個人的水平。在清朝乾隆年間，有一個叫田富的人，在地方上很有勢力。掌控著大量民兵和武器，在乾隆49年5月，一招手就能拉起幾千人的隊(duì)伍。

并且還任命了各級指揮官，給所有人配備了武器和號衣，在溝壑縱橫的寧夏陜西山區(qū)與清軍打運(yùn)動戰(zhàn)，神出鬼沒，三次打敗附近地區(qū)清軍的圍剿。說明田富的組織力，號召力和鼓動能力是非常強(qiáng)的，一下子就可以組織起幾千人跟著他拼命，同時田富，也具備很不錯的軍事知識。

但是在一場戰(zhàn)斗當(dāng)中，田富意外被清軍火槍打中，在逃脫無望的情況下，田富在山里自殺。隨后隊(duì)伍就由他的助手，李可魁帶領(lǐng)，李可魁在石峰堡，鹿鹿山，馬家堡等多個險要山地建立起多個基地對抗清軍。

有些山地基地，就只有一條路，而且，在基地外面還挖掘了3道壕溝，修建了城墻木欄。很快清軍領(lǐng)內(nèi)侍衛(wèi)大臣海蘭察率領(lǐng)，滿洲八旗鍵銳，火器，駐防部隊(duì)，阿拉善蒙古騎兵和四川土番部隊(duì)1萬人抵達(dá)戰(zhàn)場。

李可魁帶領(lǐng)隊(duì)伍對清軍發(fā)動猛烈夜襲，但是，清軍早有準(zhǔn)備，八旗火器營就在壕溝外面火力阻擊，鍵銳營和蒙古阿拉善兵在壕溝旁邊使用長矛和弓箭密集擊殺農(nóng)民軍。四川土番兵則爬山進(jìn)入農(nóng)民軍的山區(qū)營地。

一夜激戰(zhàn)以后，在壕溝里躺滿了2000多名農(nóng)民軍的尸體，最終經(jīng)過3個月戰(zhàn)斗，田富，李可魁起義失敗。所有農(nóng)民軍指揮官家屬，包括父母，妻子，孩子，侄子侄女等等超過1000多人全部凌遲處決。

其他參加起義的農(nóng)民軍士兵和家屬數(shù)千人，都執(zhí)行斬首刑法。其余2500多名年輕女性和幼孩全部發(fā)放八旗軍和四川土番披甲為奴。歷史不會因?yàn)橐粋€人讀過2本清史，就可以在清朝如魚得水，想干啥干啥的。清軍對于失敗者非常殘酷，一點(diǎn)都不會溫情，也不會有人跑過來喊刀下留人。

歷史上兩位泄露天機(jī)的人，袁天罡和劉伯溫，他們的結(jié)局如何？

朱元章在即位后首先派劉伯溫破壞帝王龍脈，龍脈也很快拉成三段。朱元章看到危機(jī)破了，最大的危害就是劉伯溫了，以罵天子之名賜藥酒賜死，死后封為罵天官。袁天罡應(yīng)該是中國歷史上最著名的算命先生，沒有之一。找他算命的，非富即貴，據(jù)說他能根據(jù)風(fēng)聲風(fēng)向算命，而且精準(zhǔn)度驚人，所以前來找他算命的達(dá)官貴人絡(luò)繹不絕。?有真正本事的人，還能提前知曉天機(jī)，公開預(yù)言后甚至不怕遭到天譴，最終得以善終。

這也是科學(xué)解釋不了的，袁天罡和李淳風(fēng)生于唐朝時期，李淳風(fēng)精通天文、歷算、陰陽、道家之說。袁天罡則擅長根據(jù)風(fēng)聲風(fēng)向判斷吉兇，還精通面相、六壬及五行等。后來唐太宗請他們二人推測唐朝的運(yùn)數(shù)，結(jié)果李淳風(fēng)一發(fā)不可收拾，竟然足足推算出了唐朝兩千年以后的國運(yùn)，更不用說武則天未來會登基稱帝的事情，正在這個時候，幸虧袁天罡及時推了李淳風(fēng)的背，以“天機(jī)不可再泄”制止了他，才有了后來的《推背圖》。《推背圖》是中華道家預(yù)言領(lǐng)域的第一奇書，是唐太宗李世民為推算唐朝國運(yùn)，下令當(dāng)時兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的，匯集易學(xué)、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。最終這兩個莫測高深的人都得到了善終。

