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      這部去年的柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)影片展示全球化大背景下的身份認(rèn)同困境

      華里士 2023-12-31 23:43:07

      每年的2月

      ,柏林電影節(jié)在寒風(fēng)中拉開帷幕
      ,是世界五大電影節(jié)中最早開幕的。去年的第69屆柏林電影節(jié)把最佳電影金熊獎(jiǎng)?lì)C給了以色列導(dǎo)演那達(dá)夫·拉皮德的《同義詞》

      五大電影節(jié)各有各的特色

      ,柏林電影節(jié)的特色就是關(guān)注政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《同義詞》很能說明這個(gè)特色。這部片子的資金來自法國
      、德國、以色列
      。導(dǎo)演那達(dá)夫·拉皮德先后在特拉維夫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué),在巴黎學(xué)習(xí)法語文學(xué)
      ,在耶路撒冷學(xué)習(xí)電影
      。影片從一個(gè)以色列人在巴黎的遭遇反映歐洲這幾年熱議的移民問題。最后
      ,影片又在德國得獎(jiǎng)
      。繞來繞去的三國關(guān)系,以及影片中展現(xiàn)的以色列和法國文化的糾葛
      ,使《同義詞》頗有點(diǎn)耐人尋味

      以色列退伍士兵約亞夫剛到巴黎,就被寒冷的天氣凍壞了

      ,發(fā)現(xiàn)新居的浴缸里有熱水
      ,便脫光衣服泡了進(jìn)去。泡完澡起來
      ,他發(fā)現(xiàn)行李和衣服全都無影無蹤
      。不得已,只好裸身去敲鄰居的房門求救
      。無人應(yīng)答之下
      ,他趕緊回到浴缸里,縮成一團(tuán)

      住在這個(gè)樓里的富二代作家艾米勒和女友卡洛琳

      ,發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)凍僵在浴缸里的約亞夫,救了他并給他衣服和錢
      ,資助他生活
      。后來,艾米勒還準(zhǔn)備讓卡洛琳與約亞夫結(jié)婚
      ,以便使約亞夫成為法國公民

      約亞夫討厭以色列暴戾而壓抑的環(huán)境,心向往之自由開放的法國

      ,決定脫胎換骨
      ,從此當(dāng)個(gè)法國人
      。他開始拒說自己的母語希伯來語,通過背誦同義詞方式
      ,積極學(xué)習(xí)法語
      ,全力融入這個(gè)他心目中的理想國度。

      他過去在以色列軍隊(duì)中的遭遇

      ,成了文思枯竭的艾米勒筆下的創(chuàng)作素材
      。他憑借足以媲美羅馬雕像的健美身材,成了一名裸模
      ,并吸引了卡洛琳
      。法語培訓(xùn)學(xué)校灌輸?shù)姆▏季S方式和以色列同胞激進(jìn)的種族主義行為令他左右兩難。

      是的

      ,法蘭西看上去很美
      ,要融入其中卻不是一件容易的事。約亞夫終于意識(shí)到艾米勒和卡洛琳利用他的意圖
      ,從艾米勒那里要回了自己的故事
      ,并和卡洛琳絕交。

      這是個(gè)全球化的時(shí)代

      ,人的流動(dòng)就像資本的流動(dòng)一樣
      ,越來越快,越來越多
      。貧窮國家向富裕國家的流動(dòng)
      ,戰(zhàn)亂國家向和平國家的流動(dòng),就像潮水一樣
      。隨之而來的是
      ,民族、宗教文化的沖突愈益激烈
      ,移民問題成為歐美發(fā)達(dá)國家愈益突出的社會(huì)問題
      。移民的身份認(rèn)同困境是其中一個(gè)重要方面。

      以色列是一個(gè)特殊的國家

      。因?yàn)檫^去的受害歷史
      ,因?yàn)槠D難的建國經(jīng)歷,所以以色列充溢著極端愛國主義和民族主義
      。對這種宗教式的狂熱
      ,約亞夫十分反感,一直想逃離
      ,想成為他夢寐以求的法國人
      。但是,他并不了解法國,并不知道在自由開放的光鮮外表下
      ,法國究竟是怎么回事
      。于是乎,他丟棄了自己的母語
      ,卻在法國格格不入

      《同義詞》的導(dǎo)演那達(dá)夫·拉皮德本人就是一個(gè)約亞夫那樣的人物,本片被評論為“自傳性作品”

      ,是他當(dāng)年經(jīng)歷的真實(shí)寫照
      。當(dāng)年他

      說走就走,為逃避“以色列式的命運(yùn)”

      ,非法入境法國
      ,靠打零工為生,不能簽勞動(dòng)合同
      ,沒有法律保障

      為了再現(xiàn)這段經(jīng)歷,拉皮德在以色列找到還在讀戲劇學(xué)校的湯姆·梅西耶來飾演約亞夫

      。梅西耶的父親是來自法國西南部的猶太人,但他生長在以色列
      ,只會(huì)說希伯來語
      ,卻同樣向往法國文化。拉皮德讓梅西耶靠讀法文書和影視資源自學(xué)法語
      ,使他自然接近人物的心理狀態(tài):他并不了解法國
      ,他要的是那個(gè)文化符號(hào)中的法國,那個(gè)兼容并蓄
      、自由博愛的烏托邦
      ,從而最終與真實(shí)的法國發(fā)生了沖突。

      在全球化時(shí)代

      ,這種身份認(rèn)同困境具有很大的普遍性
      。前不久看了法國導(dǎo)演拉吉·利拍攝的《悲慘世界》,里面的阿拉伯移民聚居區(qū)就像國中之國
      ,法國政府和警方依靠阿拉伯幫派的力量治理這些阿拉伯移民聚居區(qū)
      。阿拉伯的民族、宗教文化在這里一點(diǎn)也沒消減
      ,與法國的本土文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突

      再之前,我還看了兩部美籍華人導(dǎo)演和拍攝的電影

      ,《別告訴她》《回到中國》
      ,深深地為這些生長在美國的華人憂慮。他們長著一張華人臉孔
      ,卻對華人的民族傳統(tǒng)和文化習(xí)俗漠然不知
      ,甚至連中文都不會(huì)
      。在美國人面前,他們是華人
      。在華人面前
      ,他們卻是美國人。從這兩部影片中
      ,我很明顯地看到這些“香蕉人”(黃皮白心)的身份認(rèn)知困惑
      ,感受到兩種文化的糾結(jié)交錯(cuò)。

      流行網(wǎng)絡(luò)語言里

      ,有一個(gè)詞
      ,叫做“別人家的”。別人家的孩子
      ,別人家的學(xué)校
      ,別人家的單位,總之
      ,看著別人家好
      ,是一種常態(tài)。約亞夫就是這樣一個(gè)孩子
      ,他甚至興奮地對法國人說:“你不知道你出生在法國有多幸運(yùn)
      !”但他對法國的認(rèn)知全部來自書本和電影電視,來自法國人的宣傳
      ,就像現(xiàn)在不少人迷戀美國一樣
      。所以,當(dāng)他要融入法國時(shí)
      ,問題就發(fā)生了

      中國有句老話,叫做“葉落歸根”

      。民族傳統(tǒng)文化對一個(gè)人的影響是巨大的
      ,不是隨意就可以拋棄的。約亞夫不說希伯來語
      ,不見父親
      ,最后也成不了法國人。這種悲劇
      ,實(shí)在值得我們深思


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