零基礎(chǔ)學(xué)篆刻：黃牧甫和他的篆刻

這一節(jié)說(shuō)說(shuō)黃牧甫和他的篆刻。清代的篆刻史是以流派來(lái)傳承的，因此，要說(shuō)黃牧甫的篆刻，有必要向上找找根源：

黃牧甫篆刻的源頭

清代的篆刻，有兩位大宗師級(jí)的人物，分別是丁敬和鄧石如。

丁敬開(kāi)創(chuàng)了浙派，丁敬之下，是”西泠八家”除他和錢松之外的另六家（錢松可能算是比較特別的存在）；鄧石如開(kāi)創(chuàng)了皖派（有一說(shuō)“鄧派），鄧石如之下，主要是吳讓之。

再往后，就是錢松、趙之謙、徐三庚、胡钁的皖浙橫站，其中又以趙之謙最為突出（錢松被歸到了浙派，徐三庚惜于過(guò)分流麗，胡钁基本上同與趙之謙）。

繼承趙之謙的則是后來(lái)的吳昌碩、黃牧甫；再往后，才是齊白石的異軍突起，又再往后，是趙叔孺、王福庵工穩(wěn)細(xì)朱文的崛起。但后來(lái)的齊、趙、王，實(shí)際上也走了趙之謙開(kāi)通的皖浙橫站之路。

很多學(xué)習(xí)細(xì)朱文的朋友容易將趙叔孺和王福庵與吳昌碩并舉，其實(shí)，他們跟吳昌碩出生年都差著30歲以上，已經(jīng)是另一輩人了（按古制，25歲算一輩）。真正跟吳昌碩并世稱雄的篆刻大師是黃牧甫。

以上這些篆刻名家的譜系關(guān)系大致如下圖所示：

（清初到民國(guó)的篆刻）

正如沙孟海先生所說(shuō)：“黃士陵（牧甫）遠(yuǎn)宗鄧（石如）氏，近法吳（熙載）和趙（之謙）及其氣息，傾向趙之謙為多”（沙孟?！队W(xué)史》，西泠印社出版社，1999年11月第一版，164頁(yè)）。其中，鄧石如早黃牧甫約100年，趙之謙早黃牧甫20年，他師法趙之謙很正常。

黃牧甫的藝術(shù)經(jīng)歷

黃牧甫（1849-1907），安徽黟縣人，本名士陵，牧甫是他的字，亦作穆甫、穆父，晚年又別署黟山人、倦叟、倦游窠主。青年時(shí)書(shū)齋名蝸?zhàn)?，中年曾一度名延清芬室?？催@個(gè)出生年份，我們找個(gè)參照：比吳昌碩小5歲，比齊白石大15歲。不過(guò)，他最終去世得早，只活了59歲，比吳、齊二位短壽一些。

（黃牧甫像）

既然跟吳昌碩年歲相當(dāng)，因此當(dāng)然也趕上了太平天國(guó)戰(zhàn)亂，在他14歲那一年，太平軍與清軍在他的家鄉(xiāng)爭(zhēng)戰(zhàn)不休，其家自然不能保全，不久他的父母也相繼去世，為了生計(jì)，他不得不離開(kāi)了家鄉(xiāng)到了南昌，在一家照相館任職謀生。

這之前，黃牧甫已經(jīng)受父親的影響開(kāi)始學(xué)習(xí)篆刻（約8、9歲始，即開(kāi)始學(xué)習(xí)篆刻，一生治印50年），由此，篆刻成了他賴以維持生計(jì)的技能，后來(lái)（1896年），他刻了一方“末伎食之民”的印，其中伎讀jì，指技巧，才能。在邊款里，他這樣記載：“陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問(wèn)，既壯失怙恃，家貧落魄，無(wú)以為衣食計(jì)，溷跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海漂零，籍茲末伎以糊其口，今老矣，將抱此以終老矣，刻是印以志愧焉。丙申夏六月士陵自記?！?/p>

刻這方印時(shí)，黃牧甫48歲，其實(shí)他并不甘心，但命運(yùn)如此，卻使他成了足以載入史冊(cè)的篆刻大師。印同款如圖：

（末伎游食之民及其邊款）

你看，跟吳昌碩一樣，他最初也是以治印為謀生手段，那么，最初的作品當(dāng)然也是五花八門的，看他29歲時(shí)出版的《心經(jīng)印譜》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些作品里，既有仿鄧石如的作品，也有仿浙派的作品，間或還有仿古璽的作品，甚至還夾雜有隸書(shū)印，其中的“是故”一印，風(fēng)格或許正是他后來(lái)創(chuàng)作仿張遷碑額代表作“書(shū)遠(yuǎn)每題年”的早期嘗試性作品。

（是故與書(shū)遠(yuǎn)每題年的淵源）

雖然早期的黃牧甫只是迫于生計(jì)，字法、章法、刀法雖然熟練，但迫于生活范圍及識(shí)見(jiàn)的局限，作品水平并不高，作品大多只是一些“時(shí)尚”性作品。

