書法的臨摹與轉(zhuǎn)化

中國書法強(qiáng)調(diào)模仿與臨摹

這是中國書法藝術(shù)特有的形式

世界上沒有一門藝術(shù)像書法那么自始至終強(qiáng)調(diào)模仿與臨摹

如二王、書譜等能至今風(fēng)靡當(dāng)代書壇

但模仿需要轉(zhuǎn)化。

一、關(guān)于臨摹

（一）臨摹是有差異的，表現(xiàn)在理念上和技法上的差異性。

古人云：“功到自然成”。

1、功如何到？（缺乏思考的臨摹相當(dāng)于做無用功）

2、功到了如何成？書法需要理性的思考，而不是被動的接受，不在多花時間機(jī)械的模仿，應(yīng)該多對點劃進(jìn)行解剖。比如：曾有個人臨摹圣教序臨了108通，請教趙老師，他臨得怎么樣？結(jié)果趙老師請他把第1通的和第108通的臨摹帶來看看比較一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)基本上沒什么變化，甚至有些點劃似乎更加走樣了，由此可見，他前面所畫下去的時間做的都是無用功，這樣的結(jié)果是很悲哀的，而這種現(xiàn)狀在我們書法圈里是普遍存在的現(xiàn)象。因此，臨帖是對線條豐富性的解剖，比如：關(guān)于起筆，你是否思考過：同一個點畫是否思考過有多種不同的表現(xiàn)形態(tài)；同一個字的是否有不同的表現(xiàn)形態(tài)，同一個結(jié)構(gòu)是否有不同的形態(tài)。你是否有過不同的書寫節(jié)奏，墨色的處理是否多樣化等等諸多因素都是在臨帖時需要思考，有意識的臨摹才是有效的。

（二）臨帖需要思考如何定位

如何定位？初學(xué)者以臨像為目的，稱為實臨。第二階段以臨不像為目的，即為意臨，指的是主動地臨不像。

（三）取法乎上

1、取法要高，要學(xué)古帖，不學(xué)今人（初學(xué)者）

2、第二階段，取法合理，經(jīng)典、非經(jīng)典的都是自己取法的對象，要與自己的風(fēng)格相統(tǒng)一，要取合理的部分。所謂乎上，即是經(jīng)典的，帶有普遍意識的，比如大家所公認(rèn)的名家名帖；所謂傳統(tǒng)，也有經(jīng)典與非經(jīng)典之分。非經(jīng)典的。指的是歷史文化遺留下來的墨跡，民間書法，碑文，廊坊等不帶有普遍意義，不屬于名家的法帖，但同樣具有時代的特征。我們學(xué)書應(yīng)定位于一個時代的書法書風(fēng)特征，而不僅僅停留于一個帖，要借鑒于一個時代的風(fēng)格，所謂經(jīng)典不過是它的時代性比其他同時代的非經(jīng)典的帖子更明顯更集中吧。

3、取法傳統(tǒng)與正統(tǒng)有著本質(zhì)區(qū)別

傳統(tǒng)它的時間較寬泛，有經(jīng)典與非經(jīng)典之分，要根據(jù)自己的特點來定位。因此，關(guān)于上如何乎上定位，要確立一個價值取向，取法合理，為己所用。

（四）臨摹的取法對象（即為參照系）

1、關(guān)于縱向參照坐標(biāo)系

（1）縱向的坐標(biāo)是指歷史上最重要的風(fēng)格體系，取法乎上，應(yīng)追溯更早一些的古帖。橫向的坐標(biāo)，指的是當(dāng)?shù)孛颐》ㄓ行?，為我所用。比如：隸書的取法乎上，應(yīng)選漢代的名帖。如漢簡，《.禮器碑》等；

（2）學(xué)米芾的要把握兩頭，一頭是王羲之，另一頭對后代影響最直接的王鐸。

（3）用米、二王的方法去寫所有法帖，米芾的協(xié)蟹爪鉤強(qiáng)化了王字的一個特征，成為自己的風(fēng)格，王鐸最大的功績是用墨的突破，變化多。

（4）當(dāng)我們寫不下去怎么辦？往上突破，往下延伸，對某一個帖，某一個人先進(jìn)行縱向研究，如對《蘭亭序》的研究，前頭是虞世南，后頭是趙孟頫，王體大部分是今草和章草，寫不下去后，可以在這樣的縱向脈絡(luò)中換一本法帖，你會有新的思考新的發(fā)現(xiàn)。對書法的歷史縱向研究，即為一個參照系，對歷史的形成研究，必須清晰。

