解密明清時(shí)期兩大商幫，徽商與晉商有什么區(qū)別

跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的明朝。

明朝中葉以來，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，出現(xiàn)許多進(jìn)行長途貿(mào)易的地域商幫，漸漸的形成了十大商幫。十大商幫中，以徽商和晉商規(guī)模最大，實(shí)力最為雄厚，幾百年來雄視海內(nèi)而不衰，有“富室之稱雄者，江南則推新安(徽州)，江北則推山右(山西)”之稱。

晉商興起于明初，因抓住了給新疆的軍隊(duì)輸送糧草的機(jī)會，獲得了販鹽的特權(quán)而迅速發(fā)展起 來?；丈痰臍v史要早一些，他們是明朝的徽州商人以銀兩換取鹽引販鹽而逐漸發(fā)展起來的，他們受到政府保護(hù)，實(shí)力雄厚。晉商和徽商都是從販鹽起步，然后涉足其他行業(yè)，慢慢發(fā)展起來的。但是他們在治理模式上差別較大?；丈淌且宰谧迮c血緣關(guān)系治理商幫內(nèi)部關(guān)系，而晉商是利用地緣關(guān)系，約束商幫成員的。

一、徽商和晉商的相同之處

誠信經(jīng)營為本

徽商在商業(yè)交往中，基本能從誠信出發(fā)，去追求利潤。在日常經(jīng)營中，徽商講求貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺、互惠互利等美德，反對投機(jī)取巧、坑蒙拐騙等不義行為?；丈讨g十分注重互助共濟(jì)，“義”是維系和團(tuán)結(jié)他們的精神紐帶。晉商也講究以誠待人、貨真價(jià)實(shí)，注重與顧主間建立互相信任的關(guān)系。晉商把商業(yè)信譽(yù)看得高于一切，他們經(jīng)商雖以盈利為目的，但又以道德信義為標(biāo)準(zhǔn)。

攀附權(quán)貴獲利

徽商成功的原因之一就是他們善于攀附權(quán)貴，通過錢權(quán)交易，獲得某些特定貨物的壟斷經(jīng)營權(quán)，從中牟利?；丈淘诿鞒瘯r(shí)就把兩淮鹽引的特權(quán)控制在自己手里，這也是他們?nèi)≈槐M的財(cái)源。清代揚(yáng)州的八大鹽商，徽商就獨(dú)占其四?；丈讨匾暯逃⒅貙ψ拥艿呐囵B(yǎng)，這些培養(yǎng)出來的子弟又在發(fā)達(dá)后成為徽商的政治后盾。

晉商也一直附庸權(quán)貴，他們支持政府的各種經(jīng)濟(jì)活動和軍事活動。從清朝同治年間開始，清朝的稅收和京餉，往往都是由晉商借支墊匯。晉商也憑借這種做法，當(dāng)上了皇商。

興也忽，亡也速

徽商與晉商有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對封建政權(quán)的依賴性很強(qiáng)，依靠壟斷特權(quán)獲利。隨著封建社會的滅亡，他們賴以生存的基礎(chǔ)不再，必然煙消云散。

二、徽商和晉商的不同之處

對讀書態(tài)度的不同

徽商是亦商亦儒的儒商，他們不僅自己賈而好儒，而且重視對下一代的培養(yǎng)?；丈虃冎赂缓?，總要在家鄉(xiāng)興建書屋，督促子弟讀書，教育本族子弟，重教興學(xué)成為徽商的一種風(fēng)尚。通過讀書，提高了徽商的素質(zhì)，也給了他們家子弟躋身仕途的機(jī)會，反過來又能成為徽商的政治靠山。

晉商剛好和徽商相反，他們認(rèn)為經(jīng)商致富是光耀門庭之事，功名則是一文不值的。許多山西人放征書本，棄儒從商，以經(jīng)商為榮，形成了山西“學(xué)而優(yōu)則商”的風(fēng)氣，把經(jīng)商作為一項(xiàng)崇高的事業(yè)來對待，這是晉商與徽商最大的區(qū)別。

財(cái)富觀不同

徽商致富以后，侈靡之風(fēng)大盛。他們中的很多人追求享受，大造園林別墅，衣服輿馬動輒數(shù)十萬。他們有私人廚師，有私人戲班產(chǎn)，姬妾成群?；丈坛擞糜跀U(kuò)大再生產(chǎn)的資金外，將利潤大量用在建別墅、置族田、修書院上，很少有把商業(yè)資本轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資本的。而晉商大多克勤克儉，他們的財(cái)富很少用于自己享樂，而大多用在購置良田土地上，有民謠稱:
“山西大褥套，發(fā)財(cái)置地養(yǎng)老少”。

治理方式不同

晉商采用票號制度，遵循避親舉鄉(xiāng)原則，選擇合作伙伴;而徽商重視宗族，多在宗族子弟中選拔經(jīng)理和伙計(jì)。

徽商既是企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有者，又是經(jīng)營者。管理日常事務(wù)的掌柜沒有多少實(shí)權(quán)。晉商采取股俸制，商號設(shè)立股份，經(jīng)理、掌柜多是具有一定股份的股東，可以參與年終的分紅，大財(cái)東平時(shí)不得隨意干預(yù)日常業(yè)務(wù)及人事安排，與今天的股份公司有點(diǎn)類似。

信仰不同

晉商把關(guān)公當(dāng)做偶像，宣揚(yáng)關(guān)公的“忠誠信義”理念，達(dá)到建立商幫內(nèi)部道德的目的。徽商把朱熹當(dāng)做偶像 ，讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，用朱熹理學(xué)倡導(dǎo)的封建倫理道德約束行為。 晉商、徽商這種差別的原因是因?yàn)榈赜蛭幕煌斐傻??；罩輷碜谧逯贫劝l(fā)達(dá)，徽商首領(lǐng)大多本身就是宗族的族長，他們既經(jīng)營商幫，又管理宗族事務(wù)，所以很容易利用宗法關(guān)系來治理商幫?；丈滩挥霉蓹?quán)、獎金等激勵(lì)成員，而是用族法家規(guī)來約束成員。

晉商所在的山西，沒有形成強(qiáng)大的宗族制度，只能利用同鄉(xiāng)資源和股權(quán)、獎金等手段來激勵(lì)成員。為了防止一些弊端，晉商的規(guī)章制度也比徽商要嚴(yán)格得多。與徽商相反，晉商排斥親族，他們認(rèn)為親族關(guān)系會影響商業(yè)圈中必須遵守的規(guī)章制度。

明清時(shí)期，晉商與徽商都抓住了社會發(fā)展的機(jī)遇，兩大商幫的興衰，都是因?yàn)檎畬}業(yè)政策的調(diào)整產(chǎn)生了直接的影響。兩者都以傳統(tǒng)文化作為本身之本，晉商與徽商兩大商幫成功的治理模式對于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展仍有一定的借鑒意義。

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