《笠翁對韻》|王偉勇教授主講-第54集

《笠翁對韻》第54集

王偉勇教授 主講

來源：慈光文化

老師：一個是五言，一個七言，我寫在黑板上，你們好好記下來。第一個出句，板書：一、出句。出句就是第一句，上半句那一句。五言的，板書：窗明風日好。平仄是什么？平平平仄仄，窗明風日好。每天我坐在那邊，面對著那個窗，陽光一灑過來，極樂寺這個窗多好。我本來想說窗開風日好，但是那個窗我不能開。但是你寫開窗就變成文章，就俗不可耐，窗開，所以那個開就怕你認為是動詞，你也可以說窗非常的開朗，那個開字看你怎么認定，但是我們的不能是動作的開，如果是個窗子的開朗的話，那當然也可以。你就要跟我寫對句，板書：對句，你就要跟我寫對句是什么。第二個，你要給我寫出句是什么，板書：二、出句，因為我有一個對句，板書：對句，“夜靜燈明好讀書”，夜靜燈明好讀書，平仄是什么？仄仄平平仄仄平。所以你的出句要對什么？自己想一下，至少平仄知道，對什么？平平仄仄平平仄，所以你出句要出來。各位，每天，我講過這兩天，在六樓自己一個人住，前后都沒人干擾，真是太好了，人生享受?！耙轨o燈明好讀書”。你單單看我出這個句子，你知道我這人是開朗還是憂郁的？開朗，開玩笑。你看一個明一個好，這邊也一個明一個好。那個明都是形容詞，窗明，燈明。好是一個形容詞，一個是副詞。你不見得兩個都要跟我一樣，都是重復的，你可以，我是兩個，明跟好，可見我這個人多開朗，內(nèi)心澄澈，到極樂寺就澄澈。怎么樣？好不好對？句子好不好？好，開玩笑，當然好，就看你怎么對了，我告訴你。每一次論孟《四書》背得差不多了，吃飽飯摸著肚子，不要一肚子不合時宜，不要跟蘇東坡一樣，非常悠閑，就想一下怎么對?？梢粤藛?？一個寫出句，一個寫對句。你知道對句一定都是平聲，我一個是仄聲收尾，一個是平聲收尾，你知道一個是要寫對句，一個是要寫出句。

好，看下來，我們來看八齊的下一段。我們先把上一段結(jié)束，先念一遍。等一下我還讓你復習清明的詩，有一個節(jié)令這樣來最好。我應(yīng)該還選一個寒食的給你們念，漏掉了。不然寒食再念一下，清明再念一下，就很有況味。來，鸞對鳳，犬對雞，三四：“鸞對鳳，犬對雞。塞北對關(guān)西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔猶穿三穴隱，鷦鷯權(quán)借一枝棲。甪里先生，策杖垂紳扶少主；于陵仲子，辟纑織屨賴賢妻”。好，少主賴老年人來幫助他，那么樣的先生賴賢妻來幫助他，都是受人幫助的一個例子。

來，下面我們看下一個單元。鳴對吠，泛對棲，三四：“鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州犁。測蠡對燃犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢妻百里奚。闕里門墻，陋巷規(guī)模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷”。師兄在這邊，我只要聽到他念入聲字，就知道他都掌握的，像剛剛那個跡，迷樓蹤跡，他已經(jīng)知道是入聲，非常好。你們都可以學一學那個音調(diào)，學了以后，因為你要讓人家感受到，我一念出來你就知道是什么聲，到時候你要吟的時候，人家就順便就會原來如此。

我們來看一下平仄。鳴對吠這沒有問題，平對仄。泛對棲也沒有問題。燕語對鶯啼，各位，燕語我早上說了，如果是燕都你要念ㄧㄢ，對不對？燕就念ㄧㄢ，所以它這邊仄仄對平平也沒有問題。珊瑚對瑪瑙，各位，我們講義上我寫錯了一個字，知道哪個字，有沒有發(fā)現(xiàn)？我有寫錯一個字，難得被你抓到一個。以前是那個桐，現(xiàn)在這個是什么？還沒有發(fā)現(xiàn)，等下再看。所以珊瑚對瑪瑙，平平對仄仄，也沒有問題，琥珀對玻璃，有沒有問題？也沒有問題，仄仄對平平。好，現(xiàn)在看，絳縣老，伯州犁，它的平仄是什么？平仄仄，然后仄平平。所以伯州犁，因為伯它是入聲，所以伯州犁沒有問題。絳縣老有沒有問題？有，它這樣念起來變成三仄，仄仄仄，但是那個縣老你又不能說絳縣（ㄒㄩㄢˊ）老，不能，絳縣是個地名。這個縣可以念ㄒㄩㄢˊ，但是絳縣的時候，省縣市這樣的單位名詞的時候，當動詞它才是懸掛那個懸。所以這個絳它變成仄仄仄，這也是他處理聲調(diào)上非常特殊的，很少仄仄仄這樣的。

測蠡對燃犀沒有問題。榆槐堪作蔭，沒有問題。有時候那個蔭，我們寫的時候，你寫沒有草頭的陰，那就可以念平聲，可以念仄聲。你寫了加了草頭的蔭就絕對是仄聲，就念ㄧㄣˋ。陰陽的陰，沒有加草頭可以念ㄧㄣ，可以念ㄧㄣˋ。所以有時候音讀兩跨的時候，善于作詩的人大概就會非常注意這個問題。

所以桃李自成蹊，如果說榆槐堪作蔭，平平平仄仄，那桃李自成蹊就應(yīng)該仄仄仄平平了，哪一個字？桃，它不必救第一個字。理論上救當然是最好。投巫救女西門豹，平仄是什么？平平仄仄平平仄，有沒有剛剛看到？我那個也是平平仄仄平平仄。底下這個字很有意思，一般來講都會說租賃（ㄌㄧㄣˋ）租賃，但是這個字也可以另一個音，叫做租賃（ㄖㄣˋ）。我不曉得你們有沒有異音字，還是教育部字典都統(tǒng)一念ㄌㄧㄣˋ。法律的人習常會念成租賃（ㄌㄧㄣˋ）契約，你在跟人家租房子的租賃契約。這個字也可以念ㄖㄣˋ。課本上賃（ㄌㄧㄣˋ）浣，我們就賃浣，沒有問題。它就仄仄平平仄仄平，這也沒有問題。

闕里門墻，仄仄平平要對平平仄仄，隋堤基址，哪一個？基，很好，第三個字，他也沒救。再來陋巷規(guī)模原不陋，所以我說那個字，不ㄅㄨˋ，你要知道它是入聲，不要念ㄅㄨˊ，沒有這樣的音，我們絕對念仄聲，它絕對是仄聲字。所以這樣看起來，仄仄平平平仄仄，有沒有出律？沒有，完全對。我說不你不能念ㄅㄨˊ，在我們詩詞上沒有念ㄅㄨˊ的，讀音的時候當然就ㄅㄨˋ，我們是這樣念，陋巷規(guī)模原不（ㄅㄨˋ）陋，不，它是一個入聲，不，這樣。隋堤基址，迷樓蹤跡這個跡是仄聲，它是平平仄仄仄平平，哪一個字？蹤，對了。

