《笠翁對韻》|王偉勇教授主講-第57集

《笠翁對韻》第57集

來源：慈光文化

同學(xué)：向老師行鞠躬禮，老師好。

老師：同學(xué)好，午安，請坐。

同學(xué)：謝謝老師。

老師：昨天我們上到了“銀”字，我就錄了蔣捷兩闋〈一剪梅〉給各位。我聽說陳老師有提到〈一剪梅〉，本來以為他有唱給你們聽，后來吃飯的時候他們說陳老師沒唱。有唱還是沒唱？〈一剪梅〉，是哪個版本的？他大概會是唱那個，唱第二個就是“少年聽雨歌樓上”。來，試試看，我聽聽看，是哪個版本？“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”，這是李勉老師的譜，就是我講過我們學(xué)校，九十幾歲那位李勉老師，他唱這個調(diào)?，F(xiàn)在我唱，你聽聽看：“春花秋月何時了，往事知多少”，是不是這個？這個調(diào)，其實是〈虞美人〉的調(diào)。他竟然套過來這邊唱，是不是？我們在學(xué)生時代，我有沒有唱〈虞美人〉給你們聽過？李勉老師那個調(diào)？正式在李勉老師的譜里頭，古譜里頭，他是唱〈虞美人〉，不是用來〈一剪梅〉?！匆患裘贰凳恰凹t藕香殘玉簟秋”，它的譜是李清照〈一剪梅〉，“紅藕香殘玉簟秋”。所以你剛剛唱的那個，我一聽就知道，是〈虞美人〉，就是恰似一江春水向東流。我上禮拜沒唱這一首嗎？好，那你們聽聽看。也復(fù)習看看，陳老師是怎么教你們唱到這邊來的？你聽聽看，就春花秋月何時了，李煜亡國之后的作品：“春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。這個就是李勉老師的。李勉老師很有意思。謝謝。他的李，就是木子李，勉，就是勉勵的勉。各位我上一次跟你上了，“郁孤臺下清江水”，那個戍守，曾經(jīng)蓋郁孤臺的那位刺史，也叫李勉，因為他是隆佑太后渡江過來，站在那邊望，所以蓋了那個臺子，誰曉得那個郁孤臺，就是從北宋要談到南宋，那個太后逃難的地方。蓋這個樓的人就是李勉當刺史的時候。

我們大學(xué)的時候，我記得現(xiàn)代人有譜這個，我不曉得〈一剪梅〉，你聽聽看。我昨天說，聽雨是他的主軸。如果說，他連老年在僧廬下聽雨，一直聽到天亮，表示那個心情他還放不下。可是加上那個一任階前，就隨它滴到天明，這表示我的心，已經(jīng)沉靜了，反正元人已經(jīng)把華夏的地盤，給拿下了，我也莫可奈何。所以我說一個亂世的文人，實在是莫可奈何。你聽聽看，現(xiàn)在人用現(xiàn)在的角度譜這個，因為少年、壯年、老年，大家都喜歡這樣來比?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳，壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風，而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”。不好意思，還是沒上去，還沒有開嗓，所以唱得不好。所以我說那個一任很重要，如果他們一任，那含著恨，這聽了心里不平靜，很多事情就讓它順著去吧，人世就是那么悲歡離合。所以那個一任，我就想到蘇東坡〈定風波〉，“一蓑煙雨任平生”，我也是看開了，隨它去吧，一蓑煙雨我就能夠過日子，所以我說一任那個情緒蠻好的。

再下來，我們回頭，來上九佳。我們繼續(xù)把它一樣把它念一遍，念一遍以后，我們繼續(xù)再來。我下一次會把那個改掉，余慶的余，我們現(xiàn)在是上到銀箏雁翅那個銀箏。我們念一次，然后我們再來，繼續(xù)解釋下去。來，九佳。門對戶，三四：“門對戶，陌對街。枝葉對根荄。斗雞對揮麈，鳳髻對鸞釵。登楚岫，渡秦淮。子犯對夫差。石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排。百年詩禮延余慶，萬里風云入壯懷。能辨明倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴”。請記得，那個“縮”是入聲，不要把它讀成平聲，太長，石鼎龍頭縮，馬上縮音，入聲，然后才能夠排，不然你念縮，普通話它就念成平聲了。

好，我們現(xiàn)在來看，因為它是銀箏雁翅排，那我就在三十頁那邊，我就補了個雁翅。我說古箏十三弦，一弦一弦排起來，好像那個翅膀井然有序，彈的人你為了熟悉，這個地方是高音，那個地方是低音，就會用那個銀字把它點一下，點一下，然后提醒自己。這個雁翅，各位看，北宋晏殊，我講過那個天才兒童，他就專門有一闕詞叫做〈詠箏〉，就是寫箏。你看他寫的哀箏一弄湘江曲，“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡江波綠，纖指十三弦，細將幽恨傳，當筵秋水慢，玉柱斜飛雁，彈到腸斷時，春山眉黛低”。我特別加個按語，我說這里頭有一句話，叫做“玉柱斜飛雁”，我說你彈箏的時候，那個柱，為什么都叫做雁柱？因為它是弦斜列，它的弦一行一行的斜列，就好像這個雁在飛的時候，參差不齊。我上一次也說過了，雁在飛，其實注意看牠排的隊伍，常常是一個人字形，所以我們說井然有序。我們說你排行說行幾行幾，就是從雁行過來的，我記得我也提過了，如果兄弟過世了，我們都是一起飛的，叫做雁行怎么樣？折翼。所以你就知道人的想像很有意思，你這雁陣的成序，就好像雁子排得有序，所以我一定就叫做雁行。那個箏或者瑟的高起來的柱子，就叫做雁柱，因為前面是弦是雁的翼，那個撐出來就叫做雁柱。所以你一看到這個你一定就會想到箏。

你看他劈頭就講，誰最會彈箏？哀箏一弄湘江曲，還記得嗎？我們講過，有娥皇女英，有沒有，在湘水邊灑落了眼淚，那個就是湘妃。所以你一提到湘妃，就會想到她哀怨的情緒，湘神。上一次我們上錢起的，還記得？上錢起的詩，“回首江上數(shù)峰青”，又恢復(fù)到原來的青山的樣子。所以“聲聲寫盡江波綠”，我好像從〈湘江曲〉里頭，可以聽到你傳的琴聲，讓我感覺到，你這個是個哀箏，是個哀怨的，可是每一個聲音彈出來，就好像江波上的，一切的景物都被你給掌握。所以“纖指十三弦，細將幽恨傳”。各位，沒人能夠理解的恨就叫做幽恨。好，你看這彈箏的人是誰？晏殊竟然能夠看到她的心情？所以我們說騙不了人。還記得嗎？有個人，志在高山，他就在高山，志在流水，他就在流水，鐘子期、伯牙的故事，還記得？所以你不要看那個琴聲，你平常吹出的簫聲，人家可以判斷你現(xiàn)在心情如何。所以他就仔細看，為什么妳的箏聲讓我感覺到那么幽怨幽恨？別人能夠不懂的心情，我能夠體會出來。所以他看到彈，下面就要寫那個彈琴的女子，非常美，“當筵秋水慢”，各位秋水當然你眼睛，你的眼睛那么樣的明亮，眼波非常的清亮，就叫做秋水。這是從《莊子·秋水》，形容拿過來的?！坝裰憋w雁”，就看妳眼神看著那個譜，彈箏那個弦那個樣子，令人非常動容?？墒恰皬椀侥c斷時”，這是呼應(yīng)上面的幽恨，可是我看出來，當妳彈到妳的情緒難受的地方，“春山眉黛低”，妳那個眉頭是鎖在那個地方，我發(fā)現(xiàn)的情緒是uncomfortable。