迷信迷行，有時候不得不信，劉伯溫生于明朝，上知天文，下知地理，還擅長軍事和演算。正所謂“三分天下諸葛亮 ，一統(tǒng)江山劉伯溫”，朱元璋在劉伯溫的幫助下開創(chuàng)了明朝，統(tǒng)一了天下。不幸的是，劉伯溫后來遭到朱元璋的忌憚，被下了毒藥，病死于家鄉(xiāng)。如果不算上這樣的人為原因，劉伯溫也可以說最后是善終，之前沒有遭受其他的災(zāi)難。

有人認(rèn)為，這是朱元璋和劉伯溫早就串通好了，目的就是想給誅滅胡惟庸找一個借口。這樣一代謀士，將所有的忠心和熱血都獻(xiàn)給了朝廷，可歌可泣。袁天罡和劉伯溫兩人極其具有智慧，兩人都算得以善終，安享晚年。返回搜狐，查看更多

“反清復(fù)明”具體從什么時候開始？陳近南是真正的歷史人物嗎？

　　明朝滅亡開始，陳永華（陳近南）

　　據(jù)說陳永華曾化名為「陳近南」，以「玄天上帝」信仰為掩護(hù)，成立這一秘密組織。該會以異姓結(jié)盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為「萬云龍」的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復(fù)明的行動。日后并發(fā)展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力?！柑斓貢?，

　　陳永華（陳近南）——臺灣教育的倡導(dǎo)者，字復(fù)甫，福建同安人。陳永華父名陳鼎。陳永華明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年（1648），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。當(dāng)時陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍人城后，陳永華出逃。當(dāng)時鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復(fù)明朝江山，于是延攬?zhí)煜率孔?。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談?wù)摃r事，后并且高興地說：“復(fù)甫，你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍，并以賓禮相待。 但據(jù)考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。
　　陳永華建設(shè)臺灣，以「足民食」為起點(diǎn)。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區(qū)域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業(yè)。衣食俱足后，又興建臺灣首座孔廟，獎勵教化。同時規(guī)劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

　　鄭成功以臺灣數(shù)十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商管道。陳永華死后，葬在今臺南縣柳營鄉(xiāng)，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設(shè)廟祭拜，就是今日府前路上的「永華宮」

　　永歷十二年（1658），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認(rèn)為不行，只有陳永華力排眾議，認(rèn)為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說：“陳先生是當(dāng)今名士，我留下他輔佐你，你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他?！?662年，鄭成功攻克臺灣，授予咨議參軍。1662年5月，鄭成功病死臺灣，其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他，軍國大事必詢問他。永歷十八年（1664），金門、廈門丟失，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺灣。第二年，晉升勇衛(wèi)，并加監(jiān)軍御史之職。陳永華親自考察臺灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進(jìn)行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農(nóng)閑時候又進(jìn)行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私。
　　1665年陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟，立學(xué)校”的建議。但鄭經(jīng)認(rèn)為：“荒服新創(chuàng)，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來?！标愑廊A引經(jīng)據(jù)典，力陳教育之重要。他認(rèn)為，臺灣沃野千里，遠(yuǎn)濱海外，民風(fēng)純樸，若能舉賢才以助理，經(jīng)過一段時間教養(yǎng)生息，便能趕上中原地區(qū)。應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟，設(shè)學(xué)?！耙允杖瞬?，庶國有賢士，邦本自固，而世運(yùn)日昌矣”。鄭經(jīng)被說服，同意設(shè)立學(xué)校，發(fā)展臺灣文教事業(yè)，并授命陳永華負(fù)責(zé)有關(guān)事宜。
　　陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺設(shè)立“國子監(jiān)”，為最高學(xué)府，各府、州、縣設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”、“縣學(xué)”。還要求高山族同胞居住區(qū)的各社設(shè)立“小學(xué)”，方便高山族子弟入學(xué)受教育。為了減輕高山族同胞的負(fù)擔(dān)，鼓勵他們送子入學(xué)，特地規(guī)定，凡是高山族子弟“就鄉(xiāng)塾讀書者，蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結(jié)合，推行大陸的科舉制度。規(guī)定臺灣兒童必須“八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章”。三年兩試，“照科、歲例開試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，準(zhǔn)充入太學(xué)，仍按月月課。三年取中試者，補(bǔ)六官內(nèi)都事，擢用升轉(zhuǎn)”。于是，臺灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播。
　　陳永華在承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學(xué)院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。學(xué)校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺，“以教秀士”。另一方面，當(dāng)時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”，鼓勵他們發(fā)揮余熱，協(xié)助傳播中原文化。