所以這一段文字倒是很少平仄出問題的，一個是絳，一個是桃，一個是跡，請記得，一個是蹤，抱歉，是蹤不是跡，跡是入聲，蹤，平平仄仄，那個蹤跡的蹤。還有蹤跡的跡，我們一般來寫習慣都會最早都是辶部，都是一個辶部，通用字。

測蠡，以蠡測海。你查一下這個音在讀音上念測蠡，是，是三聲，測蠡，所以他標錯了，測蠡。所以它平仄是沒有問題。瓢瓜，蠡，所以這個地方一定念仄聲，但是它，應(yīng)該我們講這個蠡也是測量東西的那個。等下我們解釋那個字。所以我們一定要念三聲，因為它仄聲。還有沒有？沒有。

好，各位，鳴對吠都是聲音，對不對？通常飛禽鳴，然后走獸會吠、叫、吼，都比較兇一點，一個輕輕的叫，一個重重的吠，汪汪汪這樣子。泛對棲，各位，沒有問題，泛是乘船浮行，棲就是陸地棲息在樹上，一個是水上，一個是陸上、樹上。燕語對鶯啼，這也是正面對，都是春天的，燕語對鶯啼。有沒有講過燕啼的？很奇怪，已經(jīng)固定的語碼你就很難，真是很有意思。鶯語有人說過，這個燕啼很少人講，因為牠講話是呢呢噥噥軟軟的，就好像跟你說些什么。所以燕語鶯啼這是正面，都是春天的。珊瑚對瑪瑙，各位看看，都是玉字邊，本來我們看珊瑚就是在水里頭，長的化石形成了一個東西?，旇?，你看是個玉。一個在水里，一個在陸上，所以他這邊也講了。我在寫的時候，就怕你不知道我們所謂的瑪瑙、琥珀這些都叫做七寶，我不知道它在哪里有寫，有這些東西，所以我就補充了一個，我記得八齊的地方我補充了這些東西，對嗎？琥珀對玻璃的時候，我就附上了這些字眼。等下我們再一起看講義。然后珊瑚、瑪瑙都是斜玉旁，實際上瑪瑙基本上是玉，珊瑚其實是在水中的那些化石生長起來的，可是它也作斜玉旁，反正就是珍貴的那些器物。

琥珀對玻璃，各位，這個玻璃兩個字是翻譯名詞，翻譯，所以你如果在古代在念的時候，或是說在唐代的詩文里頭，或是日本的那個漢字里頭，它有時候它不給你寫玻璃，它寫頗黎。板書：頗黎。各位，當你看到這個頗黎就是玻璃。所以“水晶簾里頗黎枕”，那個溫庭筠〈菩薩蠻〉，可見那時候玻璃已經(jīng)傳到了唐代，因為溫庭筠是晚唐，水晶簾子，水晶也傳到了唐代，所以跟打通西域，所謂陸上的絲路之后，大概很多的西方東西很早都進來了。所以你假如看到日本字的頗黎，看到我們自己翻譯的玻璃，你就記得其實都是翻譯名詞。但是頗黎的時候那個頗，這個也可以念ㄆㄛ，但是很少人這樣念，都是仄平，玻璃是平平，就這個字。所以琥珀對玻璃很有意思，琥珀他說古代松樹松柏樹脂的化石。

念到了琥珀，我就想到李白非常著名的一首詩，請你看看我們的課本〈客中作〉。如果你讀過的話，你認為這里頭哪兩句是非常著名的？我們來用什么調(diào)？我們來天籟調(diào)的另外一個字眼，天籟調(diào)我們唱過了故園東望路漫漫，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。還記得吧？我們的天籟調(diào)，故園東望，它后面兩句很像。所以你哪一個詩社出來，那個老師這樣呼，呼的那個聲音有時候一二句不一樣，蘭陵美酒，該平聲它就平聲，該拉長它就拉長，所以你稍微調(diào)整一下那個音調(diào)的節(jié)奏，仄聲你就短一點，平聲你就拉長，不會改變那個腔，因為它的發(fā)音就是這樣。會不會？蘭陵，我講過天籟調(diào)有時候就要頓一下、頓一下，讓你感覺到非常的俊朗這樣子，蘭陵美酒郁金香，玉會連會勾，最后一個字會去勾那個，玉碗盛，那個要念ㄔㄥˊ來，不能念ㄕㄥˋ來，那個盛來，玉碗仄仄，盛來平平，然后是琥珀光，仄仄平，所以要準，不要念ㄕㄥˋ來就不行，玉碗盛來，你看來，它那個平聲它一定會讓它抖一下，琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。幾個入聲？第一個什么？玉，對不對？玉碗。琥珀光，珀。再來，能醉客，客，這個客，客。不知何處，不，不知何處是他鄉(xiāng)。你們能不能？第一句不太一樣的是吧？第一句對不對？它抖一下。那個陵，蘭陵，陵，它不是蘭陵，它不這樣，所以你一聽到那個這樣抖抖抖抖的，平聲把它抖抖抖抖，不是抖上去，也不是抖，它就那邊嘚嘚嘚嘚這樣，那個都是天籟調(diào)的特色，非常有意思。

學學看，因為它是李白作的，又是山東棗莊市，蘭陵就在山東，產(chǎn)酒非常的著名。郁金香是個香草，用郁金香那么樣的浸酒，成了金黃色，所以喝起來就非常的美。所以古時候用什么來浸酒，有一種香味，前人聰明得很。所以你要念的時候，把那個高亢的心情，最后就是，我到這個地方來，你只要讓我喝醉，我就不知道何處是他鄉(xiāng)。后面兩句好多人都引用，因為誰都會離開你的故鄉(xiāng)。這個地方的人對我很好，剪頭發(fā)，你看那個英國人對我很好，你也會覺得說不知何處是他鄉(xiāng)，因為你對我太好了。人就是這樣，希望他鄉(xiāng)有人來照顧你。我到馬來西亞去，人家對我們很好，我們覺得非常感謝，因為很生疏，你讓我除去了那個陌生的感覺。所以前面俊朗，后面就是非常的瀟灑。蘭陵美酒，上聲，酒，郁金香，三四：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，下面，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，你只要讓我陶醉，我已經(jīng)不知道何處是他鄉(xiāng)，以天下為家。