好，這里有一個語碼，請你注意。以后你凡是看到“春山”，臺灣師大有個學(xué)生，他就研究了詞中的山意向，我就告訴他，你要把這個詩詞讀懂，春山就是女孩子化妝，化得比較濃艷的妝叫做春山。各位，一樣的道理，女孩子，各位新娘子要出嫁基本上都是春山。有時候以前開玩笑說，以前的新娘子化妝很重。那我們?nèi)绻f你是淡妝，淡淡的化就叫做秋山。請記得，春山是指濃艷的化妝，秋山是指淡淡的化妝，這是在詩詞里頭的語碼，會有出現(xiàn)這兩個，請你記得。

我再補充一下，說那個雁翅，銀箏雁翅排，它最主要對龍頭縮，龍頭，你要知道，每個畫龍的頭都是縮的，不會龍頭探出去的，你會縮出來，可是雁翅是展開的，一個縮，一個展開正好可以對，它對的地方在這邊，也蠻好的，龍頭對雁翅，頭在前面，翅膀在兩邊。

好，下面，“百年詩禮延余慶”，就是因為我們課本。余慶的余，我說是錯了。他就在那個地方注了一個句子。我是覺得因緣生老師很有意思，在這邊。他提醒，我們說一個詩教，在八十四頁，請你看，這是從孔子的家庭教育來的。就是我們昨天講，不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立，這我不再說了，對孔鯉說的。你知道為什么孔子的兒子叫孔鯉嗎？我說過嗎？我應(yīng)該說過，對不對？他在生這個小孩的時候，朝廷正好賜個鯉魚過來，好吉利，孔鯉孔鯉，所以我們的命名有時候是詩書典故，有時候是個機緣在那邊。我對了，我講過，說你夢見了大禹賜給你，就叫劉禹錫，他就字夢得，媽媽作夢得到了，很有意思。所以那個百年詩禮，一方面稱頌孔子的家學(xué)，真的是這樣，你用詩禮來教你的后代，延余慶，你就把這個余慶，傳到了后世子孫。那個是簡體字，繁轉(zhuǎn)的時候，沒有轉(zhuǎn)過來，所以朋友們?nèi)绻吹轿覀兊臒赡?，余是剩余的余。注解的老師非常有意思，他就說勸世的聯(lián)語說，幾百年人家你能夠傳得幾百年？各位，你聽過我們說過吧？叫做富不過三代，聽過吧？常常這樣講，因為你富有了，然后你就富二代、富幾代，有些我看到一代就沒有了。你沒有好的教育，不管你是媽寶、爸寶，現(xiàn)在的名稱，你沒有好好給他一個正常的教育，他以為他的世界就是那個樣，又是最好的跑車，然后開快，不遵守國家的法紀，然后就這樣弄，到最后就灼傷你自己。所以你能夠幾百年人家，他說無非積善。很好，我們在過年的時候，臺灣最常見的對聯(lián)有一個，積善之家有余慶，積善之家有余慶，常常會有出現(xiàn)這個話。各位，這是哪里來的？《易經(jīng)》非常好，《易經(jīng)》的坤卦《文言》傳，你去翻，坤卦，乾坤的坤，六個陰爻，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，你不善之家你就會遭殃，是從那邊來濃縮的。

好，各位第一等事業(yè)只要讀書。我就看到了這個話，你看幾百年對第一等。然后本來這個講完，要讓你們對仗，不過還好，沒交，你今天晚上還可以檢討，所以我就列下去，我來鼓勵你們。他說第一等事業(yè)只是讀書。我告訴你，人處境辛苦沒關(guān)系。我剛剛在車上還跟那個師兄師姐講，我在這邊跟你們相處，快要有一個多月了，四月份再上完，整整大概有兩個多月這樣子。我看你們的面相，假設(shè)你可以看見，所謂的望氣者言，那個望氣，感覺到你們的行為、舉止、言談，真的就像一個讀書人。各位讀書人是絕對對你的稱贊，你絕對不是市儈，因為俗不可耐，蘇東坡告訴你是沒可醫(yī)的，人瘦尚可肥，下面？俗士不可醫(yī)，所以你們是讀書人。

好，我們現(xiàn)在來看，命運跟讀書究竟是怎么一回事。各位我們現(xiàn)在很著名的，叫做《了凡四訓(xùn)》，明代中晚期的人，他的原名叫做袁黃，袁黃《了凡四訓(xùn)》。所以那個了凡，你可以知道這個命名就知道，凡塵的一切我要了斷，塵勞迥脫事非常。他說他似乎已經(jīng)綜合了前人勸世之說，你看我講，我說這個所謂的，一命二運三風水四積德五讀書，在他書里他并沒有排序，沒有這樣，但是他大概把這個概念說出來。各位你看我們有多少的叱咤風云的英雄，什么人？垓下的項羽，他那烏江要不要回去的時候，“虞兮虞兮奈若何，天亡我也”，常常都這樣講，天亡我也。人都不曉得他自己作孽，他的格局不夠，爭霸天下又不能該斷的時候不能做決斷，如何這般，很多都自己種的因他不知道，然后就天亡我也，很多常常都這樣。所以前面有很多一個命，但是了凡的四訓(xùn)里頭大概把這些綜合概念，說我們一個人，第一個當然你有這個命最好。但是你要知道，你有這個天命，你不要以為你就會達到天命。如果你是佛教徒的話，老天給你多少天命，你一定要吃到老天天命。所以有很多人就一出生，父母就給你排八字，排的時候，你大概能夠活到七十幾八十幾，你就要記得你的天命。你活不到那個層次，明明你有八十歲的天命，每天去飆車，每天去闖紅燈，三十幾歲就結(jié)束了，你會在地獄里頭載浮載沉五十年，因為你還有天命八十年。所以各位你一定，所以我常常講，天上天下，唯我獨尊，你做為一個人就是很尊貴了，好好愛惜你的生命去奉獻。我等一下會慢慢講下去。

第二個如果你不行就是運，如果你覺得我的命，我上一次記得說過我的老師，因為他自己說，印象很深，怎么算，什么人跟他算就六十八，最后他八十六，一輩子溫溫和和。我在念博士班，在賣燒餅油條，家里經(jīng)濟危機了，想要跑到老師家里，哇啦哇啦，要從我的很細微的心情開始說。我一句話都沒說，我只看到老師很溫和的跟我談，從老師的家門出來，我就豁然開朗，你看那個影響力之可怕，我們講做以身作則。我講可怕是正面的稱贊。你去，你們做什么溫溫吞吞，我的老師真的可以用四個字來講，佛手善心，他講話的速度，講話的就像我們上人一樣。你看他最后四十九公斤而已，所以“此生已愧須人扶”，講話遼寧鐵嶺人，北方人，你就感覺到說，一切的風霜在他們老人家看過的點點滴滴。你小伙子總覺得好像我們都沒有走過那個樣子，就好像學(xué)生每一次來找我們，就是課業(yè)的問題、戀愛的問題，我每一次問他，你的感覺，老師你不知道啦，好像老師都不知道你們的感情如何，好像老師就突然變成老師的樣子，Ridiculous，哪有這回事？我們也是這樣爬過來，我們當然知道你在做什么，竟然說我們不知道，我們就洗耳恭聽，其實我們了若指掌我告訴你。所以你不知道他就想要跟老師講，老師就慢慢跟你談，慢慢聽，你好多東西就全部飛灰湮滅，那種影響力你以后就會嘗到。Someday你為了以后你有這個感染力，你現(xiàn)在好好讀書。