　　1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺灣政務(wù)，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權(quán)，因憂悒成疾，當(dāng)年在臺灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。清翰林學(xué)士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺灣長久以來沒有被收復(fù)，主要是由于陳永華經(jīng)營有方。今上天討厭戰(zhàn)亂，讓他殞命，從此臺灣的收復(fù)將指日可待。”

　　臺灣外志-----陳永華
　　馮錫范同鄭經(jīng)回臺，見永華把握重權(quán)，而諸事方正敢為，且又屢受微譏，心實(shí)忌之。姑為陽好，陰與國軒奸謀。軒教錫范解辭兵權(quán)以許之，范喜其善策。一日，會永華于公所，范曰：“自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏。諸凡檢點(diǎn)明白，即當(dāng)啟辭，杜門優(yōu)游，以終余年?！庇廊A信以為實(shí)焉，歸來即先上啟，解辭兵權(quán)。經(jīng)以示錫范，錫范曰：“伏甫勤勞數(shù)載，形神已焦。今欲乞休靜攝，情出于真，宜俯從之。但其所部將士，可交武平伯焉是?！苯?jīng)依錫范議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒。軒啟辭者再，經(jīng)令命至三，軒始統(tǒng)永華軍，而錫范仍任侍衛(wèi)如故。永華方悟?yàn)殄a范所賣，悔之無及，心大悒怏。
　　永華退居無事，偶爾倦坐中堂。有頃，左右見永華起，揖讓進(jìn)退，禮儀甚恭，似接客狀。賓主言語，唯唯應(yīng)諾，徐而睡去。逮覺，即喚左右將內(nèi)署搬徙，讓居客。左右問其故，永華曰：“瘟使者欲借此屋，吾業(yè)許之?！弊笥以唬骸拔潦拐哂螢椋俊比A曰：“到此延請諸當(dāng)事者?！弊笥以唬骸罢l？”
　　華曰：“刑官柯平、戶官楊英等，余尚有不可言者。”嗟吁而已。數(shù)日，永華死，繼而柯平、楊英等亦死，悉如永華言。(清 江日升《臺灣外志》劉文泰等點(diǎn)校 齊魯書社2004年1月版）

　　鹿鼎記
　　[編輯本段]