有時候六朝的頹廢，你知道，我不知道是哪個人的故事了，有人跑到他家里來，看他赤裸裸在家里，趕快出去說，你真是不成禮統(tǒng)。然后他說，我是以天為我的屋子，屋子是我的內(nèi)衣，你跑到我內(nèi)衣里頭來干什么？你看還有這樣的人！那個六朝頹廢，竹林七賢，我忘掉哪一個，你看還有這樣，劉伶，是〈酒德頌〉那個劉伶。你查過，確定是劉伶，醉醺醺的這樣，喝醉酒。想到劉伶也一言難盡，他把他太太最后的首飾都騙去了，他說沒辦法，拜托如何這般。她說沒辦法，你拿這些首飾去當。他說妳就給我讓我喝醉，我下一次不喝了。各位來了以后就買了一些雞，然后就祭拜，中國人就喜歡祭拜以后再喝。老天，我劉伶一輩子就是靠酒為生，如果以后我再喝酒，醉到哪里死到哪里就埋到哪里。把他太太氣死了，騙了我的錢去賣了去當，買了那些雞如何。知道吧？寫〈酒德頌〉那個人。各位，不尋常的時代總有不尋常的人，在那個年代，非常的頹廢。所以他剛剛講的就是劉伶。來，我不開口，看你們兩句，那個精神有沒有把它說出來，蘭陵，三四：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。好瀟灑。記得，以后看到這兩個字，瑪瑙，本來我也想找詩給你們，太華麗了，好像沒有人寫得讓人家那么陶醉，那個大家作，前面兩句也許平凡不什么，它后面那個一轉(zhuǎn)折，每個人都會作客他鄉(xiāng)，你看“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，有沒有覺得很美？所以我說律詩句子，后面的結(jié)句要能夠兜得住。絕句就是起承轉(zhuǎn)合，律詩就是兩句一個起，兩句一個承，兩句一個轉(zhuǎn)，最后那個合，合，能不能讓你的詩飛躍，能不能讓你詩作得好，就很重要。好，所以你現(xiàn)在對瑪瑙也清楚了。你看，這邊都是珊瑚、瑪瑙、琥珀、玻璃，都是非常流行的，非常珍貴的這些東西。

絳縣老，伯州犁，這兩個怎么對？各位你知道這個絳，如果你單獨來看這個絳是顏色，它絳色，類似紅色偏紫就叫做絳。但是你現(xiàn)在這個不能這樣看，絳縣要去對伯州，州縣。我們有很多的地名，很多的什么，熟了以后，你有時候在東方的國家你也會看到，哪個道，你看北海道，什么道。我們以前不是叫道嗎？剛剛我還沒提醒，我們剛剛不是有關(guān)西嗎？你到日本有沒有關(guān)西？跟我們交流就關(guān)西，它就只是寫簡體的關(guān)，關(guān)西大學，關(guān)西大學，關(guān)西，京都，你就知道，以前如果以中國的地形，登陸要開拓的話，對日本來講一定是西邊開始，因為從這邊登陸，從中國的東方上去就是他們的西岸，所以東京是在東，如果我們面對日本，是在左手邊，所以關(guān)西、京都，就是關(guān)西，關(guān)東就是他們新開拓的城市。所以你要看古文明，你要看那些古典的等等，到哪里看？關(guān)西，你不要跑到關(guān)東，關(guān)東適合現(xiàn)代的。所以你在那看，原來關(guān)東、關(guān)西，我們中國文化，長安這邊，函谷關(guān)那么以東，函谷關(guān)以西，就變成，我們的概念他們也學去了。所以那個絳縣伯州，你不要去那邊說絳是顏色什么，不是，它這邊最主要是縣跟州。絳縣老是晉國悼公的時期，《左傳·襄公》有個老人，人家就問他說，你幾歲了？看好，問歲數(shù)了，我是一個平凡人，我不會紀年。我生的日，“臣生日正月朔甲子”，說我的生日是正月的朔甲子。我上次說過，我們八字，正月是個月。朔，什么時候？初一，望是十五。初一的甲子那一年出生，到現(xiàn)在是四百四十五甲子矣。請問他幾歲？那個文伯就還算了，他就替他算，然后就說，“然則，二萬六千六百有六旬”，我的天！有沒有這樣的人？后來人家就絳縣老、絳縣老，就指年紀年長的人，年長的人，絳縣老人，高壽的人就叫絳縣老人。

那伯州犁？太宰嚭，我們講說在春秋的吳國，有個太宰嚭，我們常常講太宰嚭、太宰嚭，就是一個喜一個否那個。他是楚國的賢大夫。這個犁就通那個黧。各位，這個犁通那個黧的時候，又通了另外一個黎知道嗎？他沒寫，這個犁通那個黑黑的黧，還可以通那個黎。那個黎就是我們講黎明的黎。所以你看到這個黎，看到底下一個黑的黧，百姓的頭發(fā)都是黑黑的，黧民，所以老人臉，他的臉色就黧黑，太陽曬得黝黑黝黑的，所以稱老人也叫做犁老。所以這兩個是正對，絳縣的那個高壽的老人；伯州的那個老人，伯州犁，其實就是太宰嚭的爺爺叫做伯州犁。所以是老人對老人，它最主要是要對那個縣跟州。那么犁也是老人的稱呼。我們通常講黃發(fā)垂髫，頭發(fā)還沒有轉(zhuǎn)黑，那個都是講小朋友。臉色曬得黑黑的我們就叫黧，犁老。所以這是老人對老人。

再來就是測蠡對燃犀，我常常罵個人就像瓠瓜一樣，瓠瓜，不太聰明，那么鈍鈍吞吞的，我們叫瓠瓜瓠瓜，開玩笑。你把它曬干了，我們鄉(xiāng)下常常又這樣，而且很耐用，曬干了以后掏水。所以如果你要以蠡來測海，各位，海那么大，你用那個水瓢這樣子測，測到什么時候？所以我們常常講不切實際，淺陋之見，揣度事物，都叫做以蠡測海。當然相對的就是以管窺天，用個管子想要看到天。所以這些都變成成語。如果你是用這樣的單位，它應(yīng)該念ㄌㄧˊ，可是這個地方你就把它念ㄌㄧˇ，平仄兩讀的時候，它意義有不同，但是我們在它音調(diào)上，你就把它變成ㄌㄧˇ。如果這個字念ㄌㄧˊ，我們下一次可以看到，它在八齊這個地方，我會列一張表給你，說不定這個蠡當平聲的時候，你就記得，是以蠡測海的蠡的單元。但是在李漁編對句的時候，你為了跟燃犀能夠相對，所以這個地方你就先寫念三聲，把它念仄聲，就像聽（ㄊㄧㄥ）跟聽（ㄊㄧㄥˋ）的概念。

我們再看下去，另外一個就是燃犀之見，我們常常說燃犀之見，什么人的故事？東晉大臣溫嶠。這個人我們碰過了。溫嶠，這個字我們說山高上，這個字，不是這個人，高山就叫做嶠。他聽到水底有音樂之聲，水深不可測，傳言水下多怪物，于是燃犀照之，見到奇形怪狀，夜間有人就夢到了說，幽明道別，何苦相逼。我們?nèi)藢τ谔?，對于海底，你看上一次，馬上會講到那個秦鏡，聽說秦始皇有個鏡子非常高非常寬，那么一照可以照到人的五臟六腑。說那個漁夫潛進去，潛進去以后在海底這樣，突然撿到一個鏡子，照到自己的心肝肺，嚇死了。各位，從此以后人類就想一想，真的有那個鏡子可以這樣發(fā)明嗎？就發(fā)明了Ｘ光，到現(xiàn)在斷層掃描，什么都有了。你要想像。奔月也是這樣，我想要上去，人類就真的上去了。所以沒有想像好像就沒有文明。所以有些有想像的人你不要笑他癡，好像是癡人說夢，說不定他想的哪一天你會去證實它。所以以后我們就燃犀之明，表示你非常洞察幽微，非常有高見。