再來就是風水，你看看到現(xiàn)在為止，你不要看政治人物都要看風水，家里祖墳是怎么樣如何，這邊龍脈給你切一下那邊給你弄一下，連個雪山山脈究竟要不要開，那是龍脈，你那個水弄下來，雪山破壞了，以后怎么如何這般，都來了，都來了。我講過你不要想那么多，你只要住著通風的地方，水質(zhì)優(yōu)良就好了，風水，就那么簡單。他知道他非常知道我們東方人，尤其是我們有佛道概念的人，道教尤其如此，相信風水。那我就告訴你，好了，你覺得運不夠，你要去看風水你就看風水。

但是第四積德，各位積德有積陰德、積陽德。什么叫做積陰德？你要記得我們每一個人都有二十四個格的功德簿，我每一次都做不到但是我愿意分享，其實有些我做到。你只要做一件善事，你都不要說出口，你幫助了別人都不要說出口，你的功德自然積一格。你幫助別人你又說出來了，你的功過相抵，你沒有功也沒有過。我們說陰德陽報，你現(xiàn)世報你好的，你在當世就報了，你的功格就抵消。所以行善不為人知，一定有功格會積的。行善你就急著要表揚，捐了一萬以后就馬上說，怎么沒有給我獎狀？沒有公開表揚？一表揚你就沒有功過了。各位努力一下，我們對人家的好、對人家的幫忙怎么樣，都不說出去，因為那是我該做的，這樣子你就會有功了。功德很簡單，你在宿舍里看見人家把那個弄得很臟，我就保利龍那個煙蒂掃一掃，然后又把它倒在垃圾桶，你看我上禮拜做的我現(xiàn)在又說出來了，你看我又沒功格，我只是為了舉例給你們，害我少了一個格。你就是做功德，知道沒有？出來稱贊人家一下讓人家高興做得很，你就是做功德，請記得。做了事情不要說。然后第五個，讀書，什么事情很簡單？讀書，讀書你總會吧，知書你就可以達理，就可以明理。

好，明確把這個事情排出來的是文康。這個我也很費心的考，道光到光緒年間，他編了一本《兒女英雄傳》，他在第三十八回提到了，一個人一命、二運、三風水、四積德、五讀書，這樣的概念在這期間都有，但是把這個排序，把它列出來，一二三四五，是從文康的《兒女英雄傳》。各位《兒女英雄傳》這些小說，我常常講，如果你這輩子的時間沒有太多，你家里錢也不是太多，你就買那個關(guān)鍵的書。有些流行的小說你要知道占太多的時間，我昨天已經(jīng)說了，看一場電影就可以解決，或者說翻一下就好，不必要見。但是有些話他卻說的有時候蠻有意思的，他這本書的前面他說了一句話，你好好聽，說“俠烈英雄本色”，英雄本色，你看到，拍片叫做《英雄本色》，很多都從這邊創(chuàng)造出來的詞語，說俠烈是一個英雄本色，“溫柔”是個“兒女家風”，如果你是英雄，你要俠烈，如果你是一般的兒女，你就會溫柔，“兩般若是不相同”，如果你說這兩者人不一樣，“除非癡人說夢”，他說除非你癡人說夢，他認為都是一樣，因為英雄你就有俠烈的本色，兒女你就會有溫柔的本性，這是很自然的事，所以站在你自然賦有的本性，這個角度來看他們是一樣的。好，下面聽好，“兒女無非天性”，每個人都有一個兒女情懷，我兄友弟恭，我孝順父母，這種都叫做兒女情懷，一定會有的事情?！坝⑿鄄煌馊饲椤?，記得這句話，你是英雄你也要體會一般世態(tài)民情，你去翻。“兒女無非天性，英雄不外人情”。最后兩句如果你要寫你就可以寫了，最憐兒女最英雄，我最尊敬我最疼惜的是兒女又英雄，“最憐兒女最英雄，才是人中龍鳳”，一個兒女，你有兒女了，但是你有英雄俠氣，有是非觀，你能夠明辨正邪，知道？最憐兒女最英雄，才是人中龍鳳。你好好去聽文康《英雄傳》，蠻有意思的兩段話，他認為兒女是溫柔的，英雄是俠烈的，這兩個人的情懷沒有相沖突，一個俠烈之人他一定會有兒女情懷，他一定會注意世態(tài)人情，一個兒女之情，如果你能夠具備了英雄辨別是非跟道義，站在道義的這一面的話，你就是人中龍鳳。

所以我上一次跟你說，在詩詞筆下的風流人物，一定要對百姓有些貢獻，對這個家國有些奉獻，然后有一些愛情故事給人家流傳，在文人的筆這個風流才是一個具體的，我們下次會說?，F(xiàn)在《兒女英雄傳》，知道？他講的那個。好，再來，我們看下去，除了排序之外是不是只有到五讀書？我們看看后來陸陸續(xù)續(xù)加出來，我有時候看到這些排列，我看到都昏倒。我們?nèi)松娴氖鞘裁礀|西，就像未來的路上，現(xiàn)在的人有時候妳嫁了一個好人家，娶了一個好老婆，這邊都給你排下去了。我們看下去：第六是個名，第七是個相貌，就是你的名字，你的相貌，第八敬神，第九交貴人，第十你要養(yǎng)生，十一個選擇行業(yè)，然后選擇好的對象，第十二你要趨吉避兇，十三是逢苦無怨，碰到辛苦不要抱怨。我也沒有抱怨，我只是說一說而已，而且還愉快的說。十四要擇善固執(zhí)，十五個榮光因緣來，因緣到了你好好的領(lǐng)受。各位有沒有把人生全部寫完了？好像都有了，擇善固執(zhí)如何。

然后第二種也有人在排序，第六你要勤儉，第七你要誠信，第八你要樂觀，第九你要勇氣，第十你要知足?？吹竭@后面的這六、七、八、九，第二個說法還蠻有道理的，人生你要勤儉，你要誠信，你要樂觀，你要勇氣，你要知足。

第三個說法，我又再寫一遍，他說一命、二運、三風水、四仁、五德、六讀書、七工、八技、九盤算。還要盤算，好好的打算，精打細算，有多少量入為出等等，都算作盤算。你看它工跟技，一看到工跟技，一定是清代以后慢慢加上來的，因為人要有一技之長。以前清代就是基本上都叫你讀書讀書讀書，你看排到最后就是讀書。到后來百工，大家都有各的長處，工商社會有一技之長，就開始擺入工和技。不管你是哪一行業(yè)你要懂得盤算，這就好像說你有幾分的實力做幾分的事。有些人沒幾分的實力，他就偏偏做十分的事，把自己弄得千瘡百孔。

各位第四個前面不動，六親，要好好的友愛親朋，然后第七要有好友，有賢妻，有努力，有拜拜。這個很有意思，一定是一般世俗人寫的。勤儉、誠信、樂觀、勇氣、知足，這一定是讀書人加的。有時候你看就知道，這都沒有，就在民間這樣，這邊來。

你看最后一個，第六不怨天，第七不尤人，不要責怪人，尤就是責怪。各位這個尤字要懂得用，我們現(xiàn)在看到好多的學(xué)校，它在獎勵的時候?qū)懙哪莻€名字，讓你都驚心膽跳，說這個人因為怙惡不悛然后被記小過，所以我這個應(yīng)該來講就要怎么樣？以示警戒這樣才對。然后現(xiàn)在不是常常就這樣寫，說這個人拾金不昧，我就記嘉獎一次然后以儆效尤，你鼓勵效尤把效尤變成了學(xué)習過錯。所以效尤兩個字你要記得，效尤，尤就是過錯，負面的才是，以儆效尤，警告你學(xué)習過錯，記過，所以我要公告給大家知道，我要警告學(xué)習過錯的人，知道？效尤。

