《清平樂(lè)》中的宋仁宗與曹皇后為啥都愛(ài)飛白書(shū)？

陳培麗

電視劇《清平樂(lè)》播出后，因劇中使用了大量宋人繪畫(huà)作品作為場(chǎng)景布置、人物形象高度還原繪畫(huà)作品中的人物原型、超強(qiáng)文人天團(tuán)等等，受到人們廣泛關(guān)注。值得注意的是，劇中還有一個(gè)東西多次出現(xiàn)，大多穿插在宋仁宗與曹皇后的互動(dòng)之間，那就是“飛白書(shū)”?？磥?lái)宋仁宗和曹皇后都非常喜歡“飛白書(shū)”，為什么二位都喜歡“飛白書(shū)”呢？

“飛白書(shū)”又稱(chēng)“草篆”，是一種特殊的書(shū)法字體，其主要特征是筆畫(huà)中夾雜著白絲和字勢(shì)有如飛動(dòng)。這種書(shū)體據(jù)說(shuō)由東漢時(shí)的書(shū)法家蔡邕創(chuàng)作而成，朱長(zhǎng)文的《墨池編》和晏殊的《飛白書(shū)賦》皆有記載，大意為：漢靈帝熹平年間（公元172—177年），蔡邕奉詔作《圣皇篇》，寫(xiě)成之后到鴻都門(mén)等候皇帝詔見(jiàn)，他在等候間隙見(jiàn)雜役拿著掃帚寫(xiě)字，感到很有趣，回家之后多次嘗試創(chuàng)作而成，名之為“飛白書(shū)”。

自東漢蔡邕創(chuàng)作“飛白書(shū)”直至清代，史籍有記載此書(shū)體的書(shū)家約有57人，其中漢2人、三國(guó)3人、兩晉9人、南北朝8人、隋1人、唐14人，北宋12人，明1人、清7人，尤以唐和北宋最盛。唐代時(shí)期的“飛白書(shū)”主要流行于皇室和以皇室為中心的上流社會(huì)，如唐代的太宗、高宗、武則天等都是“飛白書(shū)”的行家，北宋時(shí)期的“飛白書(shū)”延續(xù)了唐代那種流行于上層社會(huì)的特點(diǎn)，不過(guò)在書(shū)藝上更臻完善。

宋仁宗在寫(xiě)飛白書(shū)，《清平樂(lè)》電視劇截圖

說(shuō)到北宋的“飛白書(shū)”，不得不提的就是宋太宗和宋仁宗，朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)段》中認(rèn)為：“飛白之法，始于蔡邕，工于羲、獻(xiàn)、肖子云，而大盛于二圣（宋太宗、宋仁宗）間?！币簿褪钦f(shuō)“飛白書(shū)”雖是蔡邕創(chuàng)制，王羲之、王獻(xiàn)之等人建立書(shū)寫(xiě)規(guī)范，但是直到宋太宗和宋仁宗時(shí)期才興盛起來(lái)，“飛白書(shū)”在北宋的興盛也的確離不開(kāi)宋太宗和宋仁宗的提倡和身體力行。

宋太宗在雍熙三年（986年）才開(kāi)始學(xué)習(xí)“飛白書(shū)”，這一年他已經(jīng)47歲了，但是不久即創(chuàng)制出一軸賜宰相李昉等人，《玉?！分杏涊d：“雍熙三年十月丙申朔，上出飛白書(shū)一軸賜宰臣李昉等。曰：‘朕退朝之暇，未嘗虛度光陰，觀書(shū)之外嘗留意于真、草，近又學(xué)飛白書(shū)。此雖非帝王事業(yè)，然不猶愈于游畋聲樂(lè)乎？’昉等頓首謝?！笔サ蓝辏?96年），宋太宗又寫(xiě)“飛白書(shū)”賜臣下，《玉?！酚涊d：“（宋太宗）出飛白書(shū)，四字占四幅，廣袤數(shù)尺。先以一幅賜宰相呂端。”《玉?！分羞€記載了宋太宗“飛白書(shū)”與御書(shū)院的七軸刻石，可惜今已不存。

