這幾年影視圈流行一種創(chuàng)作模式,就是用歷史框架講述一個(gè)現(xiàn)代的話題,換句話說(shuō)就是一群人穿著古裝展現(xiàn)一個(gè)當(dāng)時(shí)沒(méi)有的故事。這樣的作品不是沒(méi)有出色的,最讓人印象深刻的是“大明王朝1566”,劇中講述的改稻為桑在當(dāng)時(shí)根本就不存在,但是整部劇展示出的都是大明嘉靖朝政治風(fēng)云的波詭云譎,各種勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜的較量,質(zhì)量絕對(duì)上乘,只不過(guò)話題相對(duì)嚴(yán)肅了一些,失去了一大部分電視劇的主流觀眾。
不久前又有一部“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”,這部劇在硬件上對(duì)大唐的風(fēng)貌展示的淋漓盡致,基本挑不出毛病來(lái)。不過(guò)它講述的更是一個(gè)當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒(méi)有的故事,這個(gè)話題現(xiàn)代意義極強(qiáng),換個(gè)包裝會(huì)避免很多不必要的麻煩,不過(guò)這部劇結(jié)尾部分略有爛尾的感覺(jué),馬親王的很多作品都是開(kāi)頭很精彩,結(jié)尾收得有些令人遺憾,“古董局中局”也是如此。
相比于以上兩部作品,近幾年這類古裝戲更多的是古裝言情劇,背景和硬件方面依然出色,基本上還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,人們的服飾和用具,那個(gè)鏡頭定格都是一副標(biāo)準(zhǔn)的古畫(huà),只不過(guò)就是讓俊男靚女穿著標(biāo)準(zhǔn)的古裝,使用標(biāo)準(zhǔn)的古代器具,在仿真度極高的古代場(chǎng)景里面談情說(shuō)愛(ài),上演現(xiàn)代言情戲碼。并不是說(shuō)古人就沒(méi)有愛(ài)情,但是絕不會(huì)是這樣的表現(xiàn)。這幾年來(lái)先后爆款的“美人心計(jì)”、“傾世皇妃”、“知否知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”等等都是這樣,還有就是最近這部“清平樂(lè)”。
這部劇播出前,看網(wǎng)上的預(yù)告片花,已經(jīng)能夠感覺(jué)到這部劇的底色。因?yàn)檫@類劇作都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是布景都很富麗堂皇,服化道極盡精美之能事,相比于真實(shí)的古代場(chǎng)景已經(jīng)失真。不像“大明王朝1566”里面的場(chǎng)景和服化道都是半新不舊的,看著像是當(dāng)時(shí)的東西。只不過(guò)看介紹說(shuō)是完全展現(xiàn)宋仁宗一朝的歷史,同時(shí)仁宗又是我很欣賞的一位皇帝,所以決定看一下。終于,看了十集之后,我放棄了,跟我之前想的一樣,這還是一部言情戲。其實(shí)我也是腦子不好使了,介紹時(shí)歸類就是“古裝、言情、傳奇”劇,壓根兒也沒(méi)說(shuō)是歷史劇,這就不是拍給我看的,我也不跟著瞎湊什么熱鬧!
這種古裝言情劇的特點(diǎn)就是,主要篇幅都用來(lái)展現(xiàn)男女主人公,乃至男女二號(hào)三號(hào),大伙的感情故事,歷史只是陪襯。這部劇就是,看了十集,基本上沒(méi)有什么成型的軍國(guó)大事,皇帝主要工作先是認(rèn)親娘,然后就是換皇后,沒(méi)離開(kāi)婚姻家庭這點(diǎn)兒事。其它的事情雖然也提到,但是都沒(méi)有完整地展現(xiàn),一筆帶過(guò)有沒(méi)有。換句話說(shuō)就是在感情戲中夾雜著一些正式工作的內(nèi)容,所以,把劇中人穿的服裝一換,王凱不穿皇帝的服裝,改穿西服,還是這樣的劇情,直接就是霸道總裁,毫無(wú)違和感?,F(xiàn)代這類言情戲,不也得說(shuō)幾句公司業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)嗎?一樣。
特別是劇中這些大臣,所謂直言敢諫基本上就是圍繞著皇帝家事,一會(huì)兒攔著皇帝不能認(rèn)親媽,一會(huì)兒跟皇帝說(shuō)你原裝的老婆不能換,然后一群人給皇帝介紹新對(duì)象。雖說(shuō)過(guò)去皇帝的家事也是國(guó)事,但這部劇給人的感覺(jué)就是:基本沒(méi)什么別的事情了。別的事情也不用大臣操心,你操心也操不到點(diǎn)兒上。比如韓琦說(shuō)老百姓在住宅區(qū)做小買賣的事情,抨擊朝廷,后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些事情他沒(méi)有全面調(diào)查,而解決方案盡在皇帝掌握之中,他只有汗顏無(wú)地,皇上圣明的份兒。換句話說(shuō)這部劇里面仁宗朝眾多名臣直接被拉低,都不過(guò)是皇帝的辦事員,沒(méi)有比皇帝更正確的,所以就關(guān)心一下皇帝認(rèn)哪個(gè)娘,娶哪個(gè)老婆就完了。可能作者是不經(jīng)意的,為了突出主角,但是仁宗朝最值得紀(jì)念的東西就沒(méi)有了。
