明末清初小說家《聊齋志異》的作者蒲松齡誕辰

在373年前的今天，1640年6月5日 ，明末清初小說家《聊齋志異》的作者蒲松齡誕辰。

蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別名柳泉居士，山東淄川(今山東淄博市)蒲家莊人。生于明崇禎103年(1640年6月5日)4月106日。他生長在1個漸趨衰落的地主家庭里。遠祖蒲魯渾和蒲居仁，做過元朝般陽路總管。高祖蒲世廣是個廩生，曾祖蒲繼芳是個庠生，祖父蒲生訥連秀才也未考取。祖父輩蒲生信，做過玉田知縣，即《聊齋志異夢別》中的玉田公。父蒲槃，字敏吾，少力學(xué)，至210余歲還未能考中秀才，遂去而賈。他稱自己父親于權(quán)子母之余，不忘經(jīng)史，其博洽淹貫，夙儒不能得，到了410幾歲還沒有子嗣，便不欲復(fù)居積，1面閉門讀書，1面散其錢財，周貧建寺，后得4子1女，松齡為第3子。其時家漸落，不能延師，便親身教子讀書。

蒲松齡天性穎慧，過目了然，在兄弟當(dāng)中最受父親的鐘愛。109歲初應(yīng)童子試，便得到縣、府、道都第1的優(yōu)良成績。山東學(xué)道施閏章(愚山)很欣賞他。他對施閏章的知遇之恩，銘刻于心，在《聊齋志異胭脂》中歌頌施：真宣圣之護法，不止1代宗匠。衡文無屈士己也。而愛才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事在所及。從蒲松齡對施閏章的感念中，也多少可以窺見精神上受的某些影響。

進學(xué)第2年，蒲松齡就與同邑李希梅(堯臣)、張歷友(篤慶)等少年秀才結(jié)為郢中詩社。蒲與張、李同年進學(xué)，當(dāng)時正是同學(xué)少年，斗志昂揚，相期矯首躍龍津。但是，科舉對蒲松齡并不是是直上青云的階梯。繼少年進學(xué)初露鋒铓以后，3年復(fù)3年的鄉(xiāng)試，卻成了他畢生難以闖過的關(guān)隘。

康熙3年(1664)，蒲松齡曾讀書于李希梅家，他們?nèi)辗置鞔?，夜分燈火，在一起專心致志苦讀了幾年書，這不但說明他們彼其間在思想、性情、道德、學(xué)問互有影響，而且說明，蒲松齡的淵博學(xué)識是從刻苦研究中逐步積累起來的。

青年時期的蒲松齡，不但奮力于舉業(yè)，冀博1第，而且對流行于農(nóng)民大眾中的俚曲歌詞產(chǎn)生濃厚興趣，還能自度曲。同邑友人唐夢賚《7夕宿綽然堂同蘇貞下、蒲柳仙》詩中寫道：乍見耆卿還度曲，同來蘇晉復(fù)傳觴。蒲松齡一生作有許多小曲和104種俚曲，特別是小曲，極可能其中就有青少年之作。

蒲松齡對民間傳說故事，極感興味。他的《聊齋志異》也就是在青年時期開始創(chuàng)作的?？滴?年，張歷友在《和留仙韻》之2中有句：司空博物本風(fēng)流，涪水神刀不可求。君向黃初聞?wù)?，我從鄴下識應(yīng)侯。1對結(jié)客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。9點寒煙回首處，不知清夢落齊州。從張歷友這首詩中已明顯地流露了蒲松齡不但愛好清談述異，而且在這時候已開始志怪傳奇類小說的創(chuàng)作了，只不過當(dāng)時還沒有《聊齋志異》之名而已。這就是說，蒲松齡對民間鬼狐故事的興趣、寫作志怪小說的熱忱，不是在功名無望、滿懷孤憤的情況下才萌生的；而是在潛心舉業(yè)的青年時期，就雅好搜神、喜人談鬼，并且熱情地記錄、加工，從事創(chuàng)作。這是興趣和才華的頑強的表現(xiàn)，也是成績《聊齋志異》這部偉大作品的1個不可忽視的因素。蒲松齡后來將1腔孤憤寄托于神話空想小說而不是別的情勢，是與他早年對民間異聞傳說有特殊感情，對空想小說情勢的特別愛好有密切的關(guān)系。

