周口淮陽(yáng)泥泥狗：中國(guó)最早的玩具起源于對(duì)女性的生殖能力崇拜

泥泥狗是具有淮陽(yáng)地域特色的民間工藝品之一，在20世紀(jì)80年代之前，它在世人的認(rèn)知當(dāng)中僅僅只是視為人祖廟會(huì)上的一種泥塑玩具，供來(lái)往香客把玩娛樂(lè)，且因?yàn)槠涫羌兪止つ笾?，整體的風(fēng)格比較粗狂，具有濃厚的鄉(xiāng)村民俗氣息，未曾發(fā)現(xiàn)泥泥狗身上傳承的文化基因，認(rèn)為它只是鄉(xiāng)間自?shī)实耐嫖铮y登大雅之堂。

民間的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民的生殖崇拜的體現(xiàn)

淮陽(yáng)舊時(shí)為楚國(guó)王都，淮陽(yáng)泥泥狗作為中原原始文化的結(jié)晶，它既傳承了淮陽(yáng)先民的圖騰崇拜觀、祖先崇拜觀，同時(shí)也承襲了先楚巫術(shù)文化的基因，是民俗文化的浸潤(rùn)，在歷史文化發(fā)展變遷的過(guò)程中，受到淮陽(yáng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和宗教信仰等因素的影響，與淮陽(yáng)鄉(xiāng)村的民間風(fēng)俗相互浸潤(rùn)相互滲透，最終得以形成＂泥泥狗圖騰＂這一民間藝術(shù)形式。泥泥狗圖騰所承載了民俗文化當(dāng)中最重要的生殖文化，泥泥狗圖騰作為淮陽(yáng)民間的一種文化符號(hào)，它承載了勞動(dòng)人民對(duì)淳樸的生殖崇拜的原始情懷?？偟膩?lái)說(shuō)，泥泥狗圖騰紋樣既孕育于原始楚巫文化的遺俗又相伴于淮陽(yáng)鄉(xiāng)間民俗的變遷。

泥泥狗作為人祖廟會(huì)上的民俗泥玩，其除了供來(lái)往香客紀(jì)念把玩之外，還有著豐富的祈福意蘊(yùn)，人們?cè)趨⒓油陱R會(huì)后，都習(xí)慣帶一點(diǎn)泥泥狗回去放在身邊，或求子、或辟邪，這一閃爍著淮陽(yáng)勞動(dòng)人民祖先崇拜觀的藝術(shù)形式，被考古學(xué)家譽(yù)為＂真圖騰’’、＂活化石＂。

太昊伏羲的靈狗傳說(shuō)

在今天的淮陽(yáng)民間，伏羲氏的天狗傳說(shuō)仍然為當(dāng)?shù)匕傩账蚪驑?lè)道，太昊伏羲氏有神圣之德，他將結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、狩獵、養(yǎng)畜、放牧的方法傳授給宛丘百姓，推動(dòng)了中華民族畜牧業(yè)的發(fā)展，并將“狗”馴化，用來(lái)幫助人們守護(hù)自己的田地和家園，泥泥狗圖騰以狗命名，就是因?yàn)槿俗娣耸铣绻?/strong>。

因?yàn)閷?duì)伏羲氏的敬仰，宛丘先民就將這種傳統(tǒng)延續(xù)了下來(lái)，創(chuàng)造＂泥泥狗＂，將其作為守護(hù)人祖爺?shù)氖仂`神獸。伏羲氏的天狗傳說(shuō)它都是來(lái)源于民間的神話傳說(shuō)，其本質(zhì)都是對(duì)于人祖伏羲和始母女禍創(chuàng)世之德的一種歌頌和推崇。

早期的女性生殖崇拜

伏羲氏崇狗，狗是眾獸中最早被伏羲氏馴化，為人類(lèi)做守護(hù)保衛(wèi)之用的動(dòng)物。泥泥狗上面的女陰紋其實(shí)是宛丘初民對(duì)于女性生殖器官的一種精神崇拜，所謂＂生殖崇拜＂，意指在原始化會(huì)時(shí)期普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，由于不懂得人類(lèi)生殖繁衍的原因，當(dāng)部族中的婦女產(chǎn)下孩童時(shí)，他們認(rèn)為這是一種無(wú)比神奇的力量，這種力量能夠決定他們部族的興衰，＂生殖繁衍＂是部族中最為神圣的事，為了追求部族的繁榮富強(qiáng)，他們將對(duì)生殖能力的向往寄托在生殖器的抽象化符號(hào)上，使之成為一個(gè)圖騰符號(hào)。

泥泥狗是中國(guó)最早的玩具：6000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)

泥泥狗圖騰是由黃土捏制而成，在今天往往被大家稱(chēng)之為＂泥玩具＂，所謂＂玩具＂，重點(diǎn)在于它所承載的娛樂(lè)性，而據(jù)史料推斷，淮陽(yáng)泥泥狗早在6000多年前就己經(jīng)產(chǎn)生了，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是新石器時(shí)化雖然當(dāng)時(shí)磨制石器己經(jīng)比舊石器時(shí)代完善了很多，人們的生產(chǎn)力也碗實(shí)比舊石器時(shí)代有所提高，中國(guó)社科院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)曾于2012年7月在紅山文化遺址發(fā)掘出精致的紅陶刻花球，被認(rèn)為是中國(guó)玩具產(chǎn)生最早的記錄。

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