　　“平生不識陳近南，就稱英雄也枉然”，《鹿鼎記》寫這位天地會的創(chuàng)辦人兼總舵主，的確寫出了一位出色的幫會領(lǐng)袖的不凡氣概。
　　陳近南在第一回——也就是原來的“楔子”--便以驚鴻一瞥的姿態(tài)出現(xiàn)。那時顧炎武、呂留良、黃宗義幾位反清文士在月夜舟中秘密會議，不料早有官兵扮成船夫，一一聽在耳內(nèi)，揭發(fā)出去，他們提到的反清人物，轉(zhuǎn)眼之間便有滅族大禍。殺死這些官兵滅口，回頭重新點(diǎn)亮蠟燭，自報(bào)姓名，便是陳近南。
　　陳近南與另一位同宗的總舵主陳家洛比較，顯然成熟及有真實(shí)感得多。對于陳家洛，金庸著重寫他的武功、談吐、抱負(fù)、感情，但寫陳近南，金庸更著重寫他所組織的幫會，他的統(tǒng)領(lǐng)才能及權(quán)威，他的政治頭腦。陳近南的處事方針，永遠(yuǎn)是從大局著想，包括收韋小寶為徒，讓他當(dāng)上青木堂的堂主。他了解天地會的兄弟，懂得容忍他們的短處，緊緊維系他們的團(tuán)結(jié)一致，推進(jìn)“反清復(fù)明”的目標(biāo)。
　　事實(shí)上，作為一個組織的領(lǐng)袖，武功是次要，目光。判斷、公正的處事方式才是最重要，陳近南能夠服眾，就是因?yàn)樗擞泻芨叩奈涔χ猓€具備這一切條件。
　　但是陳近南也有他的極限，那就是他的封建思想。他念念不忘自己是臺灣鄭王爺?shù)牟肯?，要向鄭王爺效忠，而且把對明朝的忠心，與對鄭家的忠心等同起來，因而受制于鄭克爽這種作威作福的無知小子，終為他所偷襲殺死，一世英雄，死于鼠輩之手，可謂冤枉之至，天地會事業(yè)因而付諸流水，陳近南似乎還有可批評之處。
　　以現(xiàn)代人的眼光看，就算對鄭王爺忠心，對他兒子客氣一點(diǎn)可以了，豈能任他喝指？而且反清復(fù)明是公，鄭王爺對他的“知遇之恩”是私，又豈能公私混淆？金庸寫陳近南，是抱著同情了解的態(tài)度，但并不贊成他的封建思想，寫陳近南的愚忠，正是點(diǎn)出這樣的英雄也有重大缺陷，令人惋惜。
　　公私不分，是陳近南的致命傷，從現(xiàn)代人的眼光看，這是他的缺陷，但從中國人的觀點(diǎn)看，可能不過是社會常規(guī)，在現(xiàn)實(shí)生活中，畢竟這種例子很多，特別是在商業(yè)機(jī)構(gòu)，把父親的雇員當(dāng)奴仆指使的“少開”何其多，把東主的子女當(dāng)主人服從的雇員又何其多，縱有人認(rèn)為不好，但習(xí)以為常，不依此精神辦事的人反而覺得標(biāo)奇立異了。
　　陳近南的致命傷，其實(shí)也是“臺灣鄭家”的致命傷，鄭克爽輕視陳近南，千方百計(jì)除去他，結(jié)果延平王一敗涂地，鄭克爽投降，接受清廷封賜，在北京不住受韋小寶的同僚上門滋擾侮辱，后悔已遲。要是“鄭家”不縱容家人多方破壞陳近南的事務(wù)發(fā)展，“臺灣鄭家”縱不能反清復(fù)明，也會有一段長時期海外稱王，箝制陳近南，鄭家無異自毀長城。
　　倒是康熙——又是康熙，真的“明見千里”，把公私分得清清楚楚，他跟韋小寶這好朋友大談為君子道，怎樣是“一人奉天下”，而不是“天下奉一人”、怎樣做皇帝的人不可叫天下的人不要自私自利，但自己卻去自私自利，還以為自己的自私是為公，怎樣做皇帝是上天給他的恩典、做得不好上天要另派一個人來做，總之皇帝不能把天下看作是自己或自己一家所私有，必定要為百姓服務(wù)才對。
　　因?yàn)榭滴趺靼坠街溃钥滴醣愠晒Γ_灣鄭家便敗在他手下。可惜，說是容易，實(shí)行起來，康熙少而鄭家多，要做陳近南，恐怕空負(fù)一身才華，到后來也要死于無名之輩的手上。
　　不過，有趣的是，像陳近南那樣有才干的人，總是要依附在鄭經(jīng)那樣的人之下，寧愿為忠臣而把君主的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，也不自立門戶，闖出自己的事業(yè)，像諸葛亮，也要劉備三顧草廬才出來，為報(bào)知遇之恩而代他打天下，以至“鞠躬盡瘁，死而后已”。為阿斗這樣的人服務(wù)未免不值得，但不是為了報(bào)恩，臥龍先生恐怕一生高臥草廬之中，這公私之間，又如何分辨？