好了你現(xiàn)在一定會問我天生尤物呢？各位那個尤跟這個尤不一樣，那個尤是形容詞，尤物是美得不得了的人都叫做尤物，天生尤物。我們現(xiàn)在的尤物都有點irony的味道，好像你化妝很濃，天生尤物。現(xiàn)在女孩子聽到天生尤物，好像不見得也會高興，好像你在挖苦我這個樣子。早年尤物就是美得不得了的人，女子就叫做尤物。不是一定要妖艷，你要記得，我們總會誤解。

但是這個字如果做名詞絕對講過錯，所以不尤人那個尤當動詞，就是不去責怪別人，不怨不尤。所以以后你萬一負了人家，你要在學(xué)校幫忙寫什么，訓(xùn)導(dǎo)處或什么記功嘉獎的人請你記好，說這個人拾金不昧記嘉獎，怎么樣？以資鼓勵。那個資是資本家的資，不是那個茲。這個我又要講，這兩個字現(xiàn)在也好多人都寫錯。說他這樣這樣我記嘉獎，以資鼓勵。板書：以資鼓勵。這個資就是借以鼓勵，借這個獎狀來鼓勵你?，F(xiàn)在好像變成很多人就是以茲鼓勵。板書：茲。你看看前面茲有某某某某怎么樣，然后記功一個，然后在此什么？茲以鼓勵，在此又茲，茲就是此，此就是茲，不需要。我們現(xiàn)在沒有說以此鼓勵，沒有這樣講的，茲通常是在上面，茲將定怎么樣怎么樣，茲以漢學(xué)院學(xué)生為例，他們每天上課如何，在此以上通常放在第一個位子。不會說以茲，以資的資是這個資，資就是借以的意思，借以鼓勵，借或是這個借，憑藉的借。板書：借，借。請記得。這個也常常弄錯這個，茲。所以你假如送給人家什么，送給如何，記功記好的，要給人家送一個紀念的琉璃，紀念的什么，都不要忘了，以資感謝，以資紀念，借這個東西來感謝你。那個茲不要亂用，那個茲，此那個茲，茲定于幾月幾號舉行某某某某，我在此定于，通常它是在第一個字發(fā)語的詞，不會當一個受詞。

好，十年有成。這是你看看就好。但是我寫到這邊以后，我就要提到一個人叫做南懷瑾先生。如果你知道的話，我在讀碩士班的時候，他有《論語別裁》，你注意看這個人，點進去他有《論語別裁》。有好多的學(xué)校都用了他的教材。他曾經(jīng)說過那個話，你大概一點大概就看到它談這個話，他說美貌是一個福報，各位我剛才已經(jīng)說了美貌的概念，男孩子女孩子都叫做美貌，這個美貌就讓人家看起來不會討厭的臉龐。請記得女生、男孩子都一樣，不需要這樣故意要穿什么衣服。你覺得你是怎么樣子，好好的打扮你自己，讓人家感覺到舒服，這個就是一個美貌。不需要趕流行，你不是那個發(fā)型，你不是那個頭，你不是那個樣子，就不要人家什么頭你就跟什么頭，到最后全部是饅頭，不需要這樣。所以我說你坐在這邊好好的打扮，讓人家感覺到有精神，這個就叫做美貌。所以美貌是一種福報，我上個禮拜才在講，我說我們?yōu)槭裁匆@樣亮出你的額頭，亮出，看人家有一個精神的樣子，各位如果人家每一次看到你就那個樣子，就是一種福報。我坐在上面真的慢慢看慢慢看你們那個樣子，漸漸有那個味道，老師的味道有了。以后你上講臺到福州去，每個人去報告一段你們所受的那個，我真想跟去在那邊當評判，我告訴你，究竟你們在報告什么，記得溫文爾雅，講你，然后講得人家要聽。不要講的自己都糊里糊涂，然后讓底下的人聽，頭痛得要命。

繼續(xù)看下去，人到中年以后。你還沒有到中年各位，這里頭還有些青少年，兒童，你都是少年，如果我們?nèi)松呤砰_始，我根本都還沒上幼稚園，不要忘我是要一百歲的人。說中年以后，我們習慣性中年是什么？大概就是五、六十歲，老年就是六、七十歲，我這樣講可以了，以現(xiàn)在人的歲數(shù)。所以你還有，還有機會好好修養(yǎng)你自己，中年以后要對自己的臉負責。這個非常抽象，非常的好，有些人一出去你看那個刻薄樣，一出去你看看就喜歡指責別人的不是點點，你自然就會反映在你的相貌。所以上一個年紀讓人感覺到smooth，感覺到非常平和。就像我的老師，我說我準備了一大堆，我差點沒把稿子拿出來念而已，我連第一段都還沒念，我就非常坦然的走出來了，你看看我老師的相貌多祥和。你看我跟上人吃飯，我是每次聽上人在上課，我就覺得自己非常內(nèi)疚，我功力萬萬不及他，他慢慢吞吞，不溫不火，我這人看起來是小伙子一個，對不對？我還是二十幾歲，感覺到是這樣，在上人前面，我就沒辦法這樣溫溫吞吞，讓人覺得非常平和，什么怨、什么氣、什么喜怒哀樂都沒有了，就靜，到一個層次，一任階前點滴到天明。所以請記得這句話，你現(xiàn)在還有本錢為你未來的臉負責。哪一天讓人家覺得很難看，這就表示你過去種種都是錯，錯，錯。你一個淡淡的素容，人家看到你就好像是燦爛的陽光，各位你就是對，我就會給你按好幾個贊。

第四個我舉的奧黛麗赫本。我們說不以人廢言，不以言舉人，就是這樣。奧黛麗赫本是我們那個年代，九Ｏ年代中期的影星，她拍過好多電影知道嗎？《羅馬假期》就是她拍的，后來才有個《東京假期》，《羅馬假期》真的就是她拍的，還有《窈窕淑女》等等。你看講的，有一次人家記者問她，記者問她，臨場你要說話，不是預(yù)定好的稿子，人家就問她說妳怎么那么甜美？妳是怎么做到的，是怎么化妝，是怎么，有沒有什么秘訣？她就說了，你若要優(yōu)美的嘴，要講親切的話。你如果需要就在后面寫me too，我等一下就檢查你有沒有寫me too。若要可愛的眼睛，你就要看別人的好處 每一句都寫me too，等一下我去檢查。你要有苗條的身材，把你的食物分給饑餓的人。講到這邊我就不敢寫me too，我現(xiàn)在還把自己養(yǎng)得胖胖的，而且體重每天去秤好像是愈來愈重。來極樂寺吃了好幾頓的素食之后，好像有控制下來。開玩笑，我的體重，我來到臺南十六年只重了一公斤，每個人我是七十五公斤來臺南，所以我要休假的時候七十六公斤。休假到現(xiàn)在因為有一陣子，過年那個眼睛不能隨便運動如何，現(xiàn)在是七十九如何，不要講了，所以要控制好，所以我應(yīng)該把食物分給饑餓的人，講得多好。這個講得很有味道，很有學(xué)問。很有學(xué)問，不是課本的學(xué)問，她的經(jīng)歷。要有優(yōu)雅的姿態(tài)，看好，走路要記住行人不只你一個人。來，誰來詮釋這句話給我聽？優(yōu)雅的姿態(tài)為什么說，走路的時候你要知道走路的不是你一個人？誰要來給我解釋？快點，勇敢一點。注意禮讓，還有沒有？不要橫沖直撞，還有沒有？心里要有別人。我告訴你，我們常常有句話叫“不愧屋漏為無忝”，你們讀過楊震那個嘛，天知地知那個嘛，所謂不愧屋漏，就是別人都沒有看到的時候，你都還能夠把自己的行為規(guī)范規(guī)范得好，各位，你才是正人君子。所以你在走路的時候，要優(yōu)雅，因為我們通常，你在家里懶散就是因為家里自己人沒關(guān)系，腳就蹺一下如何這般，你就會放松，但是你走路的時候，你時時想到在路上走的不是你一個人，你就不敢放縱你的行為，心里常常想著絕對有人跟我一起走，絕對有人在路上走，你每一次，每一步，每一秒，你都優(yōu)雅，隨時叮嚀。

