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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 歷史探究

古往今來(lái)為什么詩(shī)人這個(gè)群體總是容易陷入極端和迷狂

華里士 2024-01-01 05:13:11

當(dāng)瘋癲成為一種病

,流行于人類之中
,我們親眼見(jiàn)證了瘋癲成名
,卻都無(wú)法逃離。

法國(guó)著名哲學(xué)家米歇爾·?div id="m50uktp" class="box-center"> ?略谌鸬浣谭ㄕZ(yǔ)的時(shí)候曾寫(xiě)下他第一部重要的論作《瘋癲與文明》

,在書(shū)中,?div id="d48novz" class="flower left">
?乱詷O其犀利的視角來(lái)解析歷史上“瘋狂”這個(gè)概念是如何發(fā)軔的

福柯從中世紀(jì)開(kāi)始分析

,瘋狂
、瘋癲與疾病,在那時(shí)似乎并沒(méi)有任何關(guān)系

十五世紀(jì)的歐洲是被上帝的光輝籠罩著的歐洲

在上帝的福澤下,瘋癲與人類的拯救有著密切的聯(lián)系

,在十五世紀(jì)死亡與瘟疫盛行時(shí)曾經(jīng)一度流傳了一個(gè)怪異的習(xí)俗叫做"愚人船"——愚人船里滿載著瘋癲的人們
,那些人們被關(guān)在船里,終日飄蕩于大海上
,無(wú)目的地,無(wú)截止期,只是一船人在無(wú)垠的海上飄蕩

這是那時(shí)處置瘋?cè)说霓k法

,如果現(xiàn)代人看來(lái)確實(shí)是極為殘忍,但是在那時(shí)
,這樣的行為更被認(rèn)作是人類的拯救
,是"朝圣的旅行"。瘋癲與不瘋癲的人們
,都不覺(jué)得這是痛苦
,更多的是對(duì)上帝的虔誠(chéng)。

而后

,瘋?cè)诵蜗蟮竭_(dá)文藝復(fù)興時(shí)期
,瘋子更與世間真理所連接,當(dāng)莎士比亞的手里產(chǎn)生了哈姆雷特
、麥克白
、李爾王這樣的傳奇故事時(shí),瘋癲背后就象征著認(rèn)識(shí)到了世界的真相
。瘋狂后即刻找到真我

那么瘋子的負(fù)面形象到底產(chǎn)生于何時(shí),是在十七世紀(jì)以后

,當(dāng)瘋?cè)嗽哼@樣的場(chǎng)所普及后
,瘋子的形象終于成為了人們內(nèi)心的恐懼。瘋子在那時(shí)被人們冠以人性的壓抑與獸性的爆發(fā)
。成為動(dòng)物的瘋?cè)艘脖魂P(guān)入了籠子里

當(dāng)瘋癲與文明形成二元對(duì)立的結(jié)構(gòu),現(xiàn)代文明摒棄了瘋癲

,人們才將它視作邪惡的恐怖的
,可是瘋癲是否真的是"瘋癲"的,瘋癲是否是一種?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">

古代文明中迷狂的詩(shī)人

在很早很早的古希臘,柏拉圖曾就提出過(guò)"迷狂說(shuō)"這樣的命題

。柏拉圖認(rèn)為評(píng)判詩(shī)人是否高明就看詩(shī)人是否憑借靈感來(lái)創(chuàng)作
,這里的"靈感"一是來(lái)源于神明附體而是來(lái)源于靈魂回憶。只有當(dāng)創(chuàng)作者達(dá)到癲狂的狀態(tài)創(chuàng)造作品時(shí)
,才是一個(gè)作品純潔自然的保障
,才是好的作品,這樣的作品不受技巧和人為左右

這不僅僅是一個(gè)命題

,我們?cè)跉v史上不難找到例子
,在雅典時(shí)期著名的政治家梭倫就曾制造過(guò)一場(chǎng)"瘋詩(shī)人"事件。當(dāng)時(shí)雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
,在雅典周圍分布著一些城邦
,這些城邦在經(jīng)濟(jì)上和軍事上都趕上而且超過(guò)雅典,有外邦占領(lǐng)了雅典的海島
,失去海島的雅典在海上貿(mào)易上受到嚴(yán)重的挫傷