康熙9年至10年，在蒲松齡的一生經(jīng)歷中是很有特點的1年。這時候他應(yīng)同邑進士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的約請，南下江蘇去作幕賓。孫蕙請蒲松齡為幕賓，主要是因其為同鄉(xiāng)可作心腹助手，蒲松齡才識過人，堪任文牘事，其中固然也有同情蒲松齡落拓不遇、家境窘迫的意思。孫、蒲既是同鄉(xiāng)，又是老相識，彼此沒有甚么隔膜，蒲松齡除代孫蕙作酬酢文字，草擬書啟、報告和告示之類，還常隨孫蕙行役河上，或游揚州。蒲松齡對孫蕙體恤民苦，忤河務(wù)大員，因此遭到彈劾，更是同情。他在《聞孫樹百以河工忤大僚》1詩中寫道：故人蕉萃折腰甚，世路風(fēng)波強項難。吾人祗應(yīng)焚筆硯，莫將此骨葬江干。詩寫得極動感情，極言做強項令之難。另外他還有《3月3日呈孫樹百，時得大計邸鈔》和《大人行》都表現(xiàn)了自己位卑才短，無力相助，和對孫蕙處境的深切同情。

這年3月，孫蕙調(diào)署高郵，蒲松齡隨往，但是，他已厭倦了幕賓生活，思家甚切，不時流露愿歸返故鄉(xiāng)的情思。如《旅思》詩云：10年塵土夢，百事與心背。天逐殘梅老，心隨朔雁飛。早春疑乍冷，久客似新歸?？蓢@金城柳，參差已10圍。《堤上作》詩云：獨上長堤望翠微，10年心事計全非。聽敲窗雨憐新夢，逢故鄉(xiāng)人疑乍歸。這里流露的既是思鄉(xiāng)又是自傷。其中最為重要的1首詩是《感憤》：漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡1孤舟。新聞總?cè)牒硎?別本狐鬼史亦作夷堅志)，斗酒難消磊塊愁。尚有孫陽憐瘦骨，欲從玄石葬荒丘。北邙芳草年年綠，碧血青磷恨不休。這里抒發(fā)的是憂憤，是明珠暗投，表明自己不甘為人作幕一生。終究，在這一年的秋季，他便辭幕返回故鄉(xiāng)了。

作幕生涯只有1年，但對蒲松齡的創(chuàng)作生活大有裨益。首先，這是他一生中唯一的1次遠游，大開眼界，飽覽風(fēng)光，開闊了胸懷，陶冶了性情。1年間，他對南方的生活狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣也有所了解，這對他創(chuàng)作以南方為背景的那些作品，如《晚霞》、《白秋練》、《5通》等明顯是不可或缺的；如《蓮香》作于南游期間，是可以肯定的。其次，幕賓生涯使他有機會接觸封建官僚機構(gòu)的各色人等?？梢哉f幕賓1年使他深入到封建官府心臟，熟習(xí)了其中種種內(nèi)幕，這就為他在《聊齋志異》中描繪、揭穿官場的弊害生出各種新巧的構(gòu)思打下了厚實的生活根基。再次，在作幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性，如顧青霞、周小史，蒲松齡都有詩歌詠過她們。在《傷顧青霞》1詩中對這位歌女的不幸早逝，寄以深切的同情和憂傷，這與《聊齋志異》多篇對年輕鬼女的描述在精神上是相通的。另外，1年作幕使他搜集了大量創(chuàng)作素材。前面提及的那首《感憤》詩中所說：漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡1孤舟。新聞總?cè)牒硎?，斗酒難消磊塊愁。這里不但表明他寫作《聊齋志異》時間較長，也說明他積累較多?！肚赡铩菲┳⒚魇歉哙]翁紫霞提供的材料。還有，詩中把狐鬼史與磊塊愁聯(lián)系起來，說明這時候作者已有明確的創(chuàng)作意圖，是作為孤憤之書來寫作了。

康熙10年8月初，蒲松齡自淮揚返里。次年，他應(yīng)鄉(xiāng)試，又沒有中試，雖然他帶著孫蕙的1封薦書，也沒起作用。這時候他的心情痛苦之極，每一年營巢抱卵，拙似春鳩，銜草隨陽，勞同秋燕，場屋中更更漏聞，風(fēng)檐下步步鏤心，結(jié)果還是年年落魄，使他410衰同710者。這時候他真的是3載行藏真落水，10年意氣已闌珊。

由于子女多而且小，天時又連歲降奇荒，康熙101年淄川1帶大旱，蒲松齡處于他曲折一生中最艱巨困苦的時期。所謂貧因荒益累，愁與病相循(《410》)；大者爭食小叫饑(《寄弟》)；午時無米煮麥粥(《日中飯》)，都是這一時期寫下的詩句，到他老母亡故時，以致無錢治具，告貸無門，最后不能不接受王如水的慷慨相助。這位小說家和詩人的貧困已到達了窮途末路的地步。