　　儒家文教與陳永華
　　[編輯本段]

　　【1】明鄭儒家在臺灣的空間實(shí)踐
　　臺灣依儒學(xué)而建構(gòu)儒家文教形式的空間，是陳永華始創(chuàng)的。明永歷十五年（1661），延平郡王鄭成功驅(qū)荷開臺，以陳永華為咨議參軍，于是陳永華乃為初辟的臺灣展開城鄉(xiāng)聚落的空間規(guī)劃。他首先區(qū)分東寧（今臺南市）為東安、西定、寧南、鎮(zhèn)北四坊，同時又制定郊野為三十四里，每里都設(shè)有社，社立小學(xué)。
　　除了東寧府城中以圣廟學(xué)校為神圣中心之外，依陳永華所置村里的構(gòu)畫，則有社。社者即社祭與社學(xué)，以教村里聚落中庶民之子的小學(xué)也。因此，在第二圈的空間中，遂亦建構(gòu)了散布各地的村級聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化為其性質(zhì)。而在這兩圈的教化空間之基層，就是生產(chǎn)富庶谷類和甘蔗的南臺灣肥沃大地，即第三圈空間，因此以三層空間圈而托庇了明鄭黎民百姓的身心一如之安寧。
　　陳永華為明鄭臺灣的空間規(guī)畫，其理念乃源自儒家傳統(tǒng)，合于《系辭傳》所標(biāo)舉的生生大化的天地空間之大義。
　　【2】清朝儒家在臺灣的實(shí)踐
　　延平王父子和陳永華在臺灣振興的儒學(xué)，屬于浙東學(xué)派，其時甚短。臺灣入清版圖之后，臺灣儒學(xué)以及因之而推展的儒教，基本精神和格局，變成閩學(xué)或朱子儒學(xué)……
　　綜合上面本章論述，大體上可以勾畫出一個清代臺灣的儒家空間實(shí)踐示意圖：最內(nèi)圈表示文教的神圣中心，包括廟學(xué)、書院、文昌祠、關(guān)帝廟、媽祖廟等，是臺灣黎民之心靈得到德教空間；第二圈表示聚落，是臺灣黎民之身心得以避風(fēng)雨躲災(zāi)害的安居空間，由于儒家主張仁慈應(yīng)及于矜寡孤獨(dú)廢疾者，也應(yīng)從陽明透達(dá)于陰幽，所以聚落空間包含了善養(yǎng)所和義冢；第三圈表示圳水灌溉的農(nóng)耕大地，是臺灣黎民之身心得以獲得滋養(yǎng)而不饑饉的生生豐厚空間。

　　大事記
　　[編輯本段]
　　明崇禎七年（西元1634年）生
　　永歷十年（西元1656年）鄭成功謀復(fù)明室，延攬?zhí)煜率?，兵部侍郎王忠孝薦於成功，授以參軍。
　　永歷十二年（西元1658年）鄭成功命永華輔佐鄭經(jīng)，親率大軍北伐，入長江，直趨南京。
　　永歷十五年（西元1661年）成功克復(fù)臺灣，驅(qū)逐荷人出境，永華隨之入臺。
　　永歷十六年（西元1662年）成功急逝，經(jīng)襲其位，授以諮議參軍，草擬一切規(guī)章、制度，百政俱舉，被譽(yù)為當(dāng)時之孔明。
　　永歷十七年（西元1663年）清靖南王耿繼茂陷金廈，永華佐經(jīng)回臺灣。
　　永歷十九年（西元1665年）兼授勇衛(wèi)，加監(jiān)軍御史，親歷南北二路，教軍屯田，煮糖曬鹽，教匠燒磚，劃定行政區(qū)域。
　　永歷二十年（西元1666年）興建臺灣首座孔廟，以永華為學(xué)院，教之養(yǎng)之。
　　永歷二十八年（西元1674年）清三藩事發(fā)，清廷無暇東進(jìn)，鄭經(jīng)會師伐清，克臧監(jiān)國，永華以東寧總制使留守臺灣輔佐。
　　永歷三十四年（西元1680年）鄭經(jīng)軍事失利，從大陸撤退，永華陰自慚護(hù)駕西征無效，憂之而終加上感染流行病，不久即病逝，與夫人合葬天興州赤山堡大潭山，即今臺南縣柳營鄉(xiāng)果毅后。

