詩(shī)經(jīng)之美草木之美人生之美

《詩(shī)經(jīng)》來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，那時(shí)候，我們的先民日出而作，日落而息，他們勤勤懇懇，那時(shí)的時(shí)光很慢，他們喜歡唱歌，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有驚天動(dòng)地的人物，只有田間的草木、河邊的鳥兒。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

詩(shī)

經(jīng)

之

美

詩(shī)經(jīng)之美，妙不可言。那時(shí)的人們喜歡唱歌，看到鳥，就要分享它的飛翔；看到天，就要分享它的遼闊；看到地，就要分享它的寬厚與仁慈……。于是，他們啟賦而歌:

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”

“野有蔓草，零露溥兮”

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”

“桃之夭夭，灼灼其華”……

草

木

之

美

當(dāng)時(shí)的人們愛(ài)用疊字，至今讀來(lái)，依然朗朗上口。在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩(shī)意，他們將淳樸與真誠(chéng)融入詩(shī)中，那些美好的感情，如同那春天的麥草、夏天的荷塘、秋天的碩果、冬天的傲梅，真實(shí)可觸。于是，他們贊頌:

“桃之夭夭，灼灼其華”

“野有蔓草，零露溥兮”

“芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮”……

人

生

之

美

《詩(shī)經(jīng)》是中華詩(shī)詞的起源，在《詩(shī)經(jīng)》中，愛(ài)情是那么真誠(chéng)而可愛(ài)，友情是那么堅(jiān)貞不屈……。于是，他們?cè)佡?

“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”

“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”

“既見(jiàn)君子，云胡不喜”

“我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠”……

如果沒(méi)有疫情，這原本是個(gè)溫柔的春天。春風(fēng)和煦，春水初生，草長(zhǎng)鶯飛。我們?cè)陉?yáng)光下行走，看山川湖海、品風(fēng)月同天。

如果沒(méi)有疫情，這原本是個(gè)蓬勃的春天。一年之際在于春，舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做好各的一份事。

很可惜，2020無(wú)法重啟，不能奔赴前線和病魔做斗爭(zhēng)的我們，能做的就是宅在家，不聚集、不出游，不焦、不躁、不添亂。

愿你把生活中寂寞的時(shí)光

換成巨大享受的時(shí)刻

一卷書一壺茶

閑看庭前花開花落

漫隨天外云卷云舒

編輯：金艷

審核：張若梅 吳夢(mèng)晨 霍芊秀

審核老師：夏宇飛

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