可喜的是在此艱苦歲月中，蒲松齡仍然堅持《聊齋志異》的寫作，他雖也產(chǎn)生過鬼狐事業(yè)屬他輩的動機，卻始終未輟筆。就在四十歲那年春季，這部杰作初具范圍，并開始流傳，蒲松齡感慨之余，乃作《聊齋自志》1文以弁其首。文中寫道：門庭之凄寂，則冷漠如僧，筆墨之耕耘，則蕭條似缽?？梢娝窃谙喈?dāng)清貧的生活中進行寫作的。

家庭生活難以為繼，又不愿為人作幕，也就只好到縉紳人家去坐館了。大約從康熙102年(1673)起，蒲松齡開始了長達近410年之久的塾師生涯。

初始，蒲松齡在本邑城北豐泉鄉(xiāng)王家坐館，與王敷政的幾個弟弟1正、居正、觀正及其堂弟王體正相處極其和諧，時有詩歌唱和。蒲松齡在王觀正死后寫的悼詩《夢王如水》，縱情地抒發(fā)了他的沉痛之感，說明他們之間的深情厚誼。

蒲松齡大約在王家呆了兩年以后，就到撤職歸田的翰林院檢討唐夢賚家去做西賓了。唐夢賚極欣賞蒲松齡的才華，后數(shù)年唐夢賚為《聊齋志異》作序，說蒲松齡幼而穎異，長而特達，下筆風(fēng)起云涌，能為載記之言。于制舉之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐奇異之事。向得其1卷，輒為同人取去；今再得其1卷閱之，凡為余所習(xí)知者10之34，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也?？梢哉f，唐夢賚是蒲松齡的知音，也是最早贊美《聊齋志異》的人。

大約在康熙107年左右，蒲松齡可能在刑部侍郎高珩家坐館?？滴?08年(1679)蒲松齡的《聊齋志異》初次結(jié)集，作《聊齋自志》，高珩為之寫序，論述該書之特點和價值，以相推獎。這些都說明蒲松齡的藝術(shù)才華和《聊齋志異》的價值已受本邑名流所注視。但是康熙107年，蒲松齡在鄉(xiāng)試中又名落孫山，蹭蹬的命運和貧困的生活依然在包圍著他。

康熙108年，蒲松齡年逾不惑，窮愁不遇，功名無望，貧病交加。但是可以慶幸的是，從這一年開始，他不再飄若萍梗，已有了1個比較安逸的館去坐，淄川5村西鋪的顯宦畢家，聘他為西席。蒲松齡遂設(shè)帳于綽然堂。畢家在明末是個名門望族，號稱3世1品、4士同朝。蒲松齡的東家是刺史畢際有。這位畢際有，字載績，順治3年(1645)拔貢入監(jiān)，考授山西稷山知縣，后升江南通州知府。因解運漕糧，積年掛欠，賠補不及，康熙2年(1663)被罷官。以刺史稱之，乃指其通州知州職銜。畢際有喜讀書，精于鑒賞，風(fēng)雅自命，在南通州做官時便廣交名流，與江南京大學(xué)名士陳維崧、孫枝蔚、杜凌、林茂之等結(jié)識，夜夜名流滿高宴。歸田后，雖仍留意翰墨，有所著述，輯成畢自巖《石隱園集》，還曾助修邑志，但年事漸高，對東山再起、光大祖業(yè)已然無意。

畢際有聘請蒲松齡來家設(shè)帳，1方面是為了教幾個孫子讀書，但另外一方面，蒲松齡也是他清談的伴友，文字的代筆。這樣，畢際有對待蒲松齡比較友好，賓主相處10年，一直比較和諧。

畢刺史家的豐富的藏書開擴了蒲松齡的眼界，也為他提供了1個較好的讀書和寫作的環(huán)境，更成心思的是畢際有雖曾為貴官，但思想較為開明，其實不輕視小說家言，不以他家的塾師談鬼說狐，撰寫艷情小說為侈陳奇異，有乖風(fēng)化，不但不加干涉，乃至風(fēng)雅相屬，援助《聊齋志異》的創(chuàng)作。他除提供一些素材外，還親身為《聊齋志異》撰寫短文，其中《5羖大夫》和《鴝鵒》兩文，篇末明白地寫著畢載績先生記、畢載績先生著。這對蒲松齡繼續(xù)創(chuàng)作《聊齋志異》，該是一種鼓勵吧!