光緒八年，也就是1882年，黃牧甫34歲，這一年，他從南昌移居廣州。當(dāng)時(shí)在廣州擔(dān)任將軍的長(zhǎng)善是一位雅愛(ài)文流的官僚，他的兒子志銳是光緒庚辰進(jìn)士，是瑾妃、珍妃的從兄，他十分喜愛(ài)黃牧甫的篆刻，不但請(qǐng)黃牧甫刻了很多印，而且在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)常周濟(jì)他，這使黃牧甫得以靜心鉆研金石，我們可以在“同聽(tīng)秋聲館印”的邊款里了解這一點(diǎn)：“士陵篆刻無(wú)所師承，每自愧不足為知己者用，而偏中伯愚（志銳的字）太史嗜痂，太史將閔其饑寒而周之耶？誘之而使之至耶？將有以為取乎此也。”

此時(shí)的黃牧甫，對(duì)于篆刻并不自信，但卻獲得了安定的生活，并由此獲得了接近上層文人的機(jī)會(huì)，他的印風(fēng)開(kāi)始從雜亂走向了以吳讓之為基礎(chǔ)的相對(duì)統(tǒng)一，實(shí)際上，這是他的第一次“偏師”。

這次偏師，使黃牧甫的刀法從浙派細(xì)碎切刀變?yōu)榱藚亲屩臎_中帶披削刻法。由于受吳讓之的影響（我們說(shuō)過(guò)，吳讓之臨漢印十年），他也開(kāi)始注意漢印原作，認(rèn)識(shí)到古印中質(zhì)樸厚重的金石趣味。這個(gè)時(shí)期的作品，雖具流派印的特征，在重視筆意與刀意的同時(shí)，也力追漢印的平正古質(zhì)。比如：

（“偏師”吳讓之后的作品）

顯然，這時(shí)，他還沒(méi)有顯現(xiàn)出自己的個(gè)人風(fēng)格。

1885年，黃牧甫37歲，由于將軍長(zhǎng)善以及志銳的推薦，黃牧甫得到了當(dāng)時(shí)全國(guó)的最高學(xué)府——北京國(guó)子監(jiān)——學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在這里，他一共學(xué)習(xí)了兩年，但卻得到了包括盛昱（清皇族，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒）、吳大澂（著名的金石學(xué)家，書(shū)畫(huà)家）、王懿榮（甲骨文的發(fā)現(xiàn)者）等名家的指導(dǎo)，由此，黃牧甫汲取了大量的金石學(xué)營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也親見(jiàn)了大量的金石文字、秦漢印章以及各種古器物，從此眼界大開(kāi)。

這兩年的時(shí)間，是他開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的兩年，他的篆刻從此獲得了大量的印文篆法素材和印面形式借鑒，他也由此得以擺脫了吳讓之的“印從書(shū)出”創(chuàng)作模式，在秦漢的古雅平正中，在搖曳多姿的古文字運(yùn)用中豐富了自己的篆刻風(fēng)格，由此邁入了“印外求印”的創(chuàng)作模式，但他無(wú)法完全放棄吳讓之，他在吳讓之風(fēng)格之中錘煉的刀法保留了下來(lái)，他的篆刻刀法風(fēng)格基本定型：薄刃銳刀，刀法漸趨爽朗明快，鐫刻的線條呈現(xiàn)出勁健光潔的特征。比如這方印：

（光緒乙酉長(zhǎng)文?。?/p>

將金文大量引入印面，整個(gè)印面如同鐘鼎的長(zhǎng)款，黃牧甫的吉金入印，大概就起源于這個(gè)時(shí)候、這方印。再比如：

（國(guó)子監(jiān)時(shí)期作品）

“駕航”一印取法來(lái)自于石鼓文；“季度”一印則是取法秦詔版；而士愷長(zhǎng)壽一印，雖是漢印，用刀卻勁健爽利。

到這時(shí)為止，他已經(jīng)打好了成為“印外求印”大師的基礎(chǔ)。

1888年之后至去世，也就是他四十歲至五十九歲，他在廣州14年，在武昌2年，在家鄉(xiāng)6年，這20多年的黃牧甫以吳讓之為基礎(chǔ)，以自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為鋪墊，在見(jiàn)識(shí)大量金石文字、古璽以及秦漢印的過(guò)程中，把眼光轉(zhuǎn)向了趙之謙的專門研究。

這一研究，他發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)認(rèn)識(shí)與趙之謙的藝術(shù)立場(chǎng)甚為契合，他們都認(rèn)為篆刻應(yīng)當(dāng)不拘泥于古銅印的斑駁之貌，而應(yīng)當(dāng)追求自然爽健的刀意，在創(chuàng)作模式上也同樣認(rèn)可“印外求印”，只是黃牧甫的取法更為廣泛，他把目光集中投向了鐘鼎文、詔版文、權(quán)量文、貨幣文，銅鏡文等等（注意看，這些都是金屬文字，與吳昌碩的磚瓦、封泥、石鼓文字剛好走在兩個(gè)方向上。當(dāng)然，他們的風(fēng)格也完全不一樣）。

