被范仲淹勸退的張載頓悟后總結(jié)出橫渠四句成為中國(guó)人精神坐標(biāo)

文/藍(lán)夢(mèng)島主

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熱播劇《清平樂》第26集開頭，范仲淹在被貶耀州之前接見了一位名叫張載的年輕書生。張載來到西北邊疆求見范仲淹，意在投筆從戎，報(bào)效國(guó)家。但范仲淹卻規(guī)勸他說：“儒者自有名教，何事于兵？”言畢，贈(zèng)其一本《中庸》，附言道：“但愿日后國(guó)朝能得一將經(jīng)學(xué)鉆研透徹、發(fā)揚(yáng)光大的大儒?！?/strong>

（《清平樂》范仲淹贈(zèng)書張載）

這個(gè)橋段，并非編劇的自創(chuàng)，而是被明確記載在《宋史·張載傳》中。機(jī)敏如你，一定猜到這是一處偉大伏筆，這位叫張載的年輕書生，日后必定會(huì)成為范仲淹口中的國(guó)朝大儒。

張載，字子厚，典出《易經(jīng)·坤卦·大象》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/strong>意為：道德高尚，能夠承擔(dān)重大任務(wù)。由此可見，張載之父對(duì)他是何等寄予厚望。

（《清平樂》張載劇照）

張載天資聰穎，少喜談兵，所以當(dāng)西夏侵?jǐn)_北宋邊境之時(shí)，21歲的他寫成《邊議九條》，向當(dāng)時(shí)主持西北防務(wù)的范仲淹上書，意在組織民團(tuán)奪回失地，建功立業(yè)，博取功名。但范仲淹在與張載交談后，卻認(rèn)為他在儒學(xué)方面可成大器，故鼓勵(lì)其專心治學(xué)，日后或可成長(zhǎng)為一代大儒。

事實(shí)證明，范仲淹的眼光沒錯(cuò)，張載沒有讓他失望。在得到范仲淹指點(diǎn)之前，張載的志向在于投軍報(bào)國(guó)，在得到范仲淹指點(diǎn)之后，張載方才由《中庸》開始發(fā)奮讀書，并最終悟出了儒、佛、道互補(bǔ)互聯(lián)的道理，建立起自己的學(xué)說體系。

（張橫渠畫像）

宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），時(shí)年38歲的張載赴汴京應(yīng)考，一舉高中進(jìn)士，可謂是大器晚成。值得一提的是，北宋嘉祐二年的這次科考，被譽(yù)為“千古第一榜”，主考官是歐陽修，同榜考生則有蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇、王韶、程顥、程頤等。其中，蘇軾、蘇轍、曾鞏位列“唐宋八大家”，曾布、呂惠卿、章惇官至宰相，王韶是北宋名將，而張載則與程顥、程頤同是理學(xué)創(chuàng)始大師，思想成就對(duì)后世影響極大。

張載所創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”，是宋代儒學(xué)的重要流派，主張尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國(guó)平天下，努力達(dá)到圣賢境界。

（張載畫像）

行文至此，如果各位讀者仍對(duì)張載沒什么印象，那么我相信，至少你也曾被他的“橫渠四句”驚艷過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/strong>

沒錯(cuò)，這正是張載的名言。因?yàn)閺堓d是鳳翔郿縣（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)）人，世稱“橫渠先生”，所以近代哲學(xué)家馮友蘭便將其核心思想稱作“橫渠四句”。

（張橫渠像）

為天地立心：天地?zé)o心人有心，立的是博愛濟(jì)眾的仁者之心和廓然大公的圣人之心。

為生民立命：這句著重強(qiáng)調(diào)了亞圣孟子的“立命”思想，源自《孟子．盡心上》：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！?/strong>張載致力于通過修身致教來讓人們達(dá)到性體全德、安身立命的境界。

為往圣繼絕學(xué)：這句比較好理解，是說要將以孔孟為代表的先儒道學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

為萬世開太平：這句的境界最高，表達(dá)出古今士大夫的永恒的政治理想。

（張載遺像）

張載的“橫渠四句”，言簡(jiǎn)意賅，氣象宏大，總結(jié)出士大夫的使命所在。這四句話，被世代讀書人和為官者捧上神壇，引用不絕，影響深遠(yuǎn)，成為無數(shù)有志國(guó)人的最高理想和精神坐標(biāo)。

參考資料：《宋史·張載傳》、《橫渠語錄》

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