《鹿鼎記》中為何要反清復(fù)明?

　　周星馳的《鹿鼎記》，片中一場戲的對白可以解釋。

　　“師徒”二人的對話自進(jìn)屋后開始，表面調(diào)侃，實(shí)則笑過之后耐人尋味：

　　陳近南意味深長地：“小寶，你是個聰明人，我可以用聰明的方法和你說話，外面的人就不行”。

　　韋小寶茫然：“不解”。

　　陳近南：“小寶，你知道，現(xiàn)在聰明的人大多數(shù)已經(jīng)在清廷里當(dāng)官了，所以，如果我天地會要同清廷對抗，就只能用一些蠢人了。對于那些蠢人，絕對不可以對他們說真話，只能用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的……所以反清復(fù)明只不過是一句口號，跟阿彌陀佛其實(shí)是一樣的”。

　　韋小寶眨眨眼：噢。

　　陳近南：清朝一直欺壓我漢人，搶走我們的銀兩和女人，所以我們要反清……

　　韋小寶打斷陳近南的話：“要反清就是因?yàn)樗麄儞屃宋覀兊腻X和女人，是不是？復(fù)不復(fù)明不過是脫了褲子放屁，關(guān)人鳥事呀！行了，大家都是聰明人，了解！繼續(xù)說”。

　　陳近南點(diǎn)頭：“總之呀，如果能做成功的話，就有無數(shù)的銀兩跟女人，你愿不愿意去呀？”

　　韋小寶大喜，激昂地道：“愿意！

清朝是如何滅亡的？？

清朝的滅亡過程：

在清朝后期鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束以后，去過的外國列強(qiáng)相繼侵入中國，使中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土喪失嚴(yán)重，清朝政府被迫開始了變法革新，但是最終以失敗告終。

由于清朝政府的軟弱無能，在后期又相繼爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，使中國徹底的淪為了半殖民地半封建的社會。

1912的2月12日，在袁世凱的引誘之下，大清王朝的最后一位皇帝溥儀頒布了退位詔書，正式宣布退位，溥儀退位以后隨即中國成立了民國政府，實(shí)現(xiàn)了五族共和，大清王朝從此徹底滅亡。

擴(kuò)展資料：

公元一九一二年為民國元年。這一年的一月一日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，宣告中華民國臨時政府成立。隨后，袁世凱與孫中山秘密協(xié)商，孫中山表示同意讓位，由袁世凱繼任大總統(tǒng)。

二月十二日，清帝被迫宣告退位。綿延了兩百年多年的清朝統(tǒng)治從此結(jié)束，中國兩千多年的帝制時代也結(jié)束了。隆裕太后授權(quán)袁世凱全權(quán)代表清廷向中華民國臨時政府提出清帝退位的優(yōu)待條件。隨后，南京臨時參議院召開特別會議討論了清廷提出的條件，并提出了清帝退位條件的修正案。

袁世凱再次提出清帝退位條件，南京臨時政府隨即提出了清帝退位條件的最后修正案。袁世凱召集內(nèi)閣各部大臣及宗室王公會議，討論南京臨時政府的最后修正案，并最終通過了該修正案。二月十二日以宣統(tǒng)帝奉隆裕太皇懿旨的名義，頒布了宣統(tǒng)皇帝退位詔書。