各位你如果講屠岸賈的故事，你就知道公孫杵臼要去殺趙盾，那一天天將亮未亮，以為那個高大的力士就在他們家里那邊。趙盾那一天非常早就起來，然后因為起來以后你要去見，你要去見君王。各位，五點多起來八點多才要出門，結(jié)果他就梳洗以后換上了朝服，各位，換上朝服就代表你要上班了，所以我這個領(lǐng)帶夾一弄好，一上好如何，我什么鞋子，什么都穿好了，我才出發(fā)。站在那個力士一看到說，這樣正直的人，現(xiàn)在那么暗，各位殺人，絕對沒有說，白天沖出去，我要殺你，沒有那么笨的，就天將亮未亮，五點多，四下都非常寂靜的時候，他看那個趙盾站起來，穿著朝服規(guī)規(guī)矩矩坐在那邊，他說這個人絕對是正人君子，我居然要殺他，我真是好可恥，不但沒殺，自己自刎了。各位有沒有讀過《左傳》這一段？你看看你端端正正做你該做的，還有人自己非常的羞恥，自己了斷，因為他答應(yīng)別人要來殺你，他覺得非常慚愧，他絕不相信這樣的人是一個壞蛋。讀過這一段吧？你去讀讀看，趙盾規(guī)規(guī)矩矩。

所以我常常講奧黛麗赫本，已經(jīng)那么有名了，什么都不愁了，人家問她，講每一句話都是一個有腦袋的人講出來的話。所以我們常常講說，有美麗的臉龐還要有非常聰慧的腦，她當之無愧，單單這幾句話她就可以讓人家覺得非常的佩服。各位，覺得她說得好不好？真的說得好，你好好的想。我不但是孔孟的話引給你，我連影星的話都引給你，你自己還不好好調(diào)整自己，圣人做不得，影星你也做不到，可惜。

好了，想到這邊以后，因為因緣生老師說舊時有個門聯(lián)，也正巧就這個時候要讓你作對聯(lián)。所以我上個禮拜是要把這個講完讓你作，不過還好你還有一天晚上去調(diào)整。各位，我們在過年的時候，在臺灣的應(yīng)用文的書，收得最大的，很多的大門口，如果你是讀書的人，或是你是很溫厚的一般人家，你不要做生意，做生意有生意的聯(lián)，我是講一般人家要勉勵自己，這幾個聯(lián)我都拿出來，讓你去參考參考，大門：“幾百年人家無非積善，第一等事業(yè)只是讀書”。課本上有了，只是讀書。各位你看，幾百年人家，仄仄平平，幾百人，幾百年人家，仄仄平平平，對不對？好，如果說第三個字他沒有論對，應(yīng)該是仄仄仄平平，各位它是上四下三，你要這樣斷，幾百年人家，然后無非積善。你要記得，你要做這種長對，我還沒有教你，人家的家是平起，積善的善就要仄收，一個對，通常你要寫對的時候，那個無那邊會空格，但是貼對聯(lián)沒有人空格的。說幾百人家的那個年有點拗了，因為它是第三個字它不論，結(jié)果變成平平平，好，沒有關(guān)系。第一等事業(yè)，各位，第一，你可以知道，當時寫對聯(lián)的人，他大概不知道那個一是仄聲，尤其一是入聲，他把它當平聲，就變成了仄仄仄仄仄，有沒有看到？如果這不是意思豐富的內(nèi)涵，這個對聯(lián)在平仄上是不合格的。還記得我上一次跟你講對聯(lián)的層次，有沒有？第一個平仄要對，字面要對，意思要豐富。你們現(xiàn)在作的就是要從最高標準來對，除非你現(xiàn)在對過去有點平仄疏忽，我覺得這對得好不得了，我趕快把你寫在《笠翁對韻》，以后又加了一段，漢學(xué)班拼湊出來的一段文字。所以你會覺得不對，可是問題人家意思很好，當你要收尾的時候你就看，無非積善，平平仄仄，只是讀書，仄仄仄平，它第三個字不論，所以它勉強的是仄起平收，這個大概念取到了。你看那個上面的最后一個字是家，前面那個第一段是家，然后它就善，平起仄收，下半句的第一等事業(yè)的業(yè)，它是仄聲，然后讀書的書它就平聲，各位至少守住這兩個在意思很豐富之下。整個對聯(lián)來看，積善的善是仄聲，讀書的書是平聲。

各位，請記得，這個對聯(lián)貼上去，對著門，怎么貼？貼右邊的是哪一聯(lián)？對著門，對著門，假設(shè)我這邊是門，你要貼，哪一個貼？幾百年人家無非積善，所以你看過去就在右邊，這個要仄起，然后，第一等事業(yè)只是讀書要平收，對聯(lián)不要貼錯。你現(xiàn)在看所有臺南市的對聯(lián)，不要臺南市，臺北市一樣，到處都錯，很多人都貼錯了，把那個平聲貼在了右邊，仄聲貼在左邊。你對聯(lián)是要給人家看的，不是你自己看的。

懂了沒有？仄聲要貼在右邊，平聲要貼在左邊，是我們看著大門這樣去。好，這個是因為意思好，平仄不見得對，但是基本上仄起平收平起仄收，這種概念他是有了，也不能說他沒有那個對的概念，只是細微的平仄沒有做到。這邊有兩聯(lián)我等一下告訴你，但是意思是蠻好的，所以大家也喜歡貼。

第二：“向陽門第春常在，積善人家慶有余”。告訴我，平仄是什么？三四，平平平仄平平仄，下面一句，積善人家慶有余，仄仄平平仄仄平，有沒有對？哪一個字拗了，向。有沒有救？它本來是平平，結(jié)果？門第，他就去救了。有沒有？向陽門第，第一個要平聲，他作仄聲，第三個要仄聲，他就作了平聲。所以他第一句，他有上拗下救的概念，但是第二句是完全對，積善人家慶有余，仄仄平平仄仄平，有沒有看到？它完全對。所以這里頭如果要找它一個小小的瑕疵，就是門跟人都是平聲，他在那邊對，好可惜，只不過它是第三個字比較可以輕松，我講過，七言的話，一跟三可以比較放松。但是我們平常人家請你寫對句，人家請我寫對句，我絕對，因為只有七個字，兩個加起來只有十四個字，我盡量讓那個平仄完全好，除非那個第一個字之外，其他的我都盡量會處理好。這個意思也蠻好的，向陽門第春常在，各位我講過臺灣人尤其喜歡，因為農(nóng)歷里有春，那個春就是剩余，年年有余的意思，所以這個春字對臺灣人滿喜歡的，積善之家你就慶有余。這是第二個，我們看到。

