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老子是一面鏡子是讓做事的人看清自己

人生百味 2023-12-31 15:52:37

第二十九章

將欲取天下而為之,吾見其不得已

。天下神器,不可為也
,為者敗之,執(zhí)者失之
。故物或行或隨
,或歔或吹?div id="jfovm50" class="index-wrap">;驈娀蛸?div id="jfovm50" class="index-wrap">,或挫或隳。是以圣人去甚
,去奢
,去泰。

將欲取天下而為之

,吾見其不得已

取天下”,“而為之

老子描述了一種現(xiàn)狀
。取天下,就是治理天下
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?strong>而為之”,就是搞出一些事情
。這樣
,有為的心意一動啊,整個勢態(tài)就發(fā)生了變化——“一波才動萬波隨”

,會意字。從又
,從耳
。甲骨文字形——左邊是耳朵,右邊是手(又)
,合起來表示用手割耳朵。古代作戰(zhàn)
,以割取敵人尸體首級或左耳以計數(shù)獻(xiàn)功
。本義:[捕獲到野獸或戰(zhàn)俘時]割下左耳

我們從取這個字的含義來觀,取天下

,不僅僅是治理天下
,還有著想把天下?lián)榧河械囊馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。這里包含著私心所在。

老子的無為

,是無為而無不為
,是一種精深而微妙的治理方式。老子并不反對對天下的治理
,反對的是統(tǒng)治者出于私意的治理

學(xué)道德經(jīng),很容易陷入一種虛無主義的陷阱里

有私心作怪

,見不得自己啥也不做,天下發(fā)展得好好的
,總想做些啥
,體現(xiàn)一下自己的功勞所在,體現(xiàn)自己的價值所在

“是故內(nèi)圣外王之道

,暗而不明,郁而不發(fā)
,天下之人各為其所欲焉以自為方
。”
(《莊子·天下篇》)

這就是那些私心作怪的人

,為了滿足自己的想法
,就自以為是,永遠(yuǎn)堅持自己是正確的
,是為了天下好的

吾見其不得已”,有是心

,則有是行為
。這樣一來,這個天下也不會在其掌握中
。如今的美國
,真是有太多的“不得已”。

天下神器

,不可為也
,為者敗之,執(zhí)者失之

天下

,是神妙的大器,不是可以執(zhí)取得
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢哉f
,不是特朗普的,不是黨的
,天下是天下人的
。“為人民服務(wù)”
,這五個字是見了真諦
。這里呢,也有幾微之機
,既不能作威作福
,又不能服務(wù)過了頭。

“若夫藏天下于天下而不得所遁

,是恒物之大情也
。”(《莊子·大宗師》)

莊子的意思就是

,天下并非任何人
,組織所執(zhí)取的。想把天下?lián)榧河械?div id="4qifd00" class="flower right">
,就是大盜

故物或行或隨,或歔或吹

?div id="4qifd00" class="flower right">
;驈娀蛸虼旎蜚?div id="4qifd00" class="flower right">

,事也。事物都具有多樣性
、多變性
,不能用一種方式搞定、處理所有的事情
。這里就要“實事求是”
,要“具體問題具體分析”,要實地考察
,也就是合乎其真實的需求
,不存在什么普遍主義,對象化地處理所有的事物

是以圣人去甚

,去奢,去泰。

因此

,圣人要除去那種極端、奢侈的
、過度的措施法度

這次疫情,正是這樣的一次治理檢驗

。我們可以觀察
,這幾個月來,我們的處理方式
。也可以觀察一下
,世界其他國家的處理方式。要么過了
,要么不及
,恰到好處的不多。

處理的不好

,那就是一個個活生生的人受災(zāi)受難

老子是一面鏡子,是讓做事的人看清自己


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