從此，黃牧甫博采眾家而專精一方，進(jìn)而融會(huì)貫通、不蹈舊轍，自創(chuàng)新路，成為“明清篆刻與現(xiàn)代篆刻接軌的重要中樞人物”（傅舟語(yǔ)，《黃牧甫經(jīng)典印作技法解析》，2006年5月第一版，第9頁(yè)）。

（黃牧甫的大量印作）

與黃牧甫相關(guān)的篆刻知識(shí)點(diǎn)

黃牧甫是中國(guó)篆刻史上的重要人物，他的大部重要觀點(diǎn)基本都體現(xiàn)在他的邊款和印面里：

1、光潔，求漢印本來(lái)面貌。這個(gè)觀點(diǎn)很有名，見(jiàn)于“季度長(zhǎng)年”印的邊款，如圖：

（季度長(zhǎng)年與邊款）

邊款里的文字是：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之。士陵?！彼J(rèn)為現(xiàn)存漢印所呈現(xiàn)的剝蝕樣貌，實(shí)際上是因?yàn)檫@些漢印經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月打磨，經(jīng)歷了磕碰、擠壓、磨礪、浸泡、腐蝕之后才有的樣子，漢印在制作之初是光潔的，是完全沒(méi)有斑駁之痕的。他打比方說(shuō)，現(xiàn)在的剝蝕樣子是西施之顰，這是西施的病態(tài)美，如果大家都作捧心之狀，去效仿她，實(shí)際上是東施效顰。

這實(shí)際上是對(duì)浙派的故作斑駁摒棄（實(shí)際上也是風(fēng)格的建立，這正好跟吳昌碩對(duì)著干），也是對(duì)趙之謙印學(xué)觀點(diǎn)的繼承。因?yàn)樵凇俺煎a璜”一印的邊款里說(shuō)：“印人以漢為宗者，惟趙撝叔為最光潔，鮮有能及之者，吾最以為法。”在“寄庵”一印的邊款里說(shuō)：“仿古印以光潔勝者，唯趙撝叔為能，余未得其萬(wàn)一?！痹凇霸缘しN碧之居”一印的邊款里說(shuō)：“仿古印以光潔整齊勝，唯趙撝叔為能。”在“歐陽(yáng)耘印”一印的邊款里說(shuō)：“趙益甫仿漢，無(wú)一印不完整，無(wú)一畫(huà)不光潔，如玉人治玉，絕無(wú)斷續(xù)處，而古氣穆然，何其神也。”……

你看，黃牧甫對(duì)趙之謙的“光潔”觀點(diǎn)是有多認(rèn)同??！

2、必遵修舊文而不穿鑿。這一句話，出自《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ?，這是許慎的治學(xué)態(tài)度，意思是說(shuō)他在解說(shuō)文字的過(guò)程中，必須遵守古代的記載，不應(yīng)穿鑿附會(huì)。其實(shí)這也是篆刻名家們的治學(xué)態(tài)度，黃牧甫在篆刻創(chuàng)作中同樣堅(jiān)持這樣的態(tài)度，最后終成一代大家。這同樣是黃牧甫的嚴(yán)謹(jǐn)之處，他的每一方印，印面的文字必然要查到準(zhǔn)確的出處，我們經(jīng)常在他的印的邊款里看到：《說(shuō)文解字》里沒(méi)有的某字，某字出于某處，出于《繆篆分韻》，出于《漢印分韻》……。這是一個(gè)篆刻家必須具備的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

（必遵修舊文而不穿鑿）

很嚴(yán)格，一個(gè)字都不能錯(cuò)，每一個(gè)字都要查出源頭，只有在典籍里出現(xiàn)過(guò)的文字用法，才可以用于篆刻用字。

3、篆凡易數(shù)十紙，而奏刀乃立就。這句話出自黃牧甫“國(guó)鈞長(zhǎng)壽”一印的邊款，這句話也很有名。大致類似于何震（或者黃易）的“小心落墨,大膽奏刀”，黃牧甫的觀點(diǎn)意思大致相同，要把精力放到印稿的設(shè)計(jì)上，即立意在先，多寫(xiě)印稿，然后才是動(dòng)刀施刻。

（“國(guó)鈞長(zhǎng)壽”及其邊款）

這個(gè)邊款后面的長(zhǎng)文不是黃牧甫的原刻，但“篆凡易數(shù)十紙，而奏刀乃立就”卻是黃牧甫的觀點(diǎn)。

關(guān)于黃牧甫的篆刻特征，還可以查看我們的《印人傳》系列中關(guān)于他的章節(jié)。他的重要性，正如上面所說(shuō)，他是“明清篆刻與現(xiàn)代篆刻接軌的重要中樞人物”，理解他，格外重要！

（【零基礎(chǔ)學(xué)篆刻】之28，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）

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