你知道這個，我不知道在哪個單元有編，你知道我們說明鏡高懸，明鏡高懸，最早應(yīng)該是秦鏡高懸，因為秦始皇他有那個大鏡子，懸在那邊，能夠照人家的照得非常透徹，以后秦鏡高懸就變成明鏡高懸。包公后面都掛那一塊，包公不掛秦鏡，都講明鏡了，就是這樣，本來是秦鏡，后來變明鏡，下次碰到我們再說這個典故。

所以如果是測蠡對燃犀的話，它的意義的延伸，以蠡測海，表示你淺陋之見，然后燃犀之明，就是你對事情都非常的清楚，看得非常的透徹，一個是淺陋無知，一個是看得非常透徹。這個點蠟燭，燃犀，像老年人，我們要秉燭之明，你要拿著蠟燭，你才能夠看書看什么，秉燭之明，有時候也會指老人。所以明，照明的作用，用在很多的地方。但是用在這個成語，測蠡跟燃犀，一個是識見淺陋，一個是洞察幽微。好，這是一個。

再下來我們看，榆槐堪作蔭，還記得，我們上一次在改火那邊講，榆是春天的木頭，槐是秋天的木頭，說現(xiàn)在榆槐都能夠作蔭了，各位，這是一個比較高的喬木，它蔭很大。好了，比較小的呢？桃李自成蹊，各位，桃樹李樹它不能堪作蔭，它長得比較小，可是你不要忘了，這個槐榆固然大，它底下有蔭是自然現(xiàn)象，我告訴你，桃李雖然小，但是很多人想要去摘桃摘李，走久了以后就自然會有小道，一個大蔭一個小道就對比了，大蔭小道。所以你看看，我講過，你只要是一個旁邊是個溪，你看溪水的溪三點水，那都是小水流，你如果河，流起來，河，河，河，江，ㄍㄤㄍㄤㄍㄤ，長江，那個狀聲字，江河似也，不是有形聲嗎？那旁邊都是水流聲，淺淺淺淺的，戔戔戔戔的，都是小溪流。所以這個對桃李自成蹊堪作蔭，一個是蔭的大，一個是蹊的小，小路，做了一個對比，所以它拿來做對比就是這樣。所以我們現(xiàn)在講桃李不言下自成蹊。我們也常常講說一個人，如果你有一些才學，人家就自然會來依附你，會來向你學習，也可以這樣講，你就自然能夠感動人。所以他這邊有引申，后面那個引申是對的，“桃李君不言，攀花愿成蹊”，你是那么有才學的，你不說話大家都會來依附你，自然久而久之一條路，就會投向你來。這也是能夠想像的對句，因為課本也注得很清楚。

下面就是常常見的故事了，又是委屈了女性，你看看?！妒酚洝の菏兰摇酚涊d說，戰(zhàn)國初年魏國習俗信奉巫術(shù)，這個信奉巫術(shù)你不要說什么，歷代都有，不只是這樣，貴為叱咤風云的漢武帝，也相信這些道教神仙之術(shù)，你就知道人真是怕死，所以要富貴壽考。然后它習俗說每年要女子投河，說是河伯娶媳婦，這個寓言故事，河伯娶媳婦。西門豹在守鄴城的時候，非?；鸫?，這是誰說的？說你如果不信的話，如何這般，就把那個巫師就丟在河里頭，你去喂，這樣最好，也沒事，所以西門豹一夜之間就成名了，惡俗乃止。所以這是投巫救女西門豹，西門豹有西門豹的功績，讓他把這惡劣的習俗給終止了。有時候我們在看，你看這個陸上，不止是那個說投下去那個河伯，我講過河伯就是河神。來，我們來看，復習一下，你看有人開始翻講義了，你看看，知識要變成常識。江神是什么？陽侯。潮神是？伍子胥。海神是海若，不要忘，莊子的寓言都變神，要記得，有些那個取代的名詞。

再來一個，賃浣逢妻，這個相對的了，百里奚做秦相，在堂上奏樂待客，結(jié)果雇了一個洗衣服的婦人。她說，你跟百里奚丞相說，我是一個知音的人，我愿意彈歌給你聽。各位，這種故事太多，現(xiàn)在是百里奚的故事，在六朝的時候。我們先把百里奚講完，她就歌曰：百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，炊扊扅，炊扊扅，今日富貴忘我為？有沒有押韻？四支韻奚奚奚你一看就知道。說百里奚、百里奚，你披著五羊皮，今天尊貴了，回想看看，當時你要離別的時候，烹伏雌，炊扊扅，我烹了一個雌的雞給你吃，那時候要烹的時候沒辦法，一個伏雌，就小小的雞我都拿來伏，還不是大雞，沒辦法，窮。用什么來燒？炊扊扅，各位，扊扅就是我們現(xiàn)在講的門閂，門里頭那個橫木叫做門閂戶樞。說我家里窮到這樣，當時為了你去求功名，為了你去外頭那么樣的闖天下，我把那個伏雌，那個小的東西拿出來烹煮給你吃，今日富貴忘我為？你今天富貴了，忘掉我了嗎？

各位，你覺得很不可思議，自己的配偶，自己的發(fā)妻，怎么兩個見面會不相識？你如果在讀〈陌上?！?，不是也是這樣子嗎？我們平常也不是這樣說嗎？女孩子嫁出去以后，掀起了妳的蓋頭來，讓我來看看妳的臉，到結(jié)婚那天才知道，我的結(jié)婚對象是這個是那個，不是有好多都被媒人婆騙了嗎？等一下這么一點那邊一點那樣的。所以以后很可能說，你再想想看，好了，你洞房花燭夜之后，你要為國家去打仗做事去了，各位，〈陌上?！挡痪褪沁@樣子嗎？妳想想看，妳是十六歲的姑娘，嫁出去，妳正在成長，正在變姿態(tài)的時候，妳的先生大概依稀仿佛有個印象，然后他一出征就是那么七年、八年、九年、十年的，一回來。還知道那個人叫做秋胡戲妻吧？我們?nèi)粘鰱|南隅本來是形容，戲劇里頭就把人物都編出來了，所以秋胡要回家的時候就看到一個姑娘好漂亮，在那個地方，在那邊采桑，然后就跟她逗了，就跟她開開玩笑，開大玩笑。他說我是方面之家，如果妳要怎么樣搭我的船，領(lǐng)著妳的妹妹，趕著妳的馬車，跟著我走。他太太非常火大，悻悻然的先回家去了，甩都不甩你這個官人，莫名其妙。有些戲劇就還編，還給他嗆回去，你不要以為你怎么樣，我的先生也很厲害，如何這般。一回去，他媽媽說，兒子回來了，媳婦來看看，如何。兩個一碰到，秋胡尷尬之至。他這個發(fā)妻就擺出架勢了，我終于知道，這幾年你不在家里，在外頭干嘛，四個字，拈花惹草。秋胡戲妻的最后，你看媽媽也出來求情，秋胡也怎么樣，后來她點點頭。女性就真是，東方女性就是了不起！

