印度釋迦牟尼涅槃

在2564年前的今天，⑸43年4月10日，印度釋迦牟尼涅槃。

釋迦牟尼涅槃

佛教的創(chuàng)建者釋迦牟尼(佛陀)誕生農(nóng)歷前565年5月月圓日于古代印度迎毗羅國的藍(lán)毗尼(今尼泊爾南部提羅拉科特)，是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第1個千年的中期。此時商品經(jīng)濟的繁華促使了剎帝利階層的突起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。

釋迦牟尼是佛教開創(chuàng)人。本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。釋迦牟尼合起來就是能仁、能儒、能忍、能寂等，也即是釋迦族的圣人的意思。

釋迦牟尼的生平，沒有引發(fā)初期3藏編者的重視，他們只是盡可能詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳實的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是1個基本輪廓。他成擅長富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時出家；所學(xué)的禪定和苦行都沒法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍及恒河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時期文明的某些偏失，也鞏固了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。

佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編輯。這一系列的進程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利5部尼柯耶和漢譯4部阿含所代言的原始佛教，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為3法印、4諦、8正道、102緣起、3107道品等。佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告知他：世尊所說，諸法是因緣的生滅。

公元前543年農(nóng)歷5月月圓晝夜半入滅(去世)。

釋迦牟尼是佛教開創(chuàng)人。本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。釋迦牟尼合起來就是能仁、能儒、能忍、能寂等，也即是釋迦族的圣人?！吨軙愑洝酚涊d：釋迦牟尼佛誕生于周昭王2104年，甲寅年，他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。滅度于周穆王5102年。講經(jīng)說法4109年，談經(jīng)3百余會

據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。31歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)建佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域1帶傳教。年80在拘尸那迦城涅槃。

他弟子很多，據(jù)傳有5百人，其中著名者有10人。

釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛(wèi)的國王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據(jù)當(dāng)時的風(fēng)俗，摩耶夫人回母家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。太子出世以后走了7步，目顧4方，說了1句天上天下惟我獨尊。

摩耶夫人在釋迦牟尼誕生后的第7天去世。幼年時期的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時教養(yǎng)王族應(yīng)具有的一切學(xué)問和技藝(即5明)。16歲(另有17歲、18歲之說)時，娶表妹耶輸陀羅為妃，6年后生下兒子羅睺羅。

佛陀的貴族生活是優(yōu)裕舒適的?！吨邪⒑?jīng)》卷2109記載他的回想說，他具有合適不同季節(jié)居住的3座宮殿(3時殿)，有冬季御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的；穿著華貴，飲食豐盛；歌舞于庭，極盡享受之樂。他的父親凈飯王也對他寄與厚望，希望他能繼承王位，成為統(tǒng)一天下的轉(zhuǎn)輪王。但是，釋迦牟尼卻在29歲(1說19歲)時出家修行。究其緣由，有社會的，也有個人的。佛陀所處的時期正是古印度各國之間相互討伐、吞并，階級和民族矛盾10分尖銳之際，他所屬的釋迦族，遭到鄰國強權(quán)的要挾，朝不保夕。他已預(yù)見到難免覆滅的結(jié)局，因此認(rèn)為世間無常。另外，他又目擊人自有生以后，相繼而來的老、病、死的情形，聯(lián)想到自己也擺脫不了一樣的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上取得擺脫之道，終究舍棄王位，出家修行。

出家后，他先到跋伽神仙的苦行林，那里有很多修行者，他們以種種苦行折磨肉體，以求得精神的擺脫。釋迦牟尼不滿意這類做法，滯留1宿便離去。他的父親聽到他出家的消息，甚為悲傷，經(jīng)派人勸說無效，便在親族當(dāng)選派了阿若憍陳如、阿說示、跋提、10力迦葉、摩訶男拘利等5人伴隨他。

釋迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆沙羅會面了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏迦羅摩和郁羅迦羅摩子，修習(xí)禪定。但是他們的教義，在釋迦看來，依然不是真實的人生擺脫之道。因而他又來到伽阇山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思惟，實行苦行。經(jīng)過6年，仍沒有取得所期望的結(jié)果。他決定拋棄絕食和苦行。來到菩提伽耶1棵畢缽羅樹下，結(jié)跏趺坐，靜思冥索，最后終究覺悟成道，時年35歲。

