100句國學經(jīng)典之墨子：莫搞雙重標準

本文摘自《“較真”國學(2)：華人100句國學經(jīng)典》，經(jīng)作者“長歌一曲”授權(quán)。

導讀：

西方有希臘“三賢”：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；東方有中國 “三圣”：老子、孔子、墨子。

懂中國必從先秦開始，知“國學”必讀“三圣”經(jīng)典。本系列閱讀讓經(jīng)典回歸本真，把經(jīng)典讀“薄”，以100條經(jīng)典呈現(xiàn)，以通俗語言加現(xiàn)實情境真實解讀。

91.有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。（《墨子 小取》）

釋義：同一問題，自己贊同的，不能反對別人贊同；自己否定的，不能要求別人又要肯定。

即，不能你這樣做、這樣說是對的，別人一樣做、一樣說又是錯的。一樣事，你可以做，別人不能做；同樣事，不愿放在自己身上，又可以安在別人身上。

實際就是不能違反“同一律”的意思。如，所謂美國愛搞“雙重標準”，就是違背以上的邏輯，當然也有美國自身的國際道德問題。

本句與儒家《大學》中的“有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人?！奔?，自己做到了，肯定了，再要求別人做到、肯定；自己不做了、否定了，再要求別人不做、否定，兩者道理其實一樣，側(cè)重面及所用場合不同，一個在邏輯辯論，一個在道德說教。

綜合闡釋：89、90、91三條，再結(jié)合“以名舉實，…”和“以類取，…”兩句，可知墨家不贊同玩弄概念、不問是非等只爭輸贏的辯論，這些邏輯也成墨家判斷是非善惡對錯的一種標準。

后世中國人，是該繼承學習墨家辯論的邏輯，講邏輯、講理的辯論，以理服人。而不是習慣以言語壓人，為反對而反對，扣帽子、人生攻擊，不針對、反對觀點而針對、反對人，只為打倒對方。而且言之無理，言之無據(jù)，言之無物等等。搞沒用的。

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