要不要再聽一個故事？你看元曲里頭也是，“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難”，元曲里頭那么簡單一個曲，現(xiàn)在又是冬天到了，要寄衣服給你，就怕你陶醉在他鄉(xiāng)異地，不寄給你，又怕你受凍，寄與不寄間千萬難，元曲到這邊就沒有了。請問，寄不寄？東方的女子，尤其是東方，只要是中國傳統(tǒng)的女性，最后都寄不寄？你看“行行重行行”，對不對？局勢變了，“游子不顧返”了，到最后，先生，拜托你在遠方好好照顧自己，“上言長相憶，下言加餐食”，好好努力吃飯，太忠厚了！被人家休掉了，還長跪問故夫，怎么樣，新的有比我更好嗎？還那么禮貌！你看看，女性，妳們真是偉大，中國女性全世界偉大的，這樣比較好。我應(yīng)該在母親節(jié)講這個故事。我就告訴我們東方的學生，我保證那個元曲的作者一定寄，一看到名字她一定寄，那種溫厚的心，淳樸的那種心境，那是你很難想像。而且一嫁出去，絕對是生是你家的什么，死是你家的什么，真是。如果你要看那個百孝的時候，這些婦人都會出現(xiàn)，讓你肅然起敬。

所以有時候你看到這個故事，你會覺得怎么可能，不可思議，就真的是這樣，對不對？我去闖，去追逐功名，妳是十六、七，那我七、八年沒見，很可能妳就變了一個樣子。而且十六古代女子就可以嫁，妳到了二十幾、三十幾，恐怕妳的先生都不知道。所以她彈這個，百里奚一問，原來是失散多年的結(jié)發(fā)妻子，你看看。我們很慶幸他們終于團圓。

所以各位，一個是救了女子，阻止了這個惡習，一個是夫妻兩個相認，都是對于女子的保護這件事情上，他來作事跡的相對。所以我上一次說，花下酒那個事情，一定有個典故，因為它底下那個荷鋤歸，是陶淵明的故事，上面不可能沒有事跡的。你放心，我會努力去查，查起來有時候蠻痛苦的。但是注的時候一下子查不到，我會放在心里頭去看看。所以這兩個故事就是對于女子的拯救，或者說女孩子終于被人肯定的事情，他把它加在一起，碰到了妻子還不認識，但是最后，他還是由他自己來認了這個發(fā)妻，一個是女孩子雖然不見面，但是去投河，去嫁河伯，莫名其妙的習俗，我們也救了這個女孩子，救了當?shù)氐呐印?/p>

我們再來看，這個是闕里門墻，你一看到闕里，一看到門墻，就是誰的地方？孔子，所以孔子傳授生徒之所。生徒，日本人這兩個字還在用，你現(xiàn)在還用不用？我們很少用了，這個注得蠻古雅的，其實就是學童。日本人講那個せいと是講小學生，生徒，小學生就叫せいと，一般學生，中學那個がくせい，它叫做學生，它就叫學生。我們現(xiàn)在就很少人說，小學生我們也叫學生，幼兒園的我們叫孩童，幼兒園的幼稚園的學生，都叫學生，可是這個字在日本它是還有區(qū)別。說在洙水跟泗水之間，有一個里就叫做闕里。闕里門墻當然是孔門門墻。陋巷規(guī)模原不陋，這當然是孔子來的，說我想要到化外去，去教導這些化外之人，九夷就是離開家鄉(xiāng)，反正未開化的地方都叫做夷，古代。有人就說，那會不會太簡陋？他說怎么辦，還未開化，非常簡陋，非常貧困。他說，君子居之，何陋之有，我一去，我就可以用我的言教身教來感動這些人。這不是我們上人所期待的嗎？我到威爾士去，我就用中華文化來感動他們。你看蘇東坡，人到海南島，海南島就隨著感動，在宋代就有進士了，考了幾個。所以你不要看系天下人望的一個人，武夫一個人當官，可以抵擋外敵，一個文士，一個人去傳授，傳道授業(yè)，那個地方的風尚就自然隨著感化，所以草上之風必偃，草，風一吹它的頭就會低，就怕找不到那個人。所以我們上人也非常用心的在找，文字學門，儒學門，佛學門，道學門，看看能不能有人好好的去推動這件事情。我們希望愿望能夠達成，早早的去，早早把它完成。你們就加油。你們就說，老師你也加油，對對對，我會加油。

所以闕里門墻，陋巷規(guī)模原不陋，所以你只要有這樣的人，找對了人，能夠感化眾生，能夠教化眾生的，《禮記·學記》教學為先，它說教化眾生的，那你在陋巷，規(guī)模原來也不陋，因為他不在乎那個環(huán)境的陋，而在乎文化的陋。有文化的人，有教養(yǎng)的人去，自然能夠把這個地方給感化。

同樣道理，各位，這是一個文化的感化，有沒有人處心積慮要蓋一個樓，讓自己享受？也有。剛剛孔子是自然的，顏淵居陋巷，對不對？回也不改其樂，不改其樂你們也讀過，所以不只是孔子，他的弟子也有人是那么窮苦的，可是人家還是守住他的，就他的人格的教育就影響了。可是有人是處心積慮，那些人就叫做搞行政的，隨堤基址，你看一下。隋煬帝游到江都，各位，揚州，去了，有浙人進的新宮圖，說你看看，我現(xiàn)在可以劃一個圖，那么美，弄好以后保證你會很稀奇。結(jié)果隋煬帝看到這個樓蓋成以后，他就走進了這個宮殿里去，嘆之曰：“真神仙游此亦當自迷?！彼晕覀円院螅驗樗鍩壑v這個話，以后他蓋的那個樓就叫做迷樓。所以各位，我們現(xiàn)在不是有走迷宮嗎？你看，隋煬帝還發(fā)明了一個游戲，叫走迷宮，繞了老半天。過年的時候那個迷宮也好好玩，好多人這樣玩。我們在臺北也有一個榮星花園還是哪里，旁邊也蓋了一個，你進去也讓你繞一繞繞一繞，反正迷樓就那么一回事。各位這個迷樓現(xiàn)在存在嗎？隋煬帝有永遠擁有它嗎？一個有形的，你不是用教化來感受，看一下，迷樓蹤跡亦全迷，你蓋了那么美的，你自己陶醉了，到現(xiàn)在這個蹤跡也成迷，不知道在哪里了。不如什么留下來？文風教化留傳后代。請問孔子的儒學有沒有繼續(xù)留傳？沒有人傳我還繼續(xù)讀？所以一個人留傳后代不是那個有形的。

所以蘇東坡告訴他的弟弟，這我是不是講過？他們要上京趕考的時候，老和尚接待他們，后來弟弟送到了陜西邊界，要回去的時候，因為哥哥要到鳳翔做官，蘇東坡就這樣，一直看著弟弟消失在眼前，那真是十八相送，因為第一次要做官。后來子由就走到了澠池，老和尚已經(jīng)死了，成新塔。我講過這個吧？“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”，我記得我講過，你看蘇東坡，那時候如果他就任，到那邊去上任的時候，剛剛要出道，大概是在三十六、七歲左右，三十七歲，因為那一任回來然后他到杭州，因為新法在變了，沒辦法論辯，跟王安石論辯，他就往杭州去了，所以到杭州的時候是三十八、九歲，所以在這之前，如果鳳翔三年來算，應(yīng)該是三十六、七歲。所以他就告訴弟弟，“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”，你不要為這有形的而難過，人重要的就是那個無形的，“往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶”，我們在那么困頓的環(huán)境，我們兄弟兩個人攜手前進，為我們的前程奔波，那個點點滴滴永遠回蕩在我的心里頭，也是用無形那一面告訴他弟弟，無形的一面會永遠存在，有形的東西都會壞，都會變掉。