畢際有死后，其子畢盛巨主持家務(wù)，賓主年紀(jì)相仿，長時間同桌共食，相互依傍，直是猶如兄弟。蒲松齡在這樣的環(huán)境中，度過他后來的310年。除以有限的時間出游、應(yīng)試和抱病歸家外，幾近全在畢家度過。

在這期間，文壇上的一段佳話出現(xiàn)了。大約在康熙2107年春暮，文壇兩英俊相識。困守窮廬的秀才蒲松齡結(jié)識了位居臺閣的詩壇盟主王士禎(字子真，1字貽上，號阮亭，又號漁洋隱士)。

畢、王兩家，世代聯(lián)姻。畢際有的夫人是王士禎的從姑母。王士禎與蒲松齡會面，就是在畢家。蒲松齡與王士禎兩人1朝相晤，便結(jié)下了文字之交?？滴?107年(1708)蒲松齡有《王司寇阮亭先生寄示近刻，挑燈吟誦，至夜夢見之》7絕2首，其1云：花辰把酒1論詩，210余年悵別離。曩在游仙夢中見，須眉猶是未蒼時。

王士禎返回新城后，主動寫信給蒲松齡，而蒲松齡對王士禎的態(tài)度是尊重和愛戴。維系他們之間的紐帶則又是《聊齋志異》1書。聽說，王士禎非常欣賞《聊齋志異》，他未等全書脫稿，就按篇索閱，每閱1篇寄還，按名再索或傳其愿以千金易《志異》1書，其中有些話雖不可信，但王士禎對《聊齋志異》很是贊美則是事實。比如，他曾寫過若干條眉批，并在蒲松齡五十歲那年寫詩推重《聊齋志異》，這就是那首為后世廣為傳誦的詩：姑妄語之妄聽之，豆棚瓜架語如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。蒲松齡也有詩酬答：志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。10年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。王士禎對蒲松齡的情義，對《聊齋志異》的稱贊，不但對蒲松齡是一種鼓勵，也使《聊齋志異》飛出淄川，廣為社會所知了。

由于孩子們漸次長大，蒲松齡的家境也日益好轉(zhuǎn)，到他7101歲撤帳歸來時，其家已經(jīng)是1個小康之家了。在這段時間內(nèi)，他沒有續(xù)寫《聊齋志異》的跡象，但還堅持詩文、雜著的寫作。剛交7106歲的蒲松齡，依窗危坐而卒，時為清康熙5104年(1715)正月。

《聊齋志異》的創(chuàng)作，前后歷410余年之久，貫串了蒲松齡的大半生。《聊齋志異》屬志怪傳奇類小說，凡4百910余篇，絕大多數(shù)是狐鬼花妖精魅的故事，和一些奇聞異事。

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機、進程和苦悶，在他所寫的《聊齋自志》中說得極其分明：

披蘿帶荔，3閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。久之，4方同人，又以郵筒相寄，因此物以好聚，所積益夥。獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭蕭瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎!

《自志》表明，《聊齋志異》乃發(fā)憤之作，亦是孤憤之書。他通過志異抒懷言志，憂國憂民，類似屈原作《離騷》。自志也說明，《聊齋志異》的創(chuàng)作，經(jīng)歷了艱苦的進程，自志還說明，創(chuàng)作志異遭到社會的冷落，友朋的勸阻和世俗譏笑。可見《聊齋志異》是集萃蒲松齡一生血汗而寫成。它凝聚著作者對現(xiàn)實人生的體驗，其意義比蘇軾在黃州借聽人談鬼來排解政治上的苦悶，更加幽憤深廣。

《聊齋志異》最富現(xiàn)實性和人民性的篇章，是那些揭穿和控訴封建吏治黑暗、統(tǒng)治階級腐朽和對人民的殘暴迫害的優(yōu)秀作品?！断狡健穼戁らg的城隍、郡司、冥王貪污腐化，狼狽為奸，對負(fù)屈銜冤的席方平實施種種嚴(yán)刑，實際上是現(xiàn)實生活中封建官僚機構(gòu)的真實寫照?！堵毫睢分械目h官，貪暴不仁，死于他棍棒下的老百姓，狼籍于庭?！秹衾恰穼?個老人夢見衙門上下都是吃人的狼，堂上堂下，白骨如山，通過夢境則深入反應(yīng)了現(xiàn)實官府就是虎穴狼窩，官吏就是吃人肉、喝人血的豺狼。在名篇《促織》里，作者為我們勾畫了1幅觸目驚心的人民苦難圖，人命不及促織，這便是封建社會的現(xiàn)實。

