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康熙公布敕令準(zhǔn)許天主教在中國(guó)自由傳教

歷史典故 2023-12-31 01:40:04

在329年前的今天

，1692年3月22日
，康熙發(fā)布敕令
，準(zhǔn)予天主教在中國(guó)自由傳教
。

湯若望(Johann Adam Schall von Bell

，1591⑴666)

在中國(guó)天主教歷史上、康熙是一位與天主教關(guān)系密切的皇帝

，西方傳教士白晉曾為他寫了1部傳記《康熙帝傳》
。

在康熙時(shí)期，天主教得到了很大發(fā)展

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？滴鯇?duì)天主教所作的支持第1件事就是為湯若望歷獄平反。1661年2月5晝夜
，順治皇帝去世了
，年僅7歲的皇子愛新覺羅玄燁繼位，即清圣祖康熙帝
。順治生前10分尊重傳教士湯若望
，任命他擔(dān)負(fù)欽天監(jiān)監(jiān)正，主持修訂歷法
。順治去世后
，在守舊的輔政大臣鰲拜等人的支持下，楊光先上書參劾湯若望
，雖然在順治母親孝莊太后的保護(hù)下
，湯若望等教士被赦免，但是鰲拜仍以楊光先代替了湯若望欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)
，各地的傳教事業(yè)也遭到挫折
。1668年，14歲的康熙帝臨朝親政
。由于兩宮皇太后多次向他稱贊湯若望的西洋歷法
，并說明湯之受迫害純屬受人誣告，康熙決訂婚自查明此事
，為湯若望平反
。康熙下令革除楊光先的職務(wù)，任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正
，并命令從各地被驅(qū)逐到廣州的25位傳教士各自返回本堂
，公然傳教?div id="d48novz" class="flower left">
？滴醮伺e使處于危難中的天主教傳教事業(yè)得以復(fù)蘇并有所發(fā)展
。

康熙公布敕令準(zhǔn)許天主教在中國(guó)自由傳教

康熙允許公然傳教的主要緣由是由于西方傳教士在科學(xué)上對(duì)清代有所貢獻(xiàn)。湯若望

、南懷仁對(duì)天文歷法的修訂所作貢獻(xiàn)自沒必要多說
。3藩之亂時(shí)，南懷仁為清廷鑄炮數(shù)百尊
，為平亂立下大功
。白晉、雷孝思等人主持測(cè)繪完成了全國(guó)地圖《皇輿全覽圖》
。在中俄訂立《尼布楚條約》時(shí)
，張誠(chéng)、徐日升2教士曾居間調(diào)停
，有功于清廷
。康熙在20到30歲時(shí)
，曾一度熱中于西學(xué)
。他命南懷仁、閔明我
、徐日升等輪番進(jìn)宮講學(xué)
。后來法籍耶穌會(huì)傳教士張誠(chéng)、白晉被任命為御前侍講
，康熙親身跟他們學(xué)習(xí)幾何學(xué)
、丈量學(xué)，解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)
，并在宮中設(shè)實(shí)驗(yàn)室
，進(jìn)行化學(xué)和藥學(xué)的研究?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴?0分尊重傳教士
，在南懷仁得病期間，他多次派人探問
，并派御醫(yī)診視
。南懷仁死后，康熙賜予謚號(hào)勤敏
，并御制碑文
，稱贊南懷仁修歷和鑄炮兩方面的功勞。據(jù)傳，康熙曾去信給教皇
，提出要與教皇的侄女成婚
，以便加強(qiáng)中國(guó)和歐洲的關(guān)系。雖然聯(lián)姻未成事實(shí)
，但康熙的信件本來至今還保存在法國(guó)外交部的檔案里
。由于傳教士對(duì)傳播西學(xué)的貢獻(xiàn)，康熙于1692年3月22日發(fā)布敕令
，準(zhǔn)予天主教在中國(guó)自由傳教
，敕令指出：天主教的教義大致與中國(guó)禮教符合。中國(guó)政府既容許人民信奉喇嘛教
、佛教
、回教等諸外來宗教，自無禁絕基督信仰的理由
。

正當(dāng)在華教會(huì)順利進(jìn)行傳教時(shí)

，教會(huì)內(nèi)部卻產(chǎn)生了中國(guó)禮儀之爭(zhēng)，這個(gè)爭(zhēng)辯延續(xù)了近1百年
，最后致使康熙與羅馬教廷的沖突
，而且成為以后禁教的主要緣由?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？滴踝畛跸胝页鲆环N折衷的解決方式，曾遣使向羅馬教廷解釋
，中國(guó)祭祖祀孔的禮儀不過是一種崇敬的禮節(jié)
，其實(shí)不具有宗教意義。由于羅馬教廷支持反對(duì)中國(guó)禮儀的派別
，實(shí)行過于僵硬的禁令
，康熙認(rèn)為天朝的尊嚴(yán)遭到西方教士的侮辱，中華民族固有思想基礎(chǔ)遭到天主教教義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)
，他不能不重提禁教之事
。康熙在教廷禁約上指示道：覽此條約
，只可說得西洋人等小人
，如何言得中國(guó)之大理。況西洋人等無1人通漢書者
，說言設(shè)論
，使人可哭者多。今見來臣條約
，竟是和尚道士異端小教相同
。彼之亂言者，莫過如此。以后沒必要西洋人在中國(guó)行教
，制止可也
，免很多事。

從此

，未領(lǐng)有朝廷印票的傳教士被驅(qū)逐出境
，教堂、教產(chǎn)被剝奪
。在各省傳教的耶穌會(huì)士行動(dòng)遭到監(jiān)視
，發(fā)展教徒的工作遭到阻止，中國(guó)人也不敢向過去那樣自由地出入教堂崇信天主
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴醪∈牛赫腔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，禁教的命令仍被嚴(yán)格地履行
，開始了長(zhǎng)達(dá)百余年的教禁。

湯若望(Johann Adam Schall von Bell

，1591⑴666)

明末清初德國(guó)耶穌會(huì)傳教士

，字道未。天啟2年(1622年)來華
，在北京學(xué)習(xí)漢語
。后赴西安傳教。崇禎3年(1630年)定居北京
，與羅雅各一起協(xié)助明廷修改歷法
，編成《崇禎歷書》。順治初任欽天監(jiān)監(jiān)正
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴?年(1664年)遭劾入獄，不久獲釋
，以病卒
。精于天文、機(jī)械學(xué)
，著有《渾天儀說》
、《西洋測(cè)日歷》、《測(cè)天約說》
、《西洋歷法新書》
、《主教緣起》等。

南懷仁 ( P. Ferdinand Verbist

，1623⑴688 )

比利時(shí)人

，奉耶穌會(huì)派遣至京師幫助湯若望修歷
，湯若望過世后由他擔(dān)負(fù)欽天監(jiān)1職，他的貢獻(xiàn)為制造許多天文儀器
、和有關(guān)于天文學(xué)之著作
。

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