“飛白書(shū)”在北宋的流行，宋太宗可謂功不可沒(méi)，也多有對(duì)其“飛白書(shū)”的賞識(shí)者。南宋周必大的《太宗皇帝飛白秘閣頌》言：“奎畫(huà)一臨，萬(wàn)目環(huán)視。翩翩乎龍翔而鳳翥，霏霏乎云卷而霞舒。意欲斷而還連，勢(shì)疑飛而復(fù)止。肖形取類(lèi)，曲盡萬(wàn)態(tài)。窮神極變，中寓八法。自非多能填縱，疇克臻此?！彪m然宋太宗習(xí)“飛白書(shū)”較晚，但從周必大的評(píng)價(jià)中可知，其作品飛動(dòng)、飄逸、連綿、多變，水平應(yīng)是不低的。歐陽(yáng)修不僅寫(xiě)過(guò)《宋太宗御書(shū)飛白》一文，而且醴陵縣登真寺失火，他專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)此次大火致寺廟盡毀，只有宋太宗的飛白書(shū)完好無(wú)損，《歐陽(yáng)文忠公集》記云：“其后登真大火，獨(dú)飛白書(shū)存”。

然而宋太宗并不是專(zhuān)習(xí)“飛白書(shū)”之人，而是“隸草外兼習(xí)飛白”，可見(jiàn)是在學(xué)習(xí)隸書(shū)和草書(shū)之余學(xué)習(xí)的“飛白書(shū)”，能受到眾人好評(píng)實(shí)屬不易，為此他應(yīng)該也付出了不少努力，朱長(zhǎng)文的《墨池編》記載：“（宋太宗）萬(wàn)機(jī)之暇，學(xué)書(shū)至于夜分……常語(yǔ)近臣曰‘小草字學(xué)難究，飛白字勢(shì)難工，吾亦恐自此廢絕矣’”“飛白依小草書(shū)體，與隸書(shū)不同，朕好既久，遂盡其法”，由此可見(jiàn)宋太宗在“飛白書(shū)”上極盡功夫，可謂是北宋“飛白書(shū)”流行的開(kāi)端，正如朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》中之言：“自古飛白罕有傳者，惟先帝（宋太宗）興之于已墜，永耀于將來(lái)?！?/p>

宋仁宋在欣賞書(shū)法，電視劇《清平樂(lè)》劇照

與宋太宗相比，宋仁宗在“飛白書(shū)”上的造詣可能更高一籌，歐陽(yáng)修在其《歸田錄》中就滿(mǎn)是對(duì)宋仁宗“飛白書(shū)”的贊美，書(shū)中記載：“仁宗萬(wàn)機(jī)之暇，無(wú)所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點(diǎn)畫(huà)象物形，而點(diǎn)最難工。至和（1054—1056年）中，有書(shū)待詔李唐卿撰飛白三百點(diǎn)以進(jìn)，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為‘清浄（凈）’二字以賜之，其六點(diǎn)尤為奇絕，又出三百點(diǎn)外?！睔W陽(yáng)修不僅以“神妙”二字形容宋仁宗的“飛白書(shū)”，而且認(rèn)為宋仁宗賜李唐卿“清浄（凈）”二字中的六點(diǎn)比李唐卿所寫(xiě)“飛白書(shū)”中的三百點(diǎn)更為奇絕?！稓w田錄》還記載：“明堂額御篆，以金填字，門(mén)額亦御飛白，皆皇佑中所書(shū)，神翰雄偉，勢(shì)若飛動(dòng)。”歐陽(yáng)修將宋仁宗的“飛白書(shū)”御書(shū)題匾以“神翰雄偉”和“勢(shì)若飛動(dòng)”來(lái)形容，贊譽(yù)不可謂不高，他在路上遇到宋仁宗的“飛白書(shū)”，還專(zhuān)門(mén)作《宋仁宗御書(shū)飛白》一文對(duì)其大加贊賞：“治平四年夏五月，余將赴亳，假道于汝陰，因得閱書(shū)于子履之室，而云章?tīng)€然，輝映日月。為之正冠肅容，再拜而后敢仰視，蓋仁宗之御飛白也?！贝送?，晏殊也對(duì)宋仁宗的“飛白書(shū)”有過(guò)贊賞，他寫(xiě)過(guò)四篇關(guān)于“飛白書(shū)”的文章，其中有三篇都是頌揚(yáng)宋仁宗“飛白書(shū)”的，分別是《御飛白扇賦》《謝賜飛白書(shū)表》《御飛白書(shū)記》。歐陽(yáng)修和晏殊一而再地對(duì)宋仁宗“飛白書(shū)”贊賞，可見(jiàn)宋仁宗“飛白書(shū)”造詣之高。

