王羲之 蘇軾 黃公望 何以雅集名垂青史？

編者按:

說(shuō)到書法，人們也許首先會(huì)想到王羲之的《蘭亭集序》；談起繪畫，或許很多次在各種畫展中見(jiàn)到名為《西園雅集圖》的作品；聊起聚會(huì)，也許每個(gè)人都有說(shuō)不完的party，但是當(dāng)王羲之、謝安、蘇軾、李公麟、米芾、黃公望、倪瓚、王蒙、王冕.....這一系列相隔千百年、鼎鼎雷貫的人名紛至沓來(lái)的時(shí)候，也許你不僅要問(wèn)，這有什么關(guān)聯(lián)嗎？原來(lái)以文會(huì)友可以“玩”的這么嗨？！

今天編者以極簡(jiǎn)的方式為您帶來(lái)中國(guó)歷史上最重要的三大雅集和他們背后的故事。

★ 一、誕生了名垂千古的天下第一行書

▌明 尤求 《蘭亭雅集圖》

時(shí)間：距今1667年，東晉永和九年（西元353年），三月初三“上巳節(jié)”；

地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南十許公里處）；

召集人：會(huì)稽內(nèi)史右軍將軍王羲之；

與會(huì)者：謝安、謝萬(wàn)、孫綽、王凝之、王徽之、王獻(xiàn)之等名士和家族子弟，共42人；

▌唐 馮承素摹 《蘭亭集序》

內(nèi)容：修禊、曲水流觴、飲酒賦詩(shī)、制序、揮毫作書……；

產(chǎn)出：眾詩(shī)成集《蘭亭集》和王羲之冠絕千古的天下第一行書《蘭亭集序》；

史稱：蘭亭雅集；

▌明 文徵明 《蘭亭修契圖》

影響：《蘭亭集序》為后世歷代書家臨摹，成為傳世書法經(jīng)典(原作已隨太宗去，歷代臨摹成典藏)；永和蘭亭雅集的舉辦，得到了后世文人、書家的積極響應(yīng)與有效傳承。從南北朝開(kāi)始，歷唐宋元明清直至近現(xiàn)代，每隔一段時(shí)間，就有一批文人、書家相聚于蘭亭。

▌宋 李龍眠 《蘭亭修契圖》

蘭亭雅集傳承有緒、綿延不絕，還輻射到山東濟(jì)南、陜西西安、河南開(kāi)封、廣西桂林、浙江余姚、帝都北京、貴州鳳岡、日本福岡與日本東京等地，已形成一道獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀。蘭亭雅集具有明顯的藝術(shù)性、文士性與引領(lǐng)性特征，更具有極大的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，堪稱中國(guó)歷史上以文會(huì)友之典范。

★二、開(kāi)創(chuàng)了后世歷代摹繪一個(gè)的經(jīng)典畫題

▌南宋 馬遠(yuǎn) 《西園雅集圖》

▌南宋 馬遠(yuǎn) 《西園雅集圖》局部

▌南宋 馬遠(yuǎn) 《西園雅集圖》局部

時(shí)間：距今942年，北宋神宗元豐初（約西元1078年）；

地點(diǎn)：汴京（今河南開(kāi)封）王詵宅邸“西園”；

召集人：駙馬都尉王詵；

與會(huì)者：蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、王欽臣以及道士陳碧虛、日本僧人圓通等賓主共十六人；

內(nèi)容：聽(tīng)阮、題書、吟詩(shī)、作畫、觀想、打坐、問(wèn)禪、論道……；

產(chǎn)出：李公麟作《西園雅集圖》，米芾題寫《西園雅集圖記》；

史稱：西園雅集；

▌宋 李公麟 《西園雅集圖》

影響：蘇軾、蘇轍、黃魯直、李公麟、米芾等千年難遇之奇才相聚一時(shí)，后人景仰之余，紛紛摹繪《西園雅集圖》，歷代名家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、錢舜舉、唐寅、仇英、文征明、尤求、李士達(dá)、石濤、華喦、丁觀鵬、張大千等，皆傾注全力摹寫公麟之本，以致《西園雅集圖》成為了后世畫家的一個(gè)常見(jiàn)經(jīng)典畫題。

★三、規(guī)模最大、歷時(shí)最久、創(chuàng)作最多的詩(shī)文雅集

▌《玉山名勝集》

時(shí)間：距今672年，元順帝至正八年（西元1348年）；

地點(diǎn)：昆山顧阿瑛私家園林“玉山草堂”；

召集人：江南巨富顧阿瑛；

與會(huì)者：張雨、黃溍、袁華、黃公望、倪瓚、楊維楨、柯九思、王蒙、張渥、王冕、趙元、朱珪等（從1348年起持續(xù)二十余年，雅集五十余次，參與人數(shù)上百）；

▌《草堂雅集》

內(nèi)容：穿行游園、吟詩(shī)題句、唱曲觴酒、賞畫潑墨、品鑒古玩……；

產(chǎn)出：張渥畫《玉山雅集圖》；顧氏匯編《玉山名勝集》、《玉山名勝外集》、《玉山紀(jì)游》和《草堂雅集》；

史稱：玉山雅集；

▌《玉山紀(jì)游》

影響：如果說(shuō)，‘蘭亭雅集’留下了王羲之的“天下第一行書”；‘西園雅集’留下了千古名作《西園雅集圖》；那么，‘玉山雅集’留下了什么呢?

一、玉山草堂的建造比蘇州的留園早一百年，比拙政園早兩百多年，可以算是江南園林的鼻祖。

二、玉山雅集是元末東南吳中地區(qū)(今蘇州一帶)有極大影響的文人雅集活動(dòng)，以其詩(shī)酒風(fēng)流的宴集唱和，被《四庫(kù)提要》贊為“文采風(fēng)流，照映一世”。這些文人不但擅于詩(shī)文曲賦，還精通畫、琴、棋諸藝，對(duì)后世影響很大。玉山雅集收錄的歷次文人吟詠唱和作品七千余首，占據(jù)了整個(gè)元代詩(shī)歌總量的二十分之一。顧氏將歷次雅集的唱和與寄贈(zèng)之作，匯編成四種集子：《玉山名勝集》、《玉山名勝外集》、《玉山紀(jì)游》和《草堂雅集》。因之，《四庫(kù)全書總目》評(píng)曰：“一代精華，略備于上?！?。

▌《草堂雅集》

三、另有考證說(shuō)，中國(guó)戲曲鼻祖的昆曲就發(fā)源于顧阿瑛的玉山草堂。

玉山雅集不但是元代歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最久、創(chuàng)作最多的詩(shī)文雅集，而且在中國(guó)文學(xué)史上，也是空前持續(xù)的文化盛會(huì)。

元代的玉山雅集與北宋的西園雅集、東晉的蘭亭雅集并稱為中國(guó)歷史上的三大雅集。

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