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韓愈的《山石》以文為詩元好問如何評價

華里士 2024-01-01 01:11:53

韓愈很勤奮

,很有才,為人直爽
,有古代文人士大夫的那種擔(dān)當(dāng)
。他不只是在同僚面前敢于直言
,就是對皇上該說的他還要說
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;实鄢撩苑鹗绿?div id="m50uktp" class="box-center"> ,他就寫了一篇《諫迎佛骨表》

因為這件事韓愈差點性命不保

,還是宰相裴度等人說情,唐憲宗最后才放他一馬
,把他貶到潮州任刺史
。我們讀他的詩知道,“一封朝奏九重天
,夕貶潮陽路八千”
。韓愈屢遭貶謫,但是他心直口快的性格還改不了

韓愈的古文也寫得好

,是古文運動的領(lǐng)袖,唐宋八大家之首
。他與柳宗元并稱為“韓柳”
,人稱為“文章巨公”和“百代文宗”。蘇軾說他是“文起八代之衰”
。他與柳宗元
、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

而且他多才多藝

,在政治
、思想、教育
、史學(xué)
、詩歌等各方面都取得了卓越的成就。他的詩歌寫得很古樸
、奇險
、怪異,有時也嘗試著以文為詩?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在我們就來欣賞他的《山石》
,看看他詩歌的散文化嘗試。

《山石》

山石犖確行徑微

,黃昏到寺蝙蝠飛

升堂坐階新雨足,芭蕉葉大梔子肥

僧言古壁佛畫好

,以火來照所見稀

鋪床拂席置羹飯,疏糲亦足飽我饑

夜深靜臥百蟲絕

,清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路

,出入高下窮煙霏

山紅澗碧紛爛漫,時見松櫪皆十圍

當(dāng)流赤足踏澗石

,水聲激激風(fēng)生衣。

人生如此自可樂

,豈必局束為人鞿

嗟哉吾黨二三子,安得至老不更歸

據(jù)說這首詩寫于唐德宗貞元十七年(801年)

,此時韓愈同李景興等幾個好友同游洛陽北面的惠林寺。

這首詩是詩歌版的山水游記

,全篇敘事
,但又經(jīng)過精心的挑選和提煉。不是記流水賬
,用詞奇巧
,以文入詩,打破了詩的傳統(tǒng)寫法
,因此后人對其評價比較高

詩歌一開始就用了奇險的詞語“犖確”,造成一種佶屈聱牙的氣勢

。山上的石頭崢嶸嶙峋
,道路狹窄崎嶇,在黃昏時分來到了這個廟堂
,首先碰到的是在黑暗里亂飛的蝙蝠

接著在寺僧安排了食宿之后,他們坐在臺階上休息

,看那山寺里雨后的景色
,芭蕉樹枝葉茂盛,梔子花開得肥碩
,有陣陣清香襲來

寺僧拿著火把帶他們?nèi)バ蕾p廟里的那些雕刻,有木雕的古壁窗欞和墻壁上的佛畫

?div id="d48novz" class="flower left">
;鸢验W爍
,乍一見,有一種神秘恐怖的氣氛

寺僧準備了米飯素菜

,雖然粗茶淡飯也能夠管飽。到了深夜
,寺廟里寂靜得很
。連一個蟲兒的叫聲都沒有
,只有月亮爬過山嶺
,把一線月色從門縫里投射進來。

這樣的月夜不禁使人想起了李白的”床前明月光”來

。但是此時韓愈和李白的感受卻不是一樣的
。畢竟韓愈這個時候已經(jīng)輕松多了。

第二天早上

,韓愈告別了寺僧
,走入山中。到處都是林莽
,道路被遮蔽
,而且煙霧迷蒙繚繞,翻山越嶺
,時上時下
,時高時低。這簡直是另一個世界

山坡上紅花爛漫

,山谷里綠水潺潺。那些藏在深山老林里的松樹
、櫟樹
,恐怕都有幾百上千年的樹齡了,估計它的周長十幾個人都圍不過來

沒有什么難得住韓愈的

,遇到懸崖就攀爬,碰到溪流就淌水
。水聲在腳底下嘩嘩流去
,風(fēng)聲又從遠處刮來。衣襟飄拂
,這也是一種回歸自然的樂趣吧

到此韓愈感嘆說,人生如果天天能有這樣的自由自在

、天真爛漫
,那該多好啊
。一個人為什么要千方百計地去進取,去像馬一樣被人套住自己的頭顱
,反而不得自由呢

這里韓愈以散文的形式寫詩,反映了他的創(chuàng)新精神

。雖然以《山石》為題
,實際上不是寫山石,而是以詩的形式寫游記
。從上山入廟到夜宿
,再到第二天下山,寫途中所聞所見
。結(jié)尾四句
,總結(jié)全詩。

韓愈通過對這次游蹤的記錄

,反映了對官場幕僚生活的厭倦
,同時也表達了自己親近自然、向往山水田園生活
、羨慕樸素善良人際關(guān)系的愿望

金人元好問在《論詩絕句三十首》中對韓愈的這首詩評價很高,他說”拈出退之山石句

,始知渠是女郎詩”
。元好問批評秦觀的詩歌是女人詩,你看像韓愈的《山石》
,那才是男子漢寫的
,多有陽剛之氣。

蘇軾也極力推崇韓愈的《山石》

。他與友人游覽南溪
,不但大聲朗誦《山石》,而且還依照韓愈的意思寫詩
。其中有一首七絕是這樣的
,“犖確何人似退之,意行無路欲從誰
?宿云解駁晨光漏
,獨見山紅澗碧時”。

(圖片來自網(wǎng)絡(luò)

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