有一部關(guān)于敦煌莫高窟的紀(jì)錄片,上、下兩集在豆瓣的評分均高達(dá)9.2分,名為《敦煌莫高窟——美的全貌》,由日本NHK電視臺操刀,佐藤浩市解說。
這部紀(jì)錄片首次使用高清攝像機(jī)拍攝莫高窟,并展現(xiàn)了包括未公開的共計(jì)30個(gè)洞窟的雕塑和壁畫。時(shí)隔12年,相信你仍舊會(huì)被鏡頭下的莫高窟驚艷。
為了更好的保存敦煌莫高窟這些藝術(shù)珍品, 洞窟里沒有照明設(shè)備,壁畫和塑像幾乎無法看清,人們只能依靠手電筒來觀賞它們。有些洞窟至今未對公眾開放。這部紀(jì)錄片,給了我們近距離了解、觀賞敦煌莫高窟的機(jī)會(huì)。
在紀(jì)錄片中,莫高窟九層樓前的樹木從蔥郁到零落。如此長時(shí)間的拍攝,最終濃縮成216多分鐘的視頻內(nèi)容,揭開一個(gè)神秘又高清的敦煌莫高窟。
敦煌莫高第一個(gè)洞窟的開鑿時(shí)間是公元366年,讓我們跟隨NHK團(tuán)隊(duì)的鏡頭,穿越1654年的歷史,撥開云霧看敦煌: 一看大唐帝國的光輝,二看傳承千年的虔誠祈禱。
上集:重現(xiàn)大唐帝國的輝煌
紀(jì)錄片上集以“重現(xiàn)大唐帝國的輝煌”為題,細(xì)節(jié)展現(xiàn)了開鑿于唐代的57、220、45、96、158等十幾個(gè)精彩的洞窟。
45窟 唐
158窟 臥佛,中唐
為什么會(huì)用一集的內(nèi)容來展示唐代洞窟呢?
敦煌莫高窟現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中,約有半數(shù)開鑿于唐代。這里匯集大唐美術(shù)的精華,封存著大唐各族人民的服飾裝扮和風(fēng)俗習(xí)慣。
現(xiàn)代可以瞻仰大唐帝國繁榮景象的東西,隨著戰(zhàn)火和風(fēng)雨,早已慢慢地湮沒在歷史長河中,已經(jīng)少之又少。 而在距離絲綢之路起點(diǎn)長安1500公里的敦煌,大唐帝國的光輝依然保存著,美人、大唐氣象、文化經(jīng)濟(jì)交流以及民族融合的見證,這里都有。
57窟 思維菩薩 初唐
可以說,大唐是敦煌莫高窟的巔峰時(shí)代;也可以說,敦煌莫高窟是唐朝藝術(shù)水平的再現(xiàn)。108分鐘的視頻內(nèi)容,分成 大唐帝國、絲綢之路、唐美人、則天武后、傳播、極樂凈土、末法、落日、圣地共九個(gè)小章節(jié),那一身身塑像、一方方壁畫,隱藏著唐代最高的工藝美術(shù)成就和光輝燦爛的大唐氣象。在介紹洞窟藝術(shù)時(shí)穿插的歷史事件,也曾對莫高窟藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
唐朝人心目中的美人什么樣?
開鑿于唐的57窟,被認(rèn)為是表現(xiàn)唐代繁榮最好的洞窟,又被稱為“美人窟”。它建造于7世紀(jì),規(guī)模很小,壁畫還保留著當(dāng)時(shí)的胭脂色。石窟中到處都有美麗的菩薩塑像和壁畫,它們 美艷的目光、溫淑的臉龐、豐腴的身材、瀝粉貼金的光彩,都彰顯了大唐時(shí)代的審美。
57窟 觀音像 初唐
大唐皇帝的至尊威儀什么樣?
