后浪:今天的青年比上世紀(jì)更幸福嗎?
紀(jì)念五四精神與警惕享樂主義
文 | 張璐
同濟大學(xué)哲學(xué)博士
上海第二工業(yè)大學(xué) 通識教育中心教師
1、一道閃電:視覺互動媒體作為新電視
憑借其出色的運營,嗶哩嗶哩從一個小眾動畫社區(qū),逐漸成為了一個綜合性的視頻社區(qū),與微博、知乎、豆瓣等社區(qū),成為現(xiàn)象級的自媒體內(nèi)容社區(qū)。從模仿日本的彈幕網(wǎng)站ニコニコ一路走來,如今成為國內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂社區(qū),甚至大有成為華語文化圈油管的趨勢。這種文化娛樂產(chǎn)業(yè)的屬性奠定了它的核心話語。
巧合的是,這家公司的位置,就離我們同濟不遠。兩者都象征著一股挑戰(zhàn)舊勢力的新力量。而在與它在早期競爭中落敗的另一個視頻動畫社區(qū)AcFun,則坐落在國內(nèi)大學(xué)生最多的城市,武漢。同樣一起被海浪沖刷的,還有各類文字社區(qū)和視頻網(wǎng)站:各類BBS、百度貼吧、優(yōu)酷等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和媒體,如今的影響力已經(jīng)大不如前。自媒體視頻+彈幕互動這種形式,最近愈發(fā)展現(xiàn)出強大的影響力。
法國社會學(xué)家布爾迪厄
嗶哩嗶哩可能就是未來的電視業(yè),它有電視曾經(jīng)擁有的一切美好,也有它一切的原罪。數(shù)碼互動技術(shù)帶來的新式公共空間與泛娛樂化的視覺文化產(chǎn)業(yè),光明與黑暗兩股力量交織在這里,成為大眾的狂歡派對。但,正如布爾迪厄所言,它也受制于商業(yè)邏輯的場,電視的“收視率壓力”變成了“點贊收藏轉(zhuǎn)發(fā)”的壓力,隨著越來越多的青年成為全職自媒體人,它很快也從大眾聲音的民主手段,淪為商業(yè)的工具和象征的暴力。也如哈貝馬斯所言,自從資本注入媒體開始,早就沒有純粹的公共空間了。于是,在一波波資本和行政力量注入新媒體之后,就有了今天的《后浪,獻給新一代的演講》。
2、視頻:需要休息的眼睛和需要運動的大腦
這個視頻在朋友圈被大量轉(zhuǎn)發(fā)令我好奇,本以為會有什么令人震撼的新觀念。結(jié)果只是一劑危險的娛樂口號。五四精神是愛國、進步、民主、科學(xué),五四運動是示威、請愿、罷工、行動。當(dāng)然,也并非說青年只能固守“五四”的主題,但是,我們這個時代的切身問題是什么?是貧富差距、教育差距、社會不平等現(xiàn)象,是金融霸權(quán)、工業(yè)和環(huán)境矛盾、恐怖主義和網(wǎng)絡(luò)仇恨,以及瘟疫控制。這些,才是值得鼓勵青年們?nèi)シ此己屯渡淼摹?/p>
但在這段演講中,我們看不到什么值得提倡的新精神,反倒是對消費主義的鼓勵:“人類積攢了幾千年的財富,所有的知識、見識、智慧和藝術(shù),像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物??萍挤睒s、文化繁茂、城市繁華,現(xiàn)代文明的成果被層層打開,可以盡情地享用?!?/p>
可悲的是,青年們完全不需要這種消費主義的口號,因為他們已經(jīng)在做了。于是,我們看到了一個好笑的現(xiàn)象:在朋友圈里血脈膨脹地轉(zhuǎn)發(fā)這個嗶站視頻的,都是半只腳踏進中年的叔叔阿姨,就像考完試最擔(dān)心成績的那些家長。而朋友圈里的青年們,這時候都已經(jīng)在度假旅行的道路上嬉鬧了;那些假期中還留下刷彈幕的,可能正是既不閱讀也沒錢旅行的被遺忘者。醒醒!可能快手里才是中國青年的最普遍生活。這正是我所擔(dān)憂的問題。永遠不要在意看到什么,注意那些被抹去的人。
3、后浪:今天的青年比上世紀(jì)更幸福嗎?
在演講中,何冰說,“更年輕的身體,容得下更多元的文化、審美和價值觀”。這話本不錯,但視頻剪輯者似乎沒有領(lǐng)悟這句話的意思。同一時刻,視頻中出現(xiàn)的剪輯的片段完全是健康、富有的年輕人在環(huán)游世界地娛樂。我們看不到青年廚師、工匠、軍人、消防員、教師、出租車駕駛員、快遞員、農(nóng)民、殘疾人、病人。他們?nèi)急幌Я?!他們被階級差異和身份優(yōu)越性給區(qū)隔掉了(la distinction),他們是被視頻作者避開的“貧窮”、“丑陋”、“不好看”的活動。這個視頻所展示的青年,大多數(shù)是娛樂業(yè)的精英。這是我們的后浪?這是五四青年?我們清楚,現(xiàn)實遠非如此。
柏拉圖與亞里士多德
何冰還說,童年就不惑于自己喜歡什么,擁有了選擇的權(quán)力,并把熱愛變成了分享快樂的事業(yè),讓人羨慕。這個想法顯然也是一個倫理陷阱:有了更多的選擇,就有了更糟糕的選擇,選擇反而變得更難了。因此,柏拉圖認(rèn)為,某些煽情的文藝事業(yè)并不值得過度稱贊,他們搬弄是非,應(yīng)該把他們請出城邦,哪怕是很多青年所喜歡的。亞里士多德更是奚落到,“青年的活動以最簡單直接的快樂為目的。他們憑感情生活,追求令他們愉悅的、當(dāng)下存在的東西。但他們所愉悅的事物隨著時間而變化”,因而,這種感情朝三暮四,大多數(shù)時候根本稱不上事業(yè)。甚至,其中不少選擇,更遠稱不上善好靈魂、良好生活和真幸福(eudaimonia)。而人性,兩千年多年來也并未大變。
那什么是真正有價值的事業(yè)呢?一種積極自由的事業(yè),而非視頻中所說的消極自由的事業(yè)。因此,巴迪歐等左翼哲學(xué)家,呼吁年輕人多關(guān)心自己和身邊人的生存,以及社會問題。而不只是沉湎于看圖片、看視頻、不讀書、反思辨、娛樂化、情緒化。因此,哪怕在鼓勵多元文化的后現(xiàn)代,過度的視覺依賴依然帶來反智主義的危險。疫情期間,被強大的娛樂慣性和派對渴望所毀掉的歐美青年便是歷史的明證。那種反智主義和享樂主義所帶來的短暫的快樂,并稱不上是真正的幸福。希望中國青年不要步其后塵。
說到底,嗶哩嗶哩只是娛樂平臺,還并配不上我們對青年民主聲音的期待。
編輯 | Alice
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