第三個就是，你也會看到，好多人喜歡這個，“傳家有道惟忠厚”，告訴我，平仄是什么？平平仄仄平平仄。下面一句，“處世無奇但率真”，平仄是什么？仄仄平平仄仄平。好不好？你看意思好，平仄又好。所以為什么杜甫我們叫他詩圣、詩圣？我就是可以在你平仄規(guī)范之下，寫出你內(nèi)容又好，讓你非讀非記不可的作品。所以有時候我蠻喜歡朝那個路子在走，所以我到現(xiàn)在都還沒寫，那個非常特殊像〈古柏行〉，或者說像〈蜀道難〉，那種詩我都還沒作過，我是覺得有那個上天下地如何這般，你不要看我上課等一下比手劃腳這樣，我是非常溫厚的人，我是非常端正的人，所以我到現(xiàn)在都是，規(guī)規(guī)矩矩在作那些律詩，絕句、律詩，七絕、七律，然后五絕、五律都在作那個。所以你看這個對聯(lián)就覺得非常好，臺灣好多的人家都喜歡貼這個，傳家有道，我們家里是以忠厚相傳，希望世世代代忠厚，忠于自己，忠于別人，厚待別人，也要厚待自己，所謂的厚待就是要珍惜你自己。處世無奇，我們沒有什么特殊就率真，我沒有什么特色，就是非常的真誠，我們講率真，你就看到我非常的直，非常的真誠。但就是直，這個但也是一個虛詞，你看虛詞對虛詞，率真，忠厚形容詞對形容詞，傳家處世，動詞名詞動詞名詞，有道對無奇。這個對聯(lián)實在是天，我們說非常的絕配，就是一個好對聯(lián)，真的很好，平仄、意思、詞性，什么都對好。

各位，再來，這個，因為有些是大家市面上在傳，我沒有找到作者，所以我就特別沒標，后面這個就讀書人蠻喜歡，讀書人家：“春風大雅能容物”，平平仄仄平平仄，告訴我下面，“秋水文章不染塵”是什么？平仄平平仄仄平。哪一個不合？秋。所以各位同學(xué)都很好，第一個就可以看到，但是它那文章，因為春對秋，四季只有一個夏天的夏，北邊的北，對不對？那你真的要對春秋要對，就一個字，所以他會把它擺在第一個字，表示他還真的非常懂對聯(lián)。所以你看春風大雅能容物，我家里的氣度，春風一吹，我們有這大格局，我們有包容萬物，我們也能夠推己及人，就是這個概念，夠闊，夠氣派。然后我們文人都好喜歡，秋水文章不染塵，各位，〈秋水篇〉是莊子寫的，摶扶搖而上幾千里我要逍遙，我雖然墜落紅塵，我不染塵，換句話說那我是清高的，我可以遺世而獨立，我可以超然自己。想想看，這樣的境界，你要不要？你想不想？秋水文章不染塵。

你們喜歡哪一個？下一次下個禮拜，你們明天交了以后，下個禮拜都會排出來，看看你們喜歡哪一個對句。

好了，如果書房的話，如果是書房的話，各位，第一個：“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言”，讀書人，能不能做到這樣？告訴我平仄是什么？仄平嗎？書有，是什么？平仄仄平平仄仄，原來的對，原來的句型是，仄仄平平平仄仄，對不對？原來是這樣，說第一個字它不論，第三個字他就去，要去救它，它沒有造成孤平。像這種，第一個字我說可以不論。所以這個對聯(lián)基本上也還不錯。事無不可對人言，平仄是什么？仄平仄仄仄平平，對有沒有孤平？有，第二個就是，無就孤平了，事無不可對人言。但是問題是它這個意思相當好，所以那個孤平就變成是個小瑕疵而已。因為你書，我就盡量的讀，但是我做人磊落，一個讀書就是要懂得做人。所以我們常常講，為學(xué)與做人就是這樣，有些讀書不會做人那叫死讀書，有些做人不會讀書那叫市儈氣，天天在應(yīng)酬，脅肩，好痛苦，做人。做人也有做人的層次，做到人家感覺到，你這個做人是世故練達，讓人家能夠接受你，那你就真的做人，如果你應(yīng)酬的做人，很痛苦的。所以事無不可對人言，我夠磊落的。什么人這樣講過？這句話你知道什么人這樣講過？有人這樣講過，司馬光，我平生所做所言，沒有一件事情不可以對人家說，夠磊落的。所以“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言”。我希望我們，你覺得好的，你就把它好好記起來，然后就自我勉勵。你現(xiàn)在就知道說，對聯(lián)，意思豐厚的話，平仄稍微遜一點沒關(guān)系。但是我這樣講，今天晚上你不能把平仄全部改掉，你們還是意思要好平仄還是要好，我們第一次出手就要跟杜甫看齊。

各位再過來，王熙鳳，各位王熙鳳在《紅樓夢》里頭的那個角色，這個女人就是非常的，果斷堅決，做事不推拖拉，在曹雪芹的筆下，這個人家幸好有這個王熙鳳在。說“世事洞明皆學(xué)問”，各位，我們不要以為，只有萬卷書才是學(xué)問，我們也告訴你說萬卷路也是學(xué)問，所以你只要世事，每一件世上的事情，這個洞明，明還不夠，你就明得像洞一樣透徹的了解，都是學(xué)問。換句話說，有些人是書本來的知識，有些是生活經(jīng)驗來的知識。所以很多的世事洞明，不要小看，哪怕是芻蕘之言，亦有可取，芻蕘就是那些樵夫的話，你聽他一言一行，都覺得非常受用，芻蕘之言。第二個“人情練達即文章”，各位，這就是王熙鳳的個性，世事洞明，第二個，人情我非常的了解，她交際的手腕，讓大家覺得說不得不佩服她，一個女性，主持一個大家族，里里外外這個東西要她去張羅，有點像家里的大總管那個樣子。所以，人情練達就是文章，就讓人家感覺到，這一輩子就是豐富，這一輩子是非常值得我們?nèi)テ肺兜摹?/p>

各位，這兩句話說得好不好？你以前有沒有聽過這兩句話？我特別給你拈出來，是《紅樓夢》里頭弄出來。好多人用不要忘了那是王熙鳳的書聯(lián)，當然都是曹雪芹寫的，所以有些東西會寫曹雪芹，說曹雪芹的著作，《紅樓夢》的詩都是他寫的，就挑出來挑出來，詩詞都是他的。

好，再來，左宗棠。你現(xiàn)在不要想到左宗棠雞。左宗棠，各位我們講過左文襄公，他跟誰本來是好朋友？這個我說過沒有？有沒有說他跟曾國藩開玩笑的事情？這個一定要記得。我現(xiàn)在，我上一次講張載反對戲言的時候，我沒有講這個例子嗎？本來曾國藩跟左宗棠是非常好的朋友，左宗棠認為就去拜訪了曾國藩，曾國藩正在替他的妾洗腳，左宗棠很單純，左文襄公，他就劈頭就說了為如夫人洗腳，你看曾國藩帶領(lǐng)湘軍能夠平洪秀全，清朝多么倚重的將軍。

我們說曾國藩，因為都在外頭，常常寫家書，《曾國藩家書》，在我們中學(xué)時代也要常常選的，曾國藩的家書。這就有點像，陸摯奏議，應(yīng)用文就要讀陸摯奏議，常常稟告皇上，中唐時期陸摯，國勢往下，大臣憂心忡忡，告訴你要做什么，但是我有什么本分，告訴你這年輕的皇上。所以曾國藩的家書，也是我們以前在提倡要讀的。

所以他就說為如夫人，各位，為如夫人，是不是夫人？我剛剛說他為誰洗腳？妾，你知道清代人裹腳，裹得很累，有時候都要人家?guī)兔Γ热皇擎?，我先生幫她一下子，好辛苦，暖暖她的腳。所以我們看到那個，有一句話說老太婆的裹腳布，歇后語是什么？又臭又長，說話該停止就停，時而后言，人不厭其言。我是因為要上課，不得不說話，我下課的時候一句話都不說，Silence is golden，我沉默是金，如果你相信的話。所以左宗棠認為說，我們是朋友，開個玩笑。你知道曾國藩也覺得說我們是朋友，我也來給你開個玩笑，他就說賜同進士出生。左宗棠臉就拉下來就出去了，從此以后兩個人就變成了井水不往來。有那么嚴重嗎？你聽得懂這個對句應(yīng)酬的。