220窟維摩詰經(jīng)變圖中,繪制了神通廣大、能言善辯的居士維摩詰與文殊菩薩問答的場景,維摩詰坐在帳中,手持麈尾,雙目炯炯有神,神情激昂,沉浸在論辯的氣氛中;旁有文殊菩薩弟子及各菩薩、帝王、大臣聽法。
畫中最有意義的一幕,是一位中國的帝王在大臣的簇?fù)硐孪蚓S摩詰走去?;实鄞髅犰?,著袞服,兩手伸開,儀態(tài)從容。大臣們前呼后擁,顯示出皇帝的至尊威儀。
220窟 維摩詰經(jīng)變圖
紀(jì)錄片中認(rèn)為,這位帝王形象正是被尊稱為“天可汗”的太宗皇帝。敦煌藝術(shù)研究者認(rèn)為,這一帝王形象與唐代名家閻立本的《歷代帝王圖》相似,但整體氣勢上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了閻畫。
左為閻立本《歷代帝王圖》局部,右為220窟壁畫帝王形象
這幅壁畫上,還繪有各國王子的形象,包括南海、昆侖、波斯及西域各國的人物,他們的相貌、服飾各不相同。無獨(dú)有偶,建造于698年的第322窟,正面排列的七尊塑像,擁有修長漂亮的臉龐,筆直高挺的鼻梁,編的很細(xì)的辮子盤在菩薩像頭頂,是西域草原游牧民族的風(fēng)俗;天王也是鎮(zhèn)守邊境的游牧民族將軍的形象—— 這些有著大唐西域絲綢之路人們特色服飾和形象的藝術(shù)珍品,大體上反映了唐朝與周圍各族、各國交往的情況。
322窟天王和菩薩的塑像
大唐的交流融合什么樣?
祁連山豐富的雪水,孕育了美麗富饒的綠洲,敦煌城里河流交錯(cuò),滋潤了人們的生活。作為絲綢之路重要的一站,敦煌也成為來往絲綢之路上的商旅的休憩地。他們在這里整頓行裝,消除奔波的疲勞,他們也在這里祈禱路途平安。
有強(qiáng)大的交通往來,必然就有繁榮的貿(mào)易和民族文化的融合。322窟窟頂,除了繪滿佛的形象,具有多產(chǎn)和豐饒?jiān)⒁獾乃脖划嬃松先?。在窟頂中央那一方小小的藻井上,有來自西域的石榴、葡萄花紋裝飾。 飽滿而華麗,生機(jī)勃勃的唐草紋樣,側(cè)面反映了唐代富麗華美的工藝美術(shù)風(fēng)格。
敦煌文書中關(guān)于胡椒的粟特文字記載
220窟的藥師佛經(jīng)變畫上,隨處可見來自西域的樂器,篳篥、腰鼓、五弦琵琶、箜篌……當(dāng)然,有了樂曲,必然少不了舞蹈。而 流行于大唐時(shí)代的胡旋舞,舞姿曼妙,有著大唐獨(dú)特的盛世氣韻和美感。
220窟 篳篥等來自西域的樂器
220窟 胡旋舞
大唐強(qiáng)盛的國力什么樣?
充滿活力,有著前所未有開放、自由風(fēng)氣的唐朝,誕生了中國歷史上的第一位女皇武則天。她十分庇護(hù)佛教,投下巨資在龍門等地建造大佛。敦煌莫高窟第96窟就是這一時(shí)期(公元695年)建造的精品佛像,它坐鎮(zhèn)于敦煌莫高窟最顯眼的九層樓里,通稱北大佛。北大佛通高35.5米,倚山而造,石胎泥塑,比奈良大佛大出一倍以上。 大佛超常的高度,產(chǎn)生一種震懾人心的氣勢和威力,似乎在證明唐朝強(qiáng)盛的國力。
96窟 北大佛
開鑿于八世紀(jì)的172窟,有代表唐代繪畫新的技法和思想發(fā)展的巔峰作品——《觀無量壽經(jīng)變》,用“三遠(yuǎn)”的視覺方式,繪制了當(dāng)時(shí)人們想象中的西方極樂凈土。壯麗的唐代樓閣、精美的樂器、舞姿翩翩的伎樂天……這些極樂凈土的場景,通過仰視、平視、俯視在同一個(gè)平面展現(xiàn)出來。 在西洋繪畫的“遠(yuǎn)近法”登場的很久以前,敦煌莫高窟的畫師就確定了獨(dú)創(chuàng)的新技法。
108分鐘的介紹,看不夠的燦爛大唐。那個(gè)萬千氣象的光輝大唐,已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去;那個(gè)讓人充滿無限想象的盛世,在敦煌莫高窟的壁畫和塑像里重生。
下集:千年祈禱的殿堂
紀(jì)錄片下集以“千年祈禱的殿堂”為題,以 傳來、降魔、舍身、供養(yǎng)人、隋王朝、涅槃、回生、夕照等章節(jié),著眼在敦煌莫高窟歷史和藝術(shù)的千年演變??此坪翢o章法的主題,向觀者展示了虔誠的佛教信仰和這座龐大的佛教美術(shù)寶庫。
莫高窟是誰開鑿的?
