文：夏瑩
寫在前面的話：
疫情肆虐的2020年
今天是馬克思202歲的生日
馬克思的“獨(dú)立宣言”
1888年在恩格斯的一部重要文獻(xiàn)《路德維?div id="m50uktp" class="box-center"> ！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的單行本出版
好在恩格斯在這一著作單行本的序言當(dāng)中對他的這種遲鈍給出了一個(gè)解釋：
“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者
不知大家是否感覺到這樣一個(gè)有趣的思維導(dǎo)圖，因?yàn)轳R克思思想在海外的傳播——馬克思與黑格爾哲學(xué)的混淆——需要將馬克思與黑格爾思想?yún)^(qū)分開來的同時(shí)——發(fā)現(xiàn)了費(fèi)爾巴哈對于闡發(fā)這一區(qū)分的重要性
。從這一意義上說，恩格斯于40年后對費(fèi)爾巴哈的回顧，就不是一種簡單的重復(fù)，當(dāng)1880年代的馬克思的讀者們開始困惑于馬克思在《資本論》中對黑格爾式“邏輯學(xué)”的賣弄的時(shí)候，恩格斯的提醒變得尤為重要，是的，馬克思所創(chuàng)立的思想體系，無論如何變換，都還需要建立在“唯物主義”的基礎(chǔ)之上。而費(fèi)爾巴哈，盡管馬克思曾經(jīng)在40年前如何急切地與他劃清界限，都無法抹去他在馬克思思想中最先播種下的那個(gè)唯物主義種子。當(dāng)然
，恩格斯的這一次思想回顧的最大功績，絕非在于重新凸顯出費(fèi)爾巴哈的重要性，他的最大功績是當(dāng)他試圖撰寫有關(guān)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)評論的時(shí)候，重新翻找了馬克思與他在1845年-1846年的手稿，在這一次翻箱倒柜當(dāng)中，恩格斯如同一個(gè)思想的考古家，竟然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未曾發(fā)表的提綱，寫作時(shí)間不詳，恩格斯也大約根據(jù)它被翻找出來的那本筆記的位置判定它大約完成于1845年的春天。
在這個(gè)春天里，大約是因?yàn)轳R克思一家剛剛被驅(qū)逐到比利時(shí)的布魯塞爾
，為安頓下來，馬克思一家花去很多的時(shí)間，找房子這部提綱，就是后來被我們熟知的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
。盡管學(xué)界對于這一提綱究竟是為了寫作《德意志意識形態(tài)》做準(zhǔn)備的
，還是為《神圣家族》做延伸性研究的結(jié)果，都還存在著考據(jù)學(xué)上的爭議，但就從提綱所涉及的多個(gè)條目的主要內(nèi)容而言，它與緊隨其后的《德意志意識形態(tài)》有著千絲萬縷的聯(lián)系。我近乎無法將兩者完全分割開來加以討論。在《提綱》中提到的全部概念和命題都可以在《形態(tài)》中得到更為詳盡的闡釋，還有比這更顯而易見的事實(shí)嗎？于是
，在此，我的做法是弱化這部《提綱》在馬克思思想當(dāng)中的至高地位，將它僅僅還原為《形態(tài)》的一個(gè)準(zhǔn)備性提綱，它全部的意義是以一種提綱挈領(lǐng)的方式，向我們展現(xiàn)了《形態(tài)》所試圖說明的全部思想的內(nèi)涵與本質(zhì)。但即便如此
，我仍然覺得要說清楚這部提綱的主旨，是一件困難的事情。因?yàn)樘峋V從根本上說是缺乏一個(gè)邏輯的貫通性。它只能算作是馬克思多個(gè)思考點(diǎn)的匯聚。甚至連它的題目，也是恩格斯添加上去的如果大家回想一下1844年馬克思在他有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究手稿當(dāng)中對于費(fèi)爾巴哈曾有過那么多的贊譽(yù)，那么你一定會體會到僅僅一年后的馬克思，此刻內(nèi)心的掙扎
在這一意義上說
在馬克思的獨(dú)立宣言中
，馬克思用以擺脫費(fèi)爾巴哈的方法，只有一個(gè)，創(chuàng)造了一條新的唯物主義研究道路。但無論是在《提綱》中，還是在《形態(tài)》中，馬克思似乎都沒有為它做一個(gè)新的命名。而只是不斷的將他反對的唯物主義
比如：第一條：
“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對事物
比如：第九條：
直觀的唯物主義
再比如：第十條：
舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會
我無法想象脫離了后來《形態(tài)》的文本
當(dāng)我在努力思考著
馬克思的新唯物主義的研究對象，不是那個(gè)直接呈現(xiàn)在你眼前的世界中的一棵樹
而新唯物主義者
不知這個(gè)肖像是否已經(jīng)勾勒清楚了呢
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