畢生掙扎在科舉道路上的蒲松齡，對科舉弊端有切膚之痛，所以，《聊齋志異》里有很多篇中深入地揭穿了科舉制度的腐朽黑暗，特別是對考官的昏聵無知刻畫得入骨3分，對科舉制度戕害讀書人的心靈，寫來暢快淋漓，使人回腸蕩氣。在名篇《賈奉雉》中真實地描述科場的美惡顛倒，試官的愚智不分。在《司文郎》、《考弊司》、《于去惡》等虛幻故事中更尖銳地諷刺了考官的不學(xué)無術(shù)、愛錢如命。難怪在《3生》中1群科舉失意者的鬼魂，一起向閻羅王請愿，要求對看不出文章好壞的考官，挖其雙睛，以為不識文之報，剖其心，以伸不平之氣，這類純屬空想的離奇情節(jié)，無疑是反應(yīng)了廣大屢困場屋的知識份子的憤懣情緒。蒲松齡還以漫畫家的筆觸，為科舉制荼毒下的知識份子畫像，《王子安》中困于場屋的名士，白天作夢成翰林，大呼長班，為狐仙譏笑、戲弄，這就把讀書人那種迷離恍忽、如癡如狂的精神狀態(tài)，勾魂攝魄地描繪出來。

《聊齋志異》中寫得最有情趣的是那些人鬼狐妖的愛情故事。這些人鬼狐妖多具人情，和易可親。通過他(她)們的奇特故事，或歌頌其生死不渝的愛情；或描繪其閨房嬉戲，在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女個性解放的思想萌芽。如《連城》中描述連城與喬生以吟詩而成知己，連城贈金助喬生燈光，喬生割肉為連城合藥。生不能成連理，死成伉儷。《瑞云》、《辛104娘》、《小翠》皆歌頌了男主角不以妍媸為念，不因愛人變丑而愛弛的高潔情素。至于像嬰寧之天真，連瑣之柔弱，黃英之端莊，俠女之堅毅，狐女之幽默都不合封建社會所謂的女子無才便是德的格言。固然《聊齋志異》中的愛情故事，也難免玉石雜陳、良莠并茂，其封建說教部份更不可取。

《聊齋志異》中還有些故事，富有寓言意味，其哲理蘊涵頗能啟人心智?！秳谏降朗俊方衣读?個很深的哲理，即在學(xué)習(xí)與工作中心浮氣躁，1意取巧，不肯付出艱苦勞動，肯定是要碰壁的。而《畫皮》則說明，惡鬼一樣的壞人，常常喬裝打扮，隱蔽自己的真相而以各種假象迷人，要不受壞人欺騙，必須學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

《聊齋志異》在藝術(shù)上的成績，就在于蒲松齡充分發(fā)揮了傳統(tǒng)志怪傳奇小說的藝術(shù)功能。人們讀《聊齋志異》，便被那1則則奇特故事引導(dǎo)著去認(rèn)識社會、理解人生。情節(jié)生動和豐富是《聊齋志異》的又1重要藝術(shù)特點，魯迅評論《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)說：描述委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者線人，為之一新。①

《聊齋志異》最初以抄本情勢流傳，到乾隆3101年(1766)始有知不足齋刻本(青柯亭本)問世，爾后有多種選本、注本、評本出現(xiàn)。1956年文學(xué)古籍刊行社影印蒲氏手稿本2百3107篇，1962年中華書局出版會校會注會評本，共包括4百9101篇和附錄9篇。1975年上海人民出版社影印出版鑄雪齋抄本。1979年上海古籍出版社出版了鑄雪齋排印本?！读凝S志異》現(xiàn)有英、法、德、日等108種外文譯本。典雅古奧的《聊齋志異》能夠譯成幾種世界主要語言廣泛流傳，說明了它的巨大的生命力。

蒲松齡是位勤奮的著作家，除《聊齋志異》外，他還為農(nóng)民編了很多實用書籍，如《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《婚嫁全書》、《藥祟書》、《歷字文》等。康熙5103年(1714)，輯錄《會天意》，以收量晴謀雨之意。后又手錄《觀象玩古》，備旱澇之秋，為瞻云望歲之助。

蒲松齡的雜著，表明了他與黎民百姓的血肉相干的聯(lián)系。舉凡鄉(xiāng)民需要的種桑種地，醫(yī)病取藥，婚嫁禮儀，天氣觀測，修身養(yǎng)性，他皆有著述。這自然是他長時間鄉(xiāng)居接觸實際的結(jié)果，也說明他的知識淵博。

另外作者還有詩千余首，詞百余首，文4百余篇，戲劇3種，俚曲104種，上述作品除失傳者外，絕大多數(shù)已收入路大荒編的《蒲松齡集》中。

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