釋迦牟尼佛證悟以后，為了使他的思想學(xué)說被他人所理解和接受，他便開始了長達(dá)49年的傳教活動。佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陳如等5人，宣說4諦、102因緣、3107菩提分、5蘊、4禪和3明等教說，5人皈依了他，成為最初的佛弟子。這次說教，佛教稱為初轉(zhuǎn)法輪。與此同時，又度波羅奈斯長者之子耶舍及其親友出家。另外，化度了本來祀火的婆羅門迦葉3兄弟和沙門6師之一的懷疑論者散惹夷(刪阇耶)的學(xué)生舍利弗和目犍連，爾后在他的故鄉(xiāng)又說服了他的很多親屬如堂弟提婆達(dá)多、兒子羅睺羅皈依了佛教。

佛陀在傳教進程中建立了佛教的組織──僧伽(僧團)。一般認(rèn)為，釋迦牟尼在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等5人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。這個僧團在傳教進程中逐步擴大，開始只收男弟子(比丘)，以后，他的姨母波阇波提請教阿難尊者，阿難尊者請示佛陀，如是3次，佛陀應(yīng)允，才開始接納女弟子出家(比丘尼)。但是要實行8敬法，否則正法將要減少5百年，如果實行8敬法，正法還是1千年。

佛陀在創(chuàng)建僧團的同時，凡遵照不殺生等5戒的世俗人，都可以成為佛弟子。他們在修行中一樣可以證得涅槃。提謂長者是初皈依佛陀的在家弟子，爾后在家信徒人數(shù)不斷增多，成為與僧團并行的擁戴佛教的社會氣力。

有關(guān)釋迦牟尼一生的業(yè)績，在初期佛教經(jīng)藏4阿含和小乘律藏中，還沒有專門的記敘。3藏的結(jié)集者，主要記錄釋迦牟尼的言辭。但是經(jīng)藏和律藏在記錄言辭中，詳細(xì)地記敘了每段經(jīng)教和制定第1條戒律的原委。這些記敘，雖屬片斷，但也包括了佛陀直接接觸的那些人對佛陀的思想和行事的回想(其可靠性如何，已沒法考證)。另外，在經(jīng)、律中通過佛陀自己之口，記載了他自己初期生活的經(jīng)歷。在初期經(jīng)藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經(jīng)過的，有《長阿含經(jīng)》中的《大本經(jīng)》等；記載初轉(zhuǎn)法輪時情形的，有《雜阿含經(jīng)》中的《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》等；記載教化活動的有《摩訶僧祇律》、《4分律》、《5分律》等和阿含經(jīng)中的諸小經(jīng)；記載釋迦牟尼晚年生活的有《長阿含經(jīng)》中的《游行經(jīng)》(異譯《佛般泥洹經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》和《根本說一切有部毗奈耶瑣事》等。

后來，隨著佛教向印度次大陸發(fā)展，統(tǒng)一的佛教分成很多的派別，同時遭到了印度教、耆那教的偶像崇拜和希臘文化的影響，在部派佛教中出現(xiàn)了對教祖的崇拜，把佛陀描述為神通廣大、威力無窮、大智大慧，具有3102相、810種好，如手長過膝、面頰如滿月、梵音深遠(yuǎn)、胸表卐字等。這就出現(xiàn)了專門記載釋迦牟尼生世行業(yè)，被稱為本生、本起、本行的1類經(jīng)典。如《修行本起經(jīng)》(異譯《瑞應(yīng)本起經(jīng)》、《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》、《佛本行集經(jīng)》)、《普曜經(jīng)》等。它們的特點是把本來散見于經(jīng)藏和律藏中的資料連貫起來，使1事與他事前后銜接，綴成佛陀的傳記。但在內(nèi)容上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成為1個理想化的崇仰對象。這些經(jīng)典最長的也只主要記敘了釋迦牟尼成道后最初幾年的活動。以后馬鳴寫了《佛所行贊》，他根據(jù)傳說和資料，描繪了佛陀一生的經(jīng)歷，成為最早的1部完全佛傳。

中國僧人撰寫的釋迦牟尼傳記，有梁僧祐的《釋迦譜》5卷和唐道宣《釋迦氏譜》1卷。另外，在宋志磐的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中有編年體的《教主釋迦牟尼佛本紀(jì)》。

有關(guān)釋迦牟尼生平的史料，除佛教經(jīng)典的記載之外，還有文物質(zhì)料。近代，印度和其他國家的考古學(xué)家、佛學(xué)家根據(jù)法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》的記載和印度保存的不完全史料，在佛陀的誕生、成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅審處等陸續(xù)發(fā)掘出一些古建筑的遺址和文物，并以此證明了佛陀是1個歷史性的人物。

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