所以各位開玩笑一定要記得，一定要記得，如果你善于開自己的玩笑，讓別人快樂，無傷大雅，反正都是你自己。最高標準的幽默，就是讓自己開自己玩笑，讓別人感到舒服。抬頭看黑板，這邊有沒有這樣的人？看黑板，不是看我，叫你看黑板。最差的就是你不知道人家的，開玩笑的忍受程度到哪里，隨便的就開口跟人家開玩笑，你是無心的。所以為什么張載說不準有戲言，你講一百句當中恐怕有一句，是你刻意要整人家的，那就完了，只要有一句，一個讀書人不能有這樣的念頭。我們躲起來，我們來嚇他，一嚇嚇昏了，看你怎么辦？知道我意思？我們并不是要嚇倒，嚇倒了，開始救護車什么來了，回來，他不抱怨你，抱得怪？你說不是，我，你怎么說都沒有用了，我就被你嚇倒了，所以對人家。

所以張載，有時候你覺得他蠻苛的，為什么還東銘，西銘，東銘叫人家不能有過行，不能有戲言、戲行，過言、過行無所謂，不小心。所以還記得吧？我一直講，進入人家的場域，我們要守規(guī)矩。你看我們，你叫我這邊吃素，我都也要可以，你叫我如何我都如何我都配合，這就是一個規(guī)矩。所以行為模式自己想，一個團體它有規(guī)范，我們進來，不然你就不要來，一來我們就規(guī)范它，這才一個叫做團體的尊重。你不能說我要來這邊，我好久沒有什么，你不能人家吃素，你好久沒有什么，你想什么？就什么都沒有，不然你就不要來，就那么的單純。記得我說的話。

來現(xiàn)在回想他們兩個開玩笑，為什么變成井水不犯河水？誰知道，我這個沒說過？這個你要聽，一定要聽。兩個大將，一個是剿捻匪，知道，左宗棠剿捻匪，一個扌字邊再一個念，想念的念，兩個都是清朝的支柱。各位，左宗棠這一輩子，覺得內(nèi)心最難過的就是沒有考上功名。所以他在剿捻匪的時候，大比年，春闈要到京城考試，上奏章給皇上說拜托拜托，考試到了我要回去?；噬险f你不要回來不要回來，這個捻匪需要你在那邊，一夫當關(guān)萬夫莫敵，千萬不要回來，我視同進士出身給你。各位，我不是說，進士及第，進士出身，同進士出身，視同，完全沒有功名，只是個owner，這個對左宗棠來講，他內(nèi)心那個痛，現(xiàn)在你曾國藩只是開個玩笑。你看，你把那個句子斷開，為如夫人，就是妾，如夫人，同進士，就不是進士。

所以我上一次說過〈竇娥冤〉里頭賽盧醫(yī)，就是講非常差，非常差的醫(yī)生你再跟他比，所以賽盧醫(yī)，就把，他一上來就說了，我這個人的醫(yī)術(shù)，活人醫(yī)不了，活人醫(yī)死了，死的醫(yī)不活，哪里有人上來說自己醫(yī)術(shù)那么高明？有沒有聽清楚這句話？我這個醫(yī)生，活人醫(yī)不好，死人醫(yī)不，我剛剛是怎么講的？活人醫(yī)死了，死人醫(yī)不活，所以他就叫賽盧醫(yī)。所以請你記得，很多的地方，在irony，在反諷的時候。賽西施，你看這邊貼一條，那邊貼一條，那個媒婆這樣，我叫賽西施，演戲都是這樣。所以加上一個賽，大概都不會太好。

所以如夫人不是夫人，同進士不是進士，懂不懂？好，你看對得多好，這邊叫洗腳，你看動詞名詞，洗腳，仄仄，這邊叫出身，出是一個仄聲字，至少那個身是平聲，第一個字他沒論，對句是對得多工整。那左宗棠臉都垮下去，他們兩個因為曾文正公有功名，又對國家有，他是文正，是第一級的，一個文人過世以后，他謚號正，在清代，你看，注意清代的謚號排行。左宗棠叫左文襄公，襄理的襄，謙讓的讓，沒有讠字邊，所以你看到左文襄公就是左宗棠。所以我們現(xiàn)在襄理，就是幫助人家的那個經(jīng)理，你有一個經(jīng)理，有襄理，協(xié)助的經(jīng)理，襄都是比較次要。

以后還要不要輕易開玩笑？不要開玩笑。如果你要跟老師開玩笑，老師我要講個笑話，跟你有關(guān)可以嗎？我會想一下，好吧，你說吧。你就說。不要我還沒講，你就說了，我到時候就不認你，我告訴你。不會了，你放心，我溫柔敦厚。

記得這一句話，記得這一句話，所以左宗棠每一次。可是你看看他寫的對聯(lián)，“身無半畝”，夠可憐，我家里沒什么田產(chǎn)，“心憂天下”，什么人是這個氣度？范仲淹，對，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我就尚友古人。所以“破萬卷書”，什么人說過這句話？杜甫，非常好，我讀破萬卷書“神交古人”，我們要尚友古人，孟子說現(xiàn)在沒有，我只好是尚友古人，我們要知人論世，尚友古人。非常好，可是如果平仄你對對看，身無半畝是什么？平平仄仄，那心憂天下？平平平仄，那個第三它一拗就三個平了，聲音就不漂亮，但是那個“下”絕對是仄聲，所以兩個都仄聲，所以如果以對句來講不是對好，尤其是他沒有仄起平收這個概念，或是平起仄收沒有，不好意思。左宗棠開你一個玩笑，難怪你沒有考上進士，不好意思，你不要晚上來找我。平仄都沒有給我對好，可是他意思真好，氣度真好。不好意思，我只是說說笑話，晚上，一切平安。你看讀破萬卷，仄仄仄仄，這什么對聯(lián)？神交古人，平平仄平，你看上面是一個平聲，下面是一個仄聲，你看至少它是卷是仄聲，旁邊是平聲收尾，可是上面畝跟下都不是。

各位這樣的對聯(lián)，我舉了這幾個對聯(lián)就告訴你說，好的對聯(lián)，意思夠豐富的對聯(lián)，人家也要讀誦，但是我們初學(xué)者不要以它做標準，等到哪一天你是李白杜甫了，你隨便怎么寫，人家都怎么把你記下來，知道意思？那都無所謂，但是我們?nèi)腴T的時候一定要嚴謹，然后你才會能夠放開，入門一放開以后你要回收起來就很難。