據(jù)第332號洞窟中 《重修莫高窟佛龕碑》碑文記載:公元366年的一天,一個(gè)叫樂僔的和尚從中原云游到了敦煌。他見城東南地勢開闊,便信步來到宕泉河畔的一處高地,面對三危山參禪入定。當(dāng)他睜開眼睛時(shí),忽見對面的三危山上出現(xiàn)了萬道金光,在金光中仿佛有千佛化現(xiàn)而出。雖說是轉(zhuǎn)瞬即逝的光景,卻使樂僔感到十分奇異,他想一定是虔誠修行得到的感應(yīng),于是決定在這里住下來修行。他請來工匠,在宕泉西岸的巖壁上開鑿了一個(gè)石窟,用于坐禪修行,便開啟了敦煌莫高窟的歷史。
我們已無從得知樂僔當(dāng)年所見所思,但他鑿出的第一個(gè)洞窟,開啟的不僅是一座沙漠中的藝術(shù)寶庫,也是宗教尤其是佛教的傳播和發(fā)展歷史;是1000多年的藝術(shù)、文化、政治交流發(fā)展史,更是一個(gè)值得我們回望的偉大、久遠(yuǎn)的時(shí)代。
莫高窟的洞窟里什么樣?
敦煌作為絲綢之路“華戎所交一大都會(huì)“,石窟寺由印度經(jīng)敦煌傳入中國。
敦煌莫高窟的石窟主要有三種形式,禪窟、中心柱窟和殿堂窟。
開鑿于西魏的285窟是典型的禪窟。洞窟兩壁各有幾個(gè)較小的洞窟,僧人們就在這些僅能容身的小洞窟中禪修,通過靜坐、苦思冥想來達(dá)到對佛法教義的領(lǐng)悟。
285窟 禪窟
中心柱窟是北朝時(shí)期最流行的洞窟形制,它源于印度的支提窟,支提的意思是塔(塔本身是存放佛舍利的地方)。在印度的阿旃陀石窟中就有不少支提窟。
印度阿旃陀石窟第26窟的塔婆
敦煌莫高窟的洞窟與印度已經(jīng)不同。在莫高窟,洞窟后部的方形柱子直通窟頂,稱為塔柱。塔柱四面開有佛龕,佛龕中各有佛像。 石窟本來是與佛教一樣都是從印度傳來的,然而經(jīng)過中國藝術(shù)家的創(chuàng)造,融合出中國特色的新式洞窟。
257窟 中心塔柱窟
在257窟西壁,還有一處家喻戶曉的壁畫, 《九色鹿本生》。這一來源于印度的神話故事,經(jīng)中國藝術(shù)家的創(chuàng)作,采用中國傳統(tǒng)的長卷式連環(huán)畫形式,按照兩頭到中央的順序描繪故事發(fā)展經(jīng)過,告誡信徒要正直、善良、誠信。這一故事也曾經(jīng)被搬上熒屏,成為80年代鼎鼎有名的動(dòng)畫影片。
257窟西壁,《九色鹿本生圖》
敦煌莫高窟的壁畫在講什么?