所以這兩個對句也是這樣，闕里的門墻雖然簡陋，但是文風，甚至于他的教化一直留傳到現(xiàn)在，闕里仍然存在。隋煬帝耗盡了多少，好大喜功。有時候這樣說，每一次講到這個，秦始皇的長城，隋煬帝的運河，現(xiàn)在你怎么說它？也許他為了玩樂，我要打通運河，讓我方便行舟，然后到這個地方來。可是在后來，如果你認為它是一個工程建設(shè)，只是他的手段，你有沒有讓到百姓感受到，我愿意這樣效力，不會說征這個人丁幫你做事情，我家都沒辦法種田如何這般。只要不誤農(nóng)時，有些時候你回頭來看這些運河，變成了現(xiàn)在江南的一個很大特色，你北方到南方來，那個運河的功用相當大。隋煬帝最大的貢獻就是運河，開鑿運河，當然不是他一個，歷代會繼續(xù)下去。就像秦始皇筑長城，也不是秦始皇一個人，歷代就筑，我把它串起來。所以有些人，我常常講，我們對歷史人物也好，什么人物，要看的時候，我們何妨從某些角度再換個角度想一下。至于他們對百姓的折騰，然后讓多少人死傷，那當然是罪過一個，焚書坑儒更是惡狀一個。

所以這邊當然用這兩個對，所以大家請記得，很多的事情，有蹤跡的，迷樓蹤跡，到最后都迷；無形的教化就會薪傳，一代一代下去。所以我常常在講，帝王的后代，現(xiàn)在你告訴我有幾個？有一陣子我看到報紙，它登了說朱元璋的后代，有個姓朱的什么的，在板橋什么之類的，然后如何這般，被逮進去了，聚眾如何。終于看到有個朱元璋后代?？墒呛翢o疑問的，像我們孔德成老師，孔子七十幾代的后代，我們有個官位，是一個尊榮的官位，叫做奉祀官，在給他們一個尊榮，你看一代一代傳那么久。所以各位我們努力一下。

這一段沒有問題了吧？好，沒有問題，我在課本上有沒有補什么？沒有，我們看下一段我才會補。好，我們再念一遍，來。每一項都熟了，我們就再念一遍，三四：“鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州犁。測蠡對燃犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢妻百里奚。闕里門墻，陋巷規(guī)模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷”。那個賃雖然可以念ㄖㄣˋ，但是我們課本注ㄌㄧㄣˋ，我們就統(tǒng)一。不然你念ㄖㄣˋ，人家念ㄌㄧㄣˋ，賃浣，浣溪沙，浣就是洗，洗衣服就是浣，最早當然是西施她們的故事。

來，我們看下一段，越對趙，三四：“越對趙，楚對齊。柳岸對桃溪。紗窗對繡戶，畫閣對香閨。修月斧，上天梯。?蝀對虹霓。行樂游春圃，工諛病夏畦。李廣不封空射虎，魏明得立為存麑。按轡徐行，細柳功成勞王敬；聞聲稍臥，臨涇名震止兒啼”。有人已經(jīng)會把那個王念ㄨㄤˋ了，表示你知道，但是你們有一個字沒有念。好，我們一一來看，我再說解。

越對趙，有沒有看看，第一個字就覺得怪怪的，越是仄聲，趙也仄聲，所以我不知道這個地方它是突然，我們講突然搞了差錯，因為越?jīng)]有念ㄩㄝ的，所以這個越對趙是怎么想法，解釋當然越是在南部，趙是在北方，這沒有問題，但是聲音不對。所以這個字我查了一下，也沒有說越可以念ㄩㄝ的，趙可以念ㄓㄠ的，也沒有這樣。所以這個越對趙，是它非常奇特的出律，通常它不會是仄聲去對仄聲。

楚對齊，大家比較OK，仄對平，所以平對仄，去找找看那個越有沒有念ㄩㄝ，我是沒找到，這個比較不可能的，不可能。所以這邊我有時候會猜，如果是吳對趙就比較OK了，因為越吳，知道？吳中之地，平仄會比較沒有問題。但是我這個尊重原文，我也不曉得有沒有其他版本。

再過來，柳岸對桃溪，也沒有問題，仄仄平平。紗窗對繡戶，平平對仄仄，也沒有問題。好，下面一個，畫閣對香閨，你們剛剛念的時候已經(jīng)知道ㄍㄜˋ，這個字我們有讀過，閣筆，它沒有手字邊的時候這個念ㄍㄜˊ，但是它絕對是個入聲，ㄍㄜˋ，畫閣，轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶。

修月斧，平仄仄，上天梯，上天梯不是電梯，上天梯，仄平平。好，底下注意聽了，底下注意聽，這個字，?蝀，這個蝀字是有念仄聲的，所以這個地方?蝀（ㄉㄨㄥ），你去查，?蝀（ㄉㄨㄥˋ），它有念仄聲，所以這個地方要念仄聲，仄仄，它才會去對虹霓這個字，?蝀（ㄉㄨㄥˋ）。我們就是講，等一下會說，彩虹，?蝀。

行樂游春圃，仄仄平平仄，它要對平平仄仄平，哪一個字？行。這個行字，如果你把它當作名詞，德行，什么行的時候，它是仄聲，但是因為它底下那個樂，它這個樂是個受詞，所以這邊你念行ㄒㄧㄥˋ樂，怪怪的，知道？行ㄒㄧㄥˊ樂，要當動詞，行樂會去對工諛，擅長于什么。所以你知道它是在第一字眼沒有關(guān)系。這個字我不會刻意讓你去強調(diào)念ㄒㄧㄥˋ，因為它的詞性問題。我們這個字念ㄒㄧㄥˋ的時候都會變名詞，德行、品行，知道？都會這樣念，所以我們還是念行（ㄒㄧㄥˊ）樂，因為它要念工諛，動詞，然后對它的底下的樂跟諛，擅長于阿諛諂媚。

李廣不封，你看有時候，不它會念ㄅㄨˊ，有時候念ㄅㄨˋ，它注音了，有沒有看到？我們看到不是念ㄅㄨˊ嗎？我們這個字，我講過，在我們這邊都會念成仄聲。所以如果仄聲的話，李廣不封空射虎，這個字應(yīng)該念什么？平聲，所以仄仄平平平仄仄，那個“不”是出律的。

魏明得立為存麑，各位魏明得立是平平仄仄仄平平，所以第三個，上一句是第三個出律，這一句是第一個出律，基本上那個“得”，因為它會是個入聲字。你有沒有覺得，大概他在編到了七八九這個地方，突然李漁也昏了，孤平已經(jīng)出現(xiàn)了。有沒有看到？一二三四五六都沒有出現(xiàn)，到了八以后，開始，七出現(xiàn)一個，這邊出來，知道我講的。魏明，你不能念ㄨㄟ明，魏（ㄨㄟˋ）明帝，那個得絕對是入聲ㄉㄧˋ，不會念ㄉㄜ不能這樣。

