馬未都：你這東西是對的但問題是沒有人認(rèn)

大名頭的東西在他們眼里被神化了,他們相信傳言“某類東西，某位大師的畫作，現(xiàn)在仿得已經(jīng)亂真了,連故宮博物院等國家級專家都要走眼，科學(xué)儀器也檢驗不出來”。于是在他們心里形成了一種固定思維,凡是大名頭的東西多不可靠，不碰為妙。

這里所說的大名頭是一個相對的概念，對于什么樣的藏品名頭算是“大名頭”，通常是按其經(jīng)濟(jì)價值來衡量的。對于那些經(jīng)濟(jì)價值相對較低的藏品，人們通常只是以平常心待之，在鑒定時也不覺得有何高難之處，在多數(shù)情況下敢說敢言，并能達(dá)成統(tǒng)一意見。但對于經(jīng)濟(jì)價值較高的大名頭藏品，人們的警惕性總是很高，也免不了有各種質(zhì)疑的聲音，至于一些民間流散的大名頭東西能得到認(rèn)可的機(jī)會則更加渺茫。

由于大名頭的藏品往往都具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，同時也是作偽造假者們竭力仿制的重點對象，市場上流傳的贗品較多，贗品的仿制水平時常被夸大，因而在鑒定時會受到各種社會因素的干擾。

鑒定專家在面對自己沒有確切把握的大名頭藏品時，專家會含蓄的給出“有疑問”、“不開門”、“待研究”這樣的結(jié)論，而自負(fù)的專家則直接說是“假貨”。就目前古玩鑒定界普遍的榮辱觀來看，把真東西或沒有把握的東西說成假貨，似乎顯得專家的水平高、不丟臉，一旦把假東西說成真東西，反而會顯得專家沒水平、真?zhèn)尾环帧?/p>

目前收藏界還有這樣一種普遍情況，同樣的大名頭藏品，出現(xiàn)不同人的手中，出現(xiàn)在不同的場合，人們對其看法是完全不一樣的。在《馬未都論汝瓷》中有這樣的例子：有一次馬未都在民間碰上一件汝窯瓷器，但人家不賣，只是拿來讓他看看。

看完后馬未都說：“你這東西是對的，但問題是沒有人認(rèn)，拿出去人家都說它是假的?！背謱毴苏f：“對，誰都說它是假的，但我堅信這東西是真的?！瘪R未都說：“我可以告訴你，它確實是真的，可問題是它在你手里就沒人認(rèn)。”試想，那件汝窯瓷器如果出現(xiàn)在馬未都的手中，也許得到認(rèn)可的機(jī)會就會大很多。

普通收藏者手中的大名頭藏品，除非這件藏品本身實在太典型、大開門或有傳承、來源上的鐵證，否則在多數(shù)情況下都是得不到認(rèn)可的。人們的最習(xí)慣的心理反應(yīng)是：“你手上怎們可能有這樣的東西？”但這樣的藏品如果出現(xiàn)在資深大藏家、著名鑒定專家或社會名流的手中時，人們的眼光就變得相對寬容了，只要藏品本身無明顯的破綻或?qū)儆诘土于I品，即使有的東西存在疑點，人們也傾向?qū)⑵錃w入真品一類。

這時人們的心理反應(yīng)是：“以某人的財力、學(xué)識、眼力或社會地位，擁有這樣的重量級藏品，不足為怪?！蓖?，一件大名頭的藏品，如果出現(xiàn)在古玩地攤上，人們會認(rèn)為它是贗品、臆造品，頂多說它是“高仿品”，算是對它的最高贊譽(yù)；如果出現(xiàn)在著名拍賣公司，這時它就是難得的精品、重器，這時可能也會出現(xiàn)少許質(zhì)疑的聲音，但多數(shù)人對其真實性還是認(rèn)可的；如果出現(xiàn)在著名博物館的陳列上，這時它就是國寶級文物，幾乎無人會對其真實性提出質(zhì)疑。

既然大名頭的藏品容易引起這樣或那樣的質(zhì)疑之聲，那么還有誰愿意來玩大名頭的藏品呢？

古玩藝術(shù)品的流通歷來通行買家認(rèn)可的原則。一件藏品不管其真?zhèn)?、年代和價值如何，只要買家認(rèn)可，那么誰也管不著，買家認(rèn)為是真的就是真的，買家說是什么年代就是什么年代，買家認(rèn)為價值多少就是多少。

正如2009春拍宋徽宗《寫生珍禽圖》的買家劉益謙先生所言：“對于這樣一件作品，有些人一輩子連宋畫都沒見過幾幅，自認(rèn)為鑒定水平很高，就說不對，是沒有任何意義的。要是因為幾個不懂行的人說三道四，我就不買了，那我以后還怎么混?”

打算玩大名頭藏品的收藏家們，你準(zhǔn)備好了嗎？？包括眼力、財力、心理承受力等！

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