包世臣，誰能夠告訴，包世臣是怎么一回事？什么人？他著了一本什么書？我告訴你，你只要學(xué)藝術(shù)學(xué)書法的人，我們有《藝舟雙楫》，你可以看，你要寫兩種東西。板書：藝舟雙楫。我就好像兩條槳一樣寫一本書給你。各位，這個就叫做津筏，我上一次說了，你好像一個在渡口里頭，缺少橡皮津，我就給你一個皮筏讓你坐過去。板書：津筏。所以好多的文學(xué)津筏，就是文學(xué)一個入門的書。他好客氣，他就作了《藝舟雙楫》，以后還有《廣藝舟雙楫》，人家覺得他講得不錯，又再《廣藝舟雙楫》，包世臣，講書跟畫，他的雙楫，雙就是書跟畫，有空你可以拿下來，包世臣。你看他自己的對句，如果是左宗棠代表著儒將的話，包世臣就是一個文人，他說“幸有兩眼明，多交益友；苦無十年暇，讀盡奇書”，你看特殊的人就特殊的對聯(lián)。平仄如何告訴我？仄仄仄平平，它眼字出律了，因為它的眼是仄聲，你看仄平平那個眼，它正在第四個字，苦無十年暇變成什么？仄平仄平平，有沒有看到？所以它平仄沒有對，但是大方向，多交益友，平仄是什么？平平仄仄，下面讀盡奇書，仄仄平平，下半截他反而注意到。明是平聲，上半句，明是平聲那有就是仄聲，平起仄收；暇是平聲，暇，抱歉，暇是仄聲然后書就是平聲，所以仄起平收，平起仄收，這個大概念他還有。我還有兩眼，幸好我兩眼，要你多交益友，友直、友諒、友多聞，所以各位眼睛要亮。何況有個人是兩邊都裝上水晶體更亮，所以我就讀圣賢書，看漢學(xué)院的乖學(xué)生們，我沒有說我，我只是在看而已，更亮，我告訴你。所以要做什么？多交益友，益友?？鬃又v過，孔子也講，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣”?！兑住肺易蛱煲换厝?，又收到朋友交給我《易經(jīng)》的書，《易》永遠研究不完，我打電話去他正好在，彰師大一個教授。我的書很多都是別人送，送一堆。我就趕快讀一下，趕快打電話，他就認為說現(xiàn)在解《易經(jīng)》，常常出土的竹簡，這個字做什么，那個字，就跟著《說文解字》講了半天，把《易經(jīng)》講得非常枝節(jié)，他說《易經(jīng)》不是這樣，《易經(jīng)》是要一個通盤的，卦相，爻相，相貌，要從那個角度來看。厚厚一本書，有空再看，我現(xiàn)在只兩眼明，只看漢學(xué)院的學(xué)生，其他真的沒時間，我單單替你們編這些教材，我就編得非常辛苦。所以苦無十年暇，我只要有十年時間，我讀盡奇書。各位你看他是《藝舟雙楫》，他就很喜歡看這些藝術(shù)方面的書。

以上是這些對聯(lián)我給你看，有些是意思非常充足不怎么對；有些是對句、意思都很好，譬如說第三個對句，譬如說第四個對句，基本上也都救得很好，你就可以學(xué)學(xué)看。像那個世事洞明那個也都要，世事洞明那個我沒有跟你講，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，有沒有看到？平仄都非常對，你們要學(xué)這方面的來。詞性，你看世事對人情，洞明對練達，皆跟即都是虛詞，學(xué)問、文章名詞，在那邊?；厝タ纯茨阕约旱脑~性，在拆開的時候有沒有正好也能夠?qū)?。你不要兩個給我對一個，到最后我就頭痛我改得老半天。七個字，你就是上四下三；五個字，你就上二下三。所以你看我講窗明風日好，上二下三，平平平仄仄，下面，夜靜燈明，上四，好讀書，下三，句式，大句式先把它裁好。世事洞明裁好，皆學(xué)問下三，人情練達裁好，即文章，大的句式先裁，然后再來，這樣子。希望明天我看到的時候，我這兩個水晶體就更閃亮，你千萬不要讓我回去看了以后，哭倒在露濕臺階。各位第一次作也不要有壓力，I do trust you，我非常相信各位，努力。

我們再看下面一句，“萬里風云入壯懷”，各位，如果是百年詩禮，是一個溫文爾雅的人家的話，那么“萬里風云入壯懷”就是一個什么？如果前面是文，這底下是什么？就是武，所以它這個對稱，你單單看那個氣勢，壯懷就是豪壯的胸懷。百年對萬里，風云對詩禮，你看一個名詞一個名詞，一個名詞一個名詞，一個數(shù)目字百，一個就用數(shù)目字就用萬，然后延余慶，入壯懷，余慶，余是修飾那個慶，壯，是修飾那個懷。所以詞性一錯，你就知道，這個地方就說不下去了，就是對不下去。這個沒問題吧？沒有問題吧？沒有問題。

我們再看后面兩個，因為是兩個典故。這個就是我說了孔子的弟子，因為古代，真的很像你們這一班，他是沒有年齡限制，不像我們現(xiàn)在小學(xué)，幾歲入小學(xué)，然后畢業(yè)小學(xué)，幾歲入中學(xué)，入中學(xué)是幾歲，我們這一班，你看有十四歲的，我不要說有三十幾的，我沒有說誰，他們也是那么大的差距，所以對老師你有個人生經(jīng)驗，然后來跟老師談，在座，我們還有來旁聽的，有些跟我歲數(shù)只差一歲的，你看看。所以子路，你看子路相對的，他跟孔子只差九歲，最接近的學(xué)生，有時候你會覺得說誰服誰？如果要不是孔子真的那個飽學(xué)詩書，要比什么，說不定，子路第一次見面就對他很不客氣，我說過了，對不對？所以看似孔子也可以感受出來。所以子路大家很熟，能辨明倫，死矣野哉悲季路，季路就是子路，他名仲由，字子路，少孔子九歲。說孔子在〈子路篇〉說“野哉由也”，所謂的野就是不能夠通達事理，的的確確。我們上一次也說過了，文勝什么則怎么樣？質(zhì)勝文就怎么樣？好，說一遍，“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”，因為你還沒有被雕塑。所以這個事情為什么？他這個人，明倫，他對于所謂的是非，他問得清清楚楚，所以當衛(wèi)國內(nèi)亂的時候，你在人家的國家，要去主張正義，孔子認為說使不得，使不得，他說哪里？我去主張正義。所以孔子看到這個個性，他說，恐怕他會如何如何，現(xiàn)在來講的話就恐怕他會死得很凄慘，果不其然后來真的是這樣。不過你可以看到孔子，在斷定他學(xué)生的時候，他不是自己高興，他是戒慎之心。所以當他在吃飯吃飯的時候，一聽到子路果真是這樣，馬上覆醢，吃不下了。相處久了，人互動了，就是不要說是朋友之義，已經(jīng)盡到了師生之情。所以我們子路也在七十二賢之一。

各位有人是那個樣子，也有人是這個樣子，不知通達，那個人就叫做高柴，少孔子三十歲，你看看。各位，這個不由徑竇，各位徑字是，徑，我們說行不由徑，聽過這句話嗎？連小路，他說我走就要走馬路，我絕對不走那個小路，何況是狗洞？竇就是狗洞。你看有那么正直的人。所以孔子說“生乎愚也”，我的學(xué)生就有那么樣的，我們現(xiàn)在講說頑固，或者stubborn，就不權(quán)變，少了一個權(quán)變的一個概念。所以同樣是面對衛(wèi)國的那個，人家說你要趕快逃，各位你要逃命的時候，你還準備大馬路小馬路這樣來走？恐怕愈走小馬路愈安全，他偏偏不，他既不走小路又不走狗洞，不知變通，所以，怎么有那么stubborn，怎么那么硬的人？可是這個就叫做因材施教，不同的人在我的門下我都教育，可見孔子對每個學(xué)生都非常了解。所以我說我在大學(xué)的時候就很在意，說孔子究竟跟每個學(xué)生的關(guān)系如何，我就把《論語》里頭整理完畢，孔子對子路，孔子對顏子，孔子對曾參，把它整理在一起，你就覺得非常精彩、非常有意思。

我們把它念一遍，應(yīng)該都懂了吧？包括補充的資料什么都有了，我們把它念一遍，三四：“門對戶，陌對街。枝葉對根荄。斗雞對揮麈，鳳髻對鸞釵。登楚岫，渡秦淮。子犯對夫差。石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排。百年詩禮延余慶，萬里風云入壯懷。能辨明倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴”。好，我們休息一下，休息一下，然后下半，我們再講下一段。

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