所以這個字，如果變成了入聲，它變成了一個去聲，入聲夾了一個平聲，它又變成了孤平。那原則上，他李廣的“不”，這個地方好像“得”要對不來救，可是一個救的結(jié)果，這個字就變成了孤平，通常在這樣作詩里頭，這個字通常不要救它，你還是找一個平仄。魏明能立，知道吧？魏明終立，魏明帝終于能夠當王，或是魏明帝能夠怎么樣，魏明能立為存麑，也沒有問題，知道我意思？它就不會造成了那個東西。

然后下來，按轡徐行要對聞聲稍臥，按轡徐行，仄仄平平，聞聲稍臥？平平仄仄，稍，第三個字，無所謂，這控制它。這個聞，有時候你也要特別注意，聞當動詞的時候它是平聲，當名詞的時候，聲聞過情，你的聲名超過了真實狀況，君子恥之，那個時候一定要念ㄨㄣˋ。所以聲聞（ㄨㄣˋ）跟聞（ㄨㄣˊ），動詞，聽聞的時候，平聲，聲聞，名譽的時候，它就仄聲，這個地方平聲。有兩讀的，我們就稍微注意。所以如果四個字來對的話，這個稍它沒有救，它是出律就拗了。

細柳功成勞王敬，這個沒有問題。你來，說，仄仄平平平仄仄，因為它可以這樣念。然后臨涇名震止兒啼，所以那個王我們都一律把它念ㄨㄤˋ，我們說稱王天下就是，你如果要念的話，就王（ㄨㄤˋ）天下，就是稱王（ㄨㄤˊ）天下，它也可以當動詞，就是當王。所以臨涇名震是平平，什么？仄仄，對不對？所以這個名是拗了。有沒有救？上面的細柳功成，沒有問題，所以它也沒有救，它在第三個字。但是這樣的地方，你不必救也OK，因為平平平仄仄平平，沒有孤平現(xiàn)象出現(xiàn)。最不好的救就是那個，魏明得立那個地方，那個地方是最不好，如果細心一點稍微改一下，魏明能立，能夠當為王為存麑。等下我們再解釋。

平仄有沒有問題？記得，?蝀，把它念ㄉㄧˋㄉㄨㄥˋ。勞王敬，把它念ㄨㄤˋ。那魏明得立的得，我們就沒辦法改音了，就順著它吧。

好，現(xiàn)在我們開始解釋，因為你那個蝀，你去查，廣韻、集韻有念ㄉㄨㄥ的，也有念ㄉㄨㄥˇ的，然后集韻也有念ㄉㄨㄥˋ的，所以它在平聲、上聲、去聲，都有這個音，所以我們這個地方按照平仄，標起來，我們就念ㄉㄧˋㄉㄨㄥˋ。

好，越對趙，這是苦惱問題，國家對國家，那么對，一個是南方，一個是北方，對的概念倒是有了。楚對齊，各位，楚是哪里？西南，齊？東北，山東。所以你看這兩個對，他又找得那么作對，對那么好。趙在北方，越在南方就南北對。然后楚對齊，就是一個在西南，一個在東北。柳岸桃溪，沒有問題，到現(xiàn)在西湖都還是一桃一柳、一桃一柳，柳岸，柳蔭，我們說柳綠桃紅，桃紅柳綠。所以你柳岸對著桃溪，都瀕臨了水，一個是種桃花的溪，一個是柳樹的岸，都是一個美景所在。

所以柳樹，請記得。好，各位，桃溪，桃種在溪邊，我可以告訴你，你如果讀唐詩，或是在長江沿岸，種桃樹是要看洪汛的。我們常常有時候三月桃花汛，這個常識，你如果讀到，你看到桃汛，看到這個字，板書：桃汛。所以你看長江沿岸，我們常常講說，“春江水暖鴨先知，正是河豚欲上時”，好像應(yīng)該是蘇東坡的詩，說這個春江要暖和了，因為冬天結(jié)冰，底下冰融化了，這個太陽來了，這個水可以了，那個鴨子就趕下去游泳。這個下面是冰，鴨跳下去變成冰鴨，北平冰鴨，不是烤鴨。所以水溫暖了以后，鴨子先知道，牠乒嘭跳下去。那時候水溫暖了，河豚欲上，各位在宋代好多人喜歡吃河豚，好多人都中毒，河豚也不能亂吃，這個吃中毒的，這詩人也都有寫。然后，各位在長江沿岸，在溪水邊，你要判斷這一次的溪水，什么時候是不是早點來，這個溪水，是不是早點會，那個底下冰，會不會結(jié)，尤其是長江。結(jié)冰的時候，你看看，如果那個底下的冰一次融化，啪，那個水勢漲起來，各位，沿岸比較低洼的，那個人家來不及搬，常常都釀成很大的災害。所以什么時候關(guān)鍵？三月。然后你看那個桃花，如果在二月就開了，各位，一定是個暖春，你趕快移，桃花一開，你就趕快移家，不然那個水一來，你來不及，一般的溪水還小，長江。所以你看杜甫的詩，三月桃花汛，桃汛、桃汛，就是桃花可以讓人看水的水汛。有沒有，我們的先民有沒有智慧？知道你這個桃花喜歡暖，溫暖的水，所以這個水一融化，桃花一漂亮，三月才來，你偏偏二月就紅，花就開，就紅了，我一定會趕快搬走。所以以后看到桃汛就是水汛，水的警戒。我們現(xiàn)在當然有氣候報導，什么，你當然會比較OK。

紗窗對繡戶，各位，如果你一般的紗窗，是一般的人家來住，繡戶當然是比較彩繪的、華麗的樓閣或是華麗的門戶，所以紗窗，一般來講，你看“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”，所以紗窗對繡戶，基本上就有點像我講的所謂的，綠窗對紅樓那個概念。紗窗，一般人家的窗；繡戶，是華貴人家的居室，這是兩個相對的概念。

再過來就是畫閣對香閨，這又正面對了。紗窗不見得是美麗的繡戶，紗窗是一般人的窗，繡戶特別指華貴的屋子。這個畫閣，就是彩繪美麗的閣樓，各位就會對什么？對香閨。這就是正對正，一個畫閣是環(huán)境好的人家，那里頭的女子，香閨就是女子所住的地方，畫閣是個廣大的面，香閨是個點。所以畫閣相對女孩子的內(nèi)室，彩繪的樓閣，這是可以做為對的一個概念。