如宋太宗一樣，宋仁宗也常常將他的“飛白書(shū)”賜予臣下，《宋史·仁宗本紀(jì)》記載：“（張觀）平生書(shū)必為楷字，無(wú)一行草，仁宗飛白書(shū)‘清’字賜觀，以賞其節(jié)?！薄埃ㄈ首谥梁推吣辏┬覍毼拈w，為飛白書(shū)，分賜從臣?！?/p>

受宋太宗和宋仁宗的影響，北宋皇室中也多有做“飛白書(shū)”之人，如宋真宗、曹皇后、趙唯吉、趙顥等?！杜逦凝S書(shū)畫(huà)譜》卷二十記載了宋真宗一事：“（宋真宗）一日見(jiàn)飛白筆，遂取試書(shū)，其體遒勁，有如夙習(xí)”，“有如夙習(xí)”之語(yǔ)可推測(cè)宋真宗并非經(jīng)常寫(xiě)“飛白書(shū)”之人，不過(guò)至少證明他寫(xiě)過(guò)“飛白書(shū)”，“其體遒勁”證明他寫(xiě)的還不錯(cuò)。宋仁宗的第二位皇后曹皇后也擅“飛白書(shū)”，《宋史》記載慈圣光獻(xiàn)曹皇后：“性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷、親蠶，善飛帛書(shū)?！贝颂幍摹帮w帛書(shū)”應(yīng)該就是“飛白書(shū)”，有一種說(shuō)法認(rèn)為“飛帛書(shū)”是在帛上作書(shū)，不過(guò)“帛”從“白”從“巾”，是一種白色布條，與“白”相近，“飛帛書(shū)”應(yīng)該就是“飛白書(shū)”。

宋仁宗和曹皇后在討論“飛白書(shū)”，《清平樂(lè)》電視劇截圖

北宋時(shí)期，也有許多文人士大夫參與到“飛白書(shū)”的創(chuàng)作中來(lái)，查閱史料，有郭從義、錢(qián)唯演、陸經(jīng)、張觀、李唐卿、仲翼、李瑋、文同、黃伯思等人，不過(guò)他們?cè)凇帮w白書(shū)”上的藝術(shù)造詣應(yīng)該超不過(guò)宋太宗和宋仁宗二人。一般的士人則很少有擅“飛白書(shū)”者，似乎“飛白書(shū)”是一種天生帶有“貴族”氣息的字體，結(jié)合“飛白書(shū)”自身的特點(diǎn)，可能有如下幾點(diǎn)原因：

一是書(shū)寫(xiě)速度較快。寫(xiě)這種字體不能用我們常見(jiàn)的圓筆裹鋒的手法，而應(yīng)該用散筆或是排筆，就像鴻都門(mén)的雜役用掃帚刷墻一般，這種超越法度、揮灑自如的字體，在當(dāng)時(shí)以讀書(shū)進(jìn)身、經(jīng)營(yíng)仕途的讀書(shū)人那里就不能這么隨意了。

二是字體較大。這種字體要寫(xiě)出絲絲飛白、宛若風(fēng)動(dòng)之感，只有往大寫(xiě)才能充分展現(xiàn)它的美。字體較大，而紙張有限，那么寫(xiě)這種字體就要求言簡(jiǎn)意賅，除了皇室或少數(shù)文人士大夫有這種閑情逸致，想必其他人很少寫(xiě)這種奢侈字體。此外，由于字體較大，花費(fèi)也相對(duì)偏大，除了皇室和經(jīng)濟(jì)寬裕的士大夫，其他人較難承擔(dān)。

三是多用于宮殿題匾?！帮w白書(shū)”字體之大決定了其適合用于宮殿題匾，前文所述對(duì)宋太宗和宋仁宗二人“飛白書(shū)”的贊美，很多都是書(shū)于宮殿題匾之上。既然用作題寫(xiě)宮殿匾額，一般人是很少有這種機(jī)會(huì)的，所以也不會(huì)去練習(xí)。

“飛白書(shū)”在宋太宗和宋仁宗時(shí)期走向興盛，但是在宋以后就迅速式微，一方面可能是“飛白書(shū)”自身特點(diǎn)的局限性，另一方面可能是人們對(duì)書(shū)法審美的轉(zhuǎn)變。

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