回顧魯迅先生的文章：墳背后是什么？

1936年8月23日，魯迅在《"這也是生活"……》里寫道：

"街燈的光穿窗而入，屋子里顯出微明，我大略一看，熟識的墻壁，壁端的棱線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了……"

此時他的身體狀況并不樂觀，虛弱之際與人間相望，這人間一如既往地吵鬧、煩瑣、不能相通，這人間一如既往地靜默、歡欣、互相關聯，而他也一如既往地懷疑、痛苦、遙想平安，一如既往地直視、執(zhí)著、上下求索。今天這篇文章就想和大家分享一下魯迅如何看待死亡。

1925年12月31日，魯迅剛剛寫完小說《離婚》，《野草》寫作將結。《離婚》為《彷徨》最后一篇，也是魯迅一生最后一篇現代題材小說，借《彷徨》的寫作，魯迅將日后可能經歷的悲歡離合、生死起落一一鋪展，不留情面。而《野草》則以玄奧晦澀著稱，充溢著靈魂苦痛的掙扎，記錄了積重難返的作家是如何追尋自我、沖破絕望的一個過程。兩部作品都旨在深度解剖自己、祛除內心的"鬼氣""毒氣"，以此完成了一次對自我的叛逆、對絕望的超越。此時魯迅庶幾完成了對自己的清算，然而"路漫漫其修遠兮"，背負著"啟蒙"使命在暗夜的中國行路，有如在風沙中轉輾，有感于世態(tài)的黑暗艱辛，曾經潛心佛學的魯迅遙想遠離人間者的高蹈姿態(tài)，然而正如后來的《一覺》中所言："這自然使人神往的罷，然而我總記得我活在人間"，他掙脫出心靈的暗夜，也拒絕了極樂凈土，選擇了刀叢荊榛的人間，讓魂靈被風沙擊打。我想，正是這樣的選擇成就了一個無法被超越的魯迅，四千年的舊賬須他算，新時代的大門須他開，他久交"華蓋運"，卻仍立于人間，"肩住了黑暗的閘門"。

魯迅在《吶喊·自序》中說："有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。"祖父下獄，父親早亡，作為家中長男，魯迅過早地嘗到了人間心酸，"同是一個家族，每一房還有利害沖突，有沒有別的進益的時候，只好在族內互相擠軋。"其經歷與曹雪芹有幾分相似，所謂"康乾盛世"，其后是"天下蕭蕭不敢言"，同為家道中落，從"鐘鳴鼎食"落入貧窘困頓之中，魯迅在評述《紅樓夢》說："悲涼之霧，遍被華林"，童年所感，與之遙遙相應。而后"走異路，逃異地，去尋求別樣的人們"，青年魯迅是懷揣著"好夢"的，然而這夢究竟是破碎了，學醫(yī)醫(yī)救不了愚弱的國民，起來振臂一呼，然而應者寥寥，魯迅岑寂了?；氐街袊螅謩莼靵y民生凋敝，在北京的紹興會館， "我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去"，然而無論是訪書還是抄碑，其后都是毒蛇般的寂寞在焦灼地暗涌，如果不是切身感受到周遭極度的壓抑黑暗，何來"鐵屋子"這樣的妙喻？介于希望與絕望間的魯迅，在《新青年》上發(fā)表了中國現代第一篇白話文小說——《狂人日記》，此后一發(fā)不可收拾，然而《新青年》團體的解散又讓他陷入失望的無聊中，"寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨"。國事不幸，家事難安，1923年7月，周氏兄弟失和，疾病纏身的魯迅陷入了嚴重的精神危機。

《在酒樓上》創(chuàng)作于1924年2月， 以一種罕見的悠遠綿長的筆調敘述了"我"與舊日同儔呂緯甫故地重逢的情景，呂緯甫身上有太多的魯迅氣息，"敷敷衍衍，模模胡胡""隨隨便便"；小說里的景象即為作者心境的投射，廢園里斗雪的繁花，樓外紛紛而下的雪……小說中有一句："這在那邊那里能如此呢？積雪里會有花，雪地下會不凍"，戰(zhàn)斗的意氣已被北地的朔風寒雪消磨，低落閑散鎩羽而歸，于綿遠的節(jié)奏中描寫"生活本身的詩意"，浮動著追憶往事的溫情，夾雜著失意者的落寞寂寥，仿佛于深淵邊緣帶著難得的閑情逸致觀看一眼最后的人間。小說的結尾是"我"與呂緯甫分道揚鑣，而這雪還在下，在魯迅的生命里紛紛而落，一直落到"孤獨者"的死滅。

如果說呂緯甫還能在廢園里看到令人眼前一亮的斗雪繁花，還有母親的身影在后面纏繞著他，那么對于8個月后的《孤獨者》，人間已不值得掛念，"你看得人間太壞……" ，親人已逝，希望已失，魏連殳成了鬼影一樣的存在。魏連殳選擇了一種復雜的死亡邏輯自殺，失敗與勝利，死滅與生存，互相糾纏，他并不選擇一種直接的方法，而是一種曲折的路徑一邊進行精神自殺一邊詛咒這人間，向人間復仇。魏連殳是魯迅意識的濃縮，也是一種預想，魯迅通過他的死滅獲得了新生，掙脫出第二次絕望。小說中，在信里告訴"我"："我這里下大雪了"，"孤獨者"雪里死滅了，在故事的結尾，雪落完了，"我"走在"月光底下"。

"千古艱難惟一死"，生存與死亡是人類永恒的話題。"例如我是詛咒'人間苦'而不嫌惡'死'的，因為'苦'可以設法減輕而'死'是必然的事，雖曰'盡頭'，也不見悲哀。"（《兩地書》第一集）對于魯迅來講，死亡只是一個終結，本身沒有任何意義，無法通過求乞、凍餒、寂寞、辛苦得到的東西，也無法通過死亡得到，無法通過吶喊、掙扎、堅守、戰(zhàn)斗證明的自我，也無法通過死亡證明，如果死亡并不意味著解脫，何必急著了此一生？"墳"背后是什么呢？翁不知道，小孩也不知道。換而言之，對于魯迅來講，只有人間才是切實的，走向"墳"的過程才是切實的，死亡不應該成為一種偏激的手段，死亡是命定的終點。魯迅始終懷抱"為人生"的態(tài)度來做小說，力圖"改良這人生"，即使在極焦灼的狀態(tài)下，他依然執(zhí)著于人間，他不愿脫離人間苦海，高蹈于世俗，也不愿"向黑暗里彷徨于無地"（《影的告別》），"終身顛倒于其中而不自拔"（《兩地書》第二集），

大夢初醒，魯迅說："我總記得我活在人間。"（《一覺》）

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