敦煌壁畫主要有 佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫以及展現(xiàn)佛國世界或起到裝飾作用的其他繪畫內(nèi)容。它們不約而同地宣揚(yáng)著佛教教理教義,用人們看得懂的方式講解著深?yuàn)W的道理。
254窟的降魔變,通過悉達(dá)多太子 “降魔成道”的故事,展示了面對眾魔仍舊鎮(zhèn)定自若、擊敗魔軍的釋迦形象,告訴世人只有戰(zhàn)勝心中一切魔障,才能得到大悟,明白人間的真諦。
254窟 降魔變 北魏
薩埵太子舍身圖,以 薩埵太子舍身飼虎的故事,講述釋伽牟尼不惜以生命為代價(jià),告誡世人慈悲的重要性。
254窟 薩埵太子舍身飼虎 北魏
296窟的 微妙比丘尼因緣圖,通過微妙比丘尼的誓言成真,告誡世人遠(yuǎn)離謊言。
296窟 微妙比丘尼因緣圖
296窟窟頂?shù)母L锝?jīng)變圖,通過“五德”(廣施七法中的五件事)來宣揚(yáng)善行善果。五德指通路掘井,方便路人;種植果園給旅者乘涼;建造橋梁讓人們通過;施藥治病救人;建造寶塔洞窟,參與寺廟建設(shè)和布施。
296窟 福田經(jīng)變 北周
這些壁畫內(nèi)容,既是佛教故事,也是那個(gè)時(shí)代人們的樸素信仰。
莫高窟的飛天有多美?
敦煌壁畫中有大量的飛天形象,畫家以極大的熱情描繪飛天,飛天的存在使嚴(yán)肅的宗教繪畫變得富有情趣,生動(dòng)活潑起來。
321窟 飛天 初唐
自西魏開始,在用飛天表現(xiàn)佛教內(nèi)容時(shí),畫家開始吸收中國傳統(tǒng)文化。249窟窟頂壁畫,就將東王公、西王母、伏羲、女媧以及三足烏、開明、朱雀、玄武、風(fēng)神、雨師、雷公、電神等神獸、仙人畫進(jìn)來, 是民族傳統(tǒng)內(nèi)容和外來佛教文化融合的典范。
從公元366年的那一天開始,直至元代,到這里開鑿石窟、參禪修行的人一代代前赴后繼,從未間斷過。樂僔之后,法良來過,法護(hù)來過,竺法乘來過,法顯來過,鳩摩羅什來過,玄奘來過、馬可波羅也來過……除了這些文獻(xiàn)記載可查的高僧大德,很多世俗之人也來過,他們或加入到開鑿石窟的行列,或長途跋涉途徑這里誦經(jīng)禮佛。
歷經(jīng)千年?duì)I造,敦煌莫高窟成了精心布局于方寸之間的一個(gè)個(gè)時(shí)空坐標(biāo);歷經(jīng)千年歷史,敦煌莫高窟在絲綢之路上迎來送往。
殘損的佛像,服飾衣紋仍舊清晰,每一個(gè)針腳都可以看清楚。就算法相破損,仍舊佇立千年,垂目蕓蕓眾生。
五彩的壁畫,紋理色澤仍舊完好,每一筆都在表現(xiàn)人們未曾謀面的凈土世界。 這是工匠們將技藝發(fā)揮到極致,在人間孕育出來的理想中的佛國,是他們希望將信仰再現(xiàn)人間的努力嘗試。
220窟 阿彌陀經(jīng)變圖
這部紀(jì)錄片, 沒有華麗的詞藻,也沒有主觀臆想的情節(jié),在樸實(shí)的講解詞中,我們看到的是敦煌莫高窟最原始而純粹的美。
這部紀(jì)錄片, 沒有頻繁變化的鏡頭,也沒有高飽和度的濾鏡,但莫高窟歷經(jīng)千年仍舊清晰的美貌,已足夠讓人屏住呼吸。
3.5個(gè)小時(shí),是敦煌莫高窟1600多年時(shí)光的滄海一粟;三個(gè)多小時(shí)的紀(jì)錄片,僅能展現(xiàn)這一偉大藝術(shù)寶庫的九牛一毫。
莫高窟中燦然生輝的中華文化,乃是世界工藝美術(shù)之極致。逝者如斯,而當(dāng)年富麗多彩的壁畫和栩栩如生的塑像,如今在石窟中尚存。在腳步還不能到達(dá)的時(shí)候,讓我們跟著紀(jì)錄片,細(xì)細(xì)品味她的美吧。
本文參考文獻(xiàn):
樊錦詩、趙生良 《燦爛佛宮——親歷考古》
敦煌研究院 《一帶一路話敦煌系列涂色:云想衣裳花想容》
胡同慶:《魅力敦煌——從美學(xué)角度賞析敦煌藝術(shù)》
豆瓣:敦煌莫高窟——美的全貌(上、下)
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