古裝言情劇的另一個(gè)特點(diǎn)是為了感情戲可以對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行微調(diào)。這個(gè)說(shuō)“清平樂(lè)”與史實(shí)不符的情節(jié)時(shí)已經(jīng)說(shuō)了一些,比如讓仁宗在劉太后活著的時(shí)候就知道了自己的親生母親,比如劉太后自己做的決定被安在了仁宗的腦袋上,感情沖突倒是有了,人物的面目就模糊了。讓仁宗提前知道自己的親生母親,那么以劉太后的精明,肯定會(huì)作出按照太后之禮安葬李宸妃的決定,似乎不用呂夷簡(jiǎn)再提醒了。而且歷史上呂夷簡(jiǎn)一說(shuō),劉太后立刻醒悟。劇中即便是呂夷簡(jiǎn)提醒,劉太后還表現(xiàn)了很不甘心,淚流滿面,好委屈的樣子,這就是個(gè)不懂事的老太太,怎么能夠執(zhí)掌朝綱這么多年。而且我不知道她的委屈從何而來(lái),那邊都死了,葬禮規(guī)格搞一些對(duì)你來(lái)說(shuō)有什么問(wèn)題嗎?畢竟人家是親娘,正常人都能理解,她一個(gè)叱咤風(fēng)云的女政治家會(huì)不明白?莫名其妙。而且歷史上劉太后臨終前決定將她的政敵寇準(zhǔn)等人調(diào)回京,就是表達(dá)人之將死,其言也善,和解的意思,讓他們繼續(xù)為仁宗效力。但是劇中劉太后知道仁宗做了決定,還是一片委屈,完全沒(méi)有一點(diǎn)兒胸懷,一派小兒女之態(tài),心胸過(guò)于狹隘了,不符合這個(gè)人物的定位。
我覺(jué)得最矯情的應(yīng)該是劇中設(shè)計(jì)的讓李宸妃守皇陵,不讓仁宗認(rèn)她的原因。說(shuō)是怕后宮兩宮并立,朝臣中有人以李宸妃為號(hào)召,結(jié)黨營(yíng)私。只能說(shuō)編劇并不是很熟悉中國(guó)歷史,兩宮皇太后的事情不是一次兩次了,生母嫡母同時(shí)存在在中國(guó)是很正常的現(xiàn)象,這個(gè)說(shuō)法完全不成立。歷史上真實(shí)的原因是,宋真宗想要立劉娥當(dāng)皇后,但是劉娥沒(méi)有孩子,關(guān)鍵是她出身還低微,還嫁過(guò)一次人,所以如果沒(méi)有孩子,很難說(shuō)服群臣立她當(dāng)皇后。李宸妃當(dāng)時(shí)是伺候劉娥的宮女,劉娥沒(méi)辦法,讓她侍寢,如果懷了孩子算是自己的。李宮女不負(fù)眾望,真懷孕了,但這等于是替劉娥懷的,劉娥把他認(rèn)作自己的孩子,才如愿以償?shù)氐巧匣屎髮氉K赃@個(gè)秘密不能讓任何人知道,關(guān)系到皇后的合法性。劉娥也不算虧待小李,把她從宮女提拔幾級(jí),到了順容的位置,還給他弟弟升官,雙方達(dá)成協(xié)議。這個(gè)原因不比你生搬營(yíng)造出的原因順理成章得多嗎?
曹皇后的故事是被改動(dòng)最多的。劇中就是仁宗有心愛(ài)的人,不能立為皇后,很苦悶,所以對(duì)群臣主張的曹皇后不理不睬,最后曹皇后努力贏得了愛(ài)情。這基本就是同人小說(shuō)或者平行時(shí)空的歷史了。歷史上宋仁宗一生都沒(méi)有喜歡過(guò)曹皇后,原因也不是感情上不接受群臣包辦。原因只有一個(gè),曹皇后長(zhǎng)得太丑,絕不是電視劇里江疏影那般美貌?;实垡舱媸菦](méi)時(shí)間談情說(shuō)愛(ài),主要看長(zhǎng)相,當(dāng)然有時(shí)間談情說(shuō)愛(ài)也得看長(zhǎng)相不是?仁宗壓根兒也不喜歡這個(gè)丑女皇后,只不過(guò)群臣反對(duì),不能廢后,就一直冷淡她,直到仁宗死。但是曹皇后為人干練,處理事情果斷,也不在意仁宗是不是喜歡自己,反正皇后我當(dāng)著,仁宗死了以后,她還當(dāng)了太后和太皇太后,過(guò)得也不錯(cuò),只不過(guò)就是歷史言情劇沒(méi)法寫了。
說(shuō)了這么多,并不是說(shuō)這部戲就不應(yīng)該出現(xiàn),影視產(chǎn)業(yè)要找準(zhǔn)觀眾群,這部戲找得挺準(zhǔn)的,寫成歷史言情劇才會(huì)有最大的觀眾群,所以編導(dǎo)和制片方的思路沒(méi)錯(cuò)。其實(shí)我一看這部劇改編自網(wǎng)絡(luò)歷史劇,作者還是位女士,我就應(yīng)該明白這部劇的指向了。只不過(guò)令我感到難過(guò)的是,適合我看的歷史劇,如《走向共和》、《貞觀之治》、《東周列國(guó)》還有前面說(shuō)的《大明王朝1566》,這樣的劇作這幾年幾乎絕跡了。
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