下面這個修月斧，上天梯，有故事了，請各位看一下，段成式《酉陽雜俎》。各位你只要看到，請記得，你看到什么雜俎、什么雜俎，這個俎，你知道嗎？人為刀俎，我為魚肉，我這好像是要盛肉或是墊肉的，這個菜砧砧板就叫做俎。那個就是肉的肌理，且就是那個木頭，木頭上放著肉。所以我們常常講說，人家是拿刀子我為俎。所以古代在比喻男孩子，也常常用說，你看那個，“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛，鉛華不可棄，莫是藁砧歸”，那個藁砧就是指女孩子思念的先生。藁就是睡的草席。妳睡覺的時候，有人給妳當墊背就是妳先生；妳要切菜的時候，有人做妳的砧板就是妳先生。我們也很委屈，女性同胞。我們是妳的墊背，我是妳的砧板，你要切菜我就讓你墊著，這樣子。你看古代比喻男孩子也真有意思。所以你只要看到我們在比喻說，藁砧就是指先生，那個砧板。所以你現(xiàn)在，你只要看到書名叫做雜俎，《五雜俎》、《酉陽雜俎》，就是把所有的肉放在一起，把所有的故事放在一起給你看，那個書一定很精彩，閑書。它不會告訴你說，我是史書，我是國策，它不跟你這樣講，我是雜俎，雜事。就好像《閱微草堂筆記》，我是閱微草堂里頭，這邊記一下，那邊記一下。什么人寫的，《閱微草堂筆記》？紀曉嵐，他到全國各地，這樣轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尤其特殊的到西北邊境，這邊寫了一堆。好像我們上人有特別講，紀曉嵐神通的故事一堆，他就把這些拉拉雜雜，人家傳說全部記下來。所以《閱微草堂筆記》，看起來你就非常的舒服，好多的筆記，所以你看到以后記得，雜俎這兩個字，不是很正式的書，我只是閑閑的記下一些筆記給你聽。

所以這底下的故事，你也不要太在意?？墒俏娜顺３＞拖矚g看這些故事，把它做為典故。說唐文宗太和年間。文宗是八二七到八三五，八二七，唐文宗，你一看就已經(jīng)過了安史之亂了，后半段。說鄭仁本的表弟，跟王秀才游嵩山的時候，迷失了歸路，忽然聽到樹叢中，有人打呼嚕的聲音，循聲察看，只見一個身穿潔白衣服的人，正枕著一個包袱熟睡。兩人就急忙把他叫醒，說拜托拜托，我已經(jīng)迷路了，不曉得怎么走。各位，去逛山迷路的事情太多了。我不是講過，那位阮籍，爬到山上去，也迷失了，看到一個樵夫還就不尊重人家，那個人就叫做孫登，還叫，喂，如何這般。還記得吧？我講過的故事。所以這個以來，這個還比較客氣，他說拜托拜托，拜托你，我不知道怎么往下走。那個說，你知道月亮，是七寶合成的東西嗎？因為這個七寶樓臺，在我們佛教里頭，佛經(jīng)里頭，也常常出現(xiàn)，我們等一下來認識七寶再說。說月亮的形狀像圓球，我們從前只是從這邊看過去，我們現(xiàn)在才知道它的反射是個橢圓，這樣的形狀，不過是個圓球，它的陰影多半是被太陽給消融了，其實我們現(xiàn)在知道，就是它是太陽的反射，光亮有多少如何。在它的暗處常常有八萬二千人，在那邊修整。這個倒是對的，月球的表面是高低不平的，月亮其實是蠻丑的你知道嗎？我到北京去，他們在太空總署那邊去參觀，他們就照給我們看?？戳撕檬?，要是我也不去。所以我們現(xiàn)在在嘲笑女孩子的臉，如果妳或是怎么樣，月球表面，聽過吧？好毒，這個男人、這些人。所以如果人家講妳的臉像月球，不要高興。以前不知道，阿姆斯壯去了以后照回來，然后ＮＡＳＡ這邊照回來，一看坑坑洞洞，坑坑洞洞。所以他說我天天在那邊修，我就是其中一個。各位，他們都沒有到過月球，他們都沒有到過月球，你可以知道《酉陽雜俎》，段成式，我剛剛講中晚唐的人，他們竟然可以想像說，月亮是坑坑洞洞好多人在補，你現(xiàn)在服了他不服了他？所以這個人如果給，ＮＡＳＡ天空總署知道的話說，開玩笑我們中國人老早就上去了，嫦娥就飛過去了，嫦娥有傳資訊傳給我們這些人，他就寫下來，不然那你怎么知道里面有坑？好多人在修，在補，補到現(xiàn)在也沒有補好，他說我就是其中一個。各位，想像力好不好？你遠遠看過去，不是很亮嗎？你還可以看到吳剛在伐，你還可以看到蟾蜍在那邊。人類實在是夠想像，你說中華民族有沒有很特色？現(xiàn)在證明，科技證明，月亮的表面就是凹凹凸凸的。寫在后面，偉大中國人，自己寫，偉大，中華民族。

于是他們就打開包袱，里頭有斧頭，有什么，他說你要就，拜托不然你就幫我去補。結(jié)果他就拿出了兩個，玉屑做成的飯團，各位飯團子就是小飯團，你叫什么子，就是小東西。到現(xiàn)在臺灣話也常常會這樣，子，燕子，一定小東西。沒有人說老虎子，沒有人這樣寫的，老虎那么大，沒有加子。也沒有說烏鴉子，沒有這樣，燕子。很多人，我這么一講說，老師，有獅子，你不要忘了，獅子百獸之王，那是尊敬牠。

所以他就拿出了這個給他，飯團，一個人，分吃了這個東西，雖然不足以長生不老，但是可以免除疾病。然后說了以后就消失了。所以這個故事就講這個，說你修月斧，在這樣的書里頭，的的確確有這樣的故事。所以他就引了一個，元代薩都剌的詩句，說“桂殿且留修月斧，銀河未許度星軺”，銀河你沒辦法乘船去，因為牛郎織女在這邊，一個東來，一個在西。我們傳說是七夕讓他渡一遍。所以月亮，你才可以去修月斧。所以以后我們就比喻說，我們恢復疆土，恢復什么。我們還記得吧？上一次讀到了第一段，我們就讀了，辛稼軒不是這樣嗎？我要能夠乘風上去，聞?wù)f那么樣桂婆娑，我要斫去，那個才清光更多，還記得吧？有沒有？所以月亮常常是給人家這樣的感覺。如果修圓的，就能把它修好。我告訴你薩都剌不是這個詩好，薩都剌最好的是，“六代繁華，春去也”，他的〈滿江紅〉寫得蠻好的，六代繁華，春去也，有空再說。修月斧。

要不要把上天梯看完？我們把上天梯，兩句話就看完了，上天梯，登天的梯子，比喻達到某種目的的途徑跟方法。我們常常會引馬致遠的，〈薦福碑〉來說，“三寸舌是安國劍，五言詩作上天梯”，所以你要往高處爬的梯，我們就叫上天梯，上天梯。所以月亮不完整把它修完整，這是個面的感受，上天梯，是質(zhì)的感受，你可以這樣，這樣這樣爬上去，一個是圓的感受，一個是質(zhì)的感受，所以他把它拿來作對。

至于底下這兩個，?蝀對虹霓，都是色澤的感受。因為?蝀，古代說虹，虹有七彩。虹霓如果要區(qū)別的時候，那個七彩的霓，如果你是比較正虹的，那就叫做虹，外環(huán)比較氤氳的就叫做霓。也有人說是雄虹跟雌霓，這個虹霓常常講。你看聲音比較大，虹，一定是比較亮的；霓，聲音比較小，一定比較暗的。所以這個?蝀、虹霓，都是因為講色彩美麗的虹，就這樣。

我們今天講到這邊，下面這個要說，我們下次再來，下課。

同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。

老師：謝謝同學。

同學：謝謝老師。

老師：休假愉快，好好作對句，不要有負擔，OK，再見。

往 期 回 顧

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