1912年，隆裕太后偕同皇帝溥儀在乾清宮頒布了 退位詔書。各位國務(wù)大臣在唐在禮、姚寶來、劉恩源、蔡成勛四個侍衛(wèi)武官的護(hù)衛(wèi)下，參加了接奉皇帝退位詔書的儀式。接受退位詔書那天，袁世凱并沒有進(jìn)宮，而是由胡惟德代替他帶領(lǐng)各國務(wù)大臣入宮。

這是因?yàn)樵绖P在東華門發(fā)生遇炸事件，此后他就稱病在家辦公，暫不入朝，任何需入朝辦理的事務(wù)，均由外務(wù)大臣胡惟德代表。二月十二日天還蒙蒙亮的時候，各位大臣就聚集在乾清宮宮內(nèi)東南角上的廊子里。過去大臣們就在這個廊子里候旨，廊子相當(dāng)大，有幾間屋那么長。

這天，整個紫禁城戒備森嚴(yán)，奉命進(jìn)宮的大臣們都擔(dān)心闖出幾個宗社黨人來拼命。這些歷經(jīng)政治風(fēng)云的大臣們不禁感嘆道，詔書一下，淸朝的天下就只限于紫禁城里了。大臣們進(jìn)宮后，就坐在廊子里等候，一邊喝茶，一邊聊天，表面上和往常一樣，但內(nèi)心中卻忐忑不安，感嘆很多。

不久，有人通知太后就要上殿了，請各位大臣上殿。胡惟德馬上帶領(lǐng)眾大臣向殿里走去。胡惟德在距寶座約一丈遠(yuǎn)的地方站住，其他幾位國務(wù)大臣按秩序在胡惟德的左右排成一列，面向?qū)氉径?。另外四名武官站在大臣們的身后。此外，還有四名太監(jiān)站在兩旁侍候。

隨后，有兩個太監(jiān)從后面走出來，分站在兩邊，走在后面的是隆裕太后，溥儀走在最后。胡惟德領(lǐng)著全體大臣向皇帝、太后行禮，但不是跪拜禮，而是連鞠了三個躬。隆裕太后則以點(diǎn)頭作為還禮。禮畢，又有幾個隨扈的太監(jiān)從后面走出。

隆裕落座在正中寶座上，溥儀坐在旁邊的一把椅子上。胡惟德先開口解釋袁世凱未能出席的原因。隆裕太后點(diǎn)頭稱是，接著說道：為了使國家早一天得到統(tǒng)一，全國老百姓早一天得到安頓，過上沒有戰(zhàn)爭的太平日子，我和皇上決心按照議和條件把國家大權(quán)交給袁世凱，由他來籌備共和政府。

今天，頒布詔書，宣告退位，也可以叫袁世凱早點(diǎn)出來，為天下的安寧做些事情。隆裕說完就慢慢站了起來，把預(yù)先寫好的詔書拿在手里，慢慢遞給了胡惟德： 你把這道詔書交給袁世凱吧，務(wù)必要把我的意思轉(zhuǎn)告他。

胡惟德連忙走到隆裕座前，畢恭畢敬地鞠著躬，伸出雙手把詔書接了過來，并說：“太后睿明鑒遠(yuǎn)，顧全皇室的體面和百姓的安危。 太后的這份苦心，袁世凱和各位大臣、世間百姓沒有不知道的，絕不會辜負(fù)太后的一番慈衷善意的。

況且優(yōu)待條件已經(jīng)確定，今后必然做到五族共和。如今大局已定，今后的天下就是太平的天下了。敬祈太后保重，太后放心。

胡惟德說完話后，太后臉上露出凄慘的神情，溥儀冷冷地呆在旁邊，現(xiàn)場氣氛肅穆。隆裕太后不想多待，草草地就退朝了。胡惟德又領(lǐng)著大臣們走出乾清宮。一路上，大臣們都無話可說。

參考資料來源：百度百科—清朝

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/14993.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 歷史上被稱為“十大妖姬”的是哪些人最···

下一篇: 愛新覺羅·胤禵,雍正登基時手握重兵，···