（5）臨帖是你是否經(jīng)常反省自己，你發(fā)展了法帖的哪一個部分，突出了哪一個部分，強(qiáng)化了哪一個部分，弱化了哪一個部分。

（6）所謂個性書法，首先要有普遍性，其次才是個性，首先繼承了法帖的某些共性的特征，并發(fā)展其他自己擅長的風(fēng)格部分，才會被大家所認(rèn)可，即成為個性書法。

2、關(guān)于橫向的參照系

學(xué)當(dāng)代的名家，要學(xué)他們的方法，當(dāng)代人與你的價值取向是否一致，即可以去學(xué)，學(xué)他的方法。方法論要求我們要關(guān)注社會，也因此要關(guān)注當(dāng)代書法，學(xué)他人為我所鋪橋，學(xué)完后就要過河拆橋。比如：當(dāng)代書家白蕉，他的書法體現(xiàn)魏晉風(fēng)格做好的一個當(dāng)代書家，還有沈一默，鮑勃一…….

臨摹是要伴隨我們書學(xué)藝術(shù)的終身，一只腳要踩著當(dāng)代的土地上，另一只腳要踩在歷史的長河中。因此我的原則是：不薄今人，與古為徒，規(guī)整自我，借古開今。（對當(dāng)代人的把握要有獨立的把握，不要被當(dāng)代人所迷惑，所牽引，學(xué)古人要不斷繼承豐富，學(xué)今人要過河拆橋。）

二、關(guān)于轉(zhuǎn)化：從臨摹如何過渡到轉(zhuǎn)化

1、集字創(chuàng)作，查字典是初期的一種轉(zhuǎn)化方式。

2、臨摹時就應(yīng)該有轉(zhuǎn)化的意識。因此，臨摹時，要把握字帖的基本特征，要有字組的概念，將字組作為一個單元創(chuàng)作，先成組，后成篇，而不能局限于字字獨立，字組要體現(xiàn)出節(jié)奏，速度變化帶來線條粗線，字形大小的變化，墨色的變化，書寫狀態(tài)的變化。這些變化能干自然流露出來，才稱之為創(chuàng)作，要學(xué)會將一組字看成一個字，才能自然體現(xiàn)情感流露，要有臨摹的積累，才能自然轉(zhuǎn)化。

2、模仿過渡到轉(zhuǎn)化，要有懶于對技法的解析，總體有局部構(gòu)成，宏觀上要抓大放小，實現(xiàn)過程，要從細(xì)微之處下手。

3、舉例趙雁君。學(xué)魏晉書風(fēng)時，收集了魏晉時期的民間書法，以章草為藍(lán)本，繼承了章草的基本特征之一捺腳，以唐人寫經(jīng)的形式，將所有特征集中于自己的創(chuàng)作當(dāng)中，因此獲獎。由此，嘗到了甜頭，他曾經(jīng)一段時間都是以王羲之的書法特征，融入唐人寫經(jīng)的創(chuàng)作中，感悟很多。

3、理念決定行為，方法決定行為結(jié)果。字組學(xué)習(xí)應(yīng)更多關(guān)注未來的草書，要學(xué)什么，一定要對他的所有情況進(jìn)行了解，要將對他的所有認(rèn)識凝集成一個點，用于自己的臨摹創(chuàng)作中。

4、價值取向，方法論的縱向、橫向的把握，就是我所講的模仿與轉(zhuǎn)化的主題。找到自己的一個突破口，一個切入點來把握縱向橫向的把握，確立自己的創(chuàng)作風(fēng)格，一條線來思考，才能找到自己的突破口。

三、關(guān)于當(dāng)代的書法展覽

1、當(dāng)代書法展覽賽事，是時代書風(fēng)，時代特征最集中的體現(xiàn)。

二王風(fēng)格流行語當(dāng)代書壇，藝術(shù)生命力在于他的風(fēng)格，所以我們要關(guān)注書法大道，不為展覽而展覽。

2、經(jīng)常思考自己的書風(fēng)定位，書體確立，形式內(nèi)容等。

四、關(guān)于章法構(gòu)成

1、字與字之間呼應(yīng)關(guān)系。除了第一個字的末端，筆勢與下一個字的首筆相呼應(yīng)，還有整個字形，走勢上的呼應(yīng)關(guān)系，行草書必須寫歪而不正。

2、關(guān)注整組字的走勢，一個字組一個變化，王體書風(fēng)與魏晉時期民間書法非常相似，對經(jīng)典的認(rèn)識是建立在自對實踐模式的認(rèn)識上，用墨，墨色的變化來體現(xiàn)速度的變化。

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