雅典幾次派兵去爭(zhēng)奪,結(jié)果都失敗了

。城邦居民極為不滿
,政府為壓制群眾頒布了極為屈辱的法令:"任何人都不得提議去爭(zhēng)奪薩拉米斯島,違者必處死刑
。"梭倫極力反對(duì)政府屈辱的條約
,想要喚醒城邦居民,但是有想逃脫死刑
,就在這樣的機(jī)緣下他開(kāi)始佯裝瘋癲

那時(shí) "瘋"了的梭倫經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的中心廣場(chǎng)上。每每見(jiàn)他臉色蒼白

,呼吸急促
,雙手不住地擂打著自己的胸部,吸引了許多人圍觀
。人越聚越多時(shí)
,他就會(huì)趁此機(jī)會(huì)對(duì)著人群大聲朗讀他的詩(shī)篇:

"啊,我們的薩拉米斯

,她是多么美麗
,又多么使我們留戀,讓我們向薩拉米斯進(jìn)軍
,我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn)
,我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱……"

在不明真相的人們的驚嘆、惋惜聲中

,梭倫滔滔不絕地朗誦著
,終于,用激越的詩(shī)篇
,激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)

所謂的"瘋詩(shī)人"并不僅僅存在于歐洲,在中國(guó)歷史上我們極為熟知的李白就是這樣的人物

,李白是現(xiàn)代認(rèn)為的唐朝詩(shī)歌成就最突出的人才
,但是他與"瘋癲"也常常掛鉤,但凡讀了李白的作品
,我們總能從其中讀到些許瘋意
,是"將進(jìn)酒"瘋癲豪飲過(guò)后的落寞
,是"俠客行"三杯吐然諾后的壯志。李白就是這樣半仙半俗半瘋癲的人物

正如余光中所說(shuō):"酒入豪腸

,七分釀成了月光
,還有三分嘯成劍氣
,秀口一吐,就是半個(gè)盛唐"

當(dāng)瘋癲與文明沒(méi)有定義時(shí)

,瘋癲成為文明的指引,可是當(dāng)我們把瘋癲釘上可怖的面具時(shí)
,人人避猶不及
,可是我們卻沒(méi)有察覺(jué)瘋癲仍在改變我們的文明,所謂的正常人拿偏見(jiàn)排擠怪異
,用非理性來(lái)成全理性時(shí)
,瘋癲悄然滋長(zhǎng)。

現(xiàn)代文明中迷狂的詩(shī)人

所謂瘋癲人們將它定義為精神病

,是精神上的癥狀
。有些人他們瘋癲卻往往制造,另一種精神
。在現(xiàn)代文明中
,瘋癲早就這樣劃分的清清楚楚了,甚至有了專門(mén)的醫(yī)學(xué)研究與治療
,但是在某些時(shí)期里仍然不乏那些迷狂的詩(shī)人
,用自己的精神來(lái)反叛常理。

我們認(rèn)識(shí)顧城

,他曾寫(xiě)下"黑夜給我黑色的眼睛
,我卻用它來(lái)尋找光明。"這首簡(jiǎn)短卻絕倫的詩(shī)歌《一代人》

我們認(rèn)識(shí)顧城

,也因他曾經(jīng)殺害了自己的妻子,是以極其殘忍的手段用斧頭砍死
,隨后自殺

顧城在中國(guó)文學(xué)史上是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人,把他與舒婷

、北島相提并論
,他在新詩(shī)潮的進(jìn)程中聲勢(shì)壯大,在詩(shī)歌造詣上是不可替代的詩(shī)學(xué)意義
。顧城創(chuàng)作詩(shī)歌以感覺(jué)至上
,用靈魂來(lái)感受詩(shī)歌
,以性靈寫(xiě)作,這與古希臘柏拉圖所倡導(dǎo)的"迷狂說(shuō)"有著跨時(shí)代的聯(lián)結(jié)
,顧城在當(dāng)今時(shí)代可能是難以定奪的天才或瘋子
,假如顧城生于古希臘,或者他能活成圣人的模樣

1993年

,顧城在新西蘭的激流島上因?yàn)殡x婚與妻子謝燁發(fā)生了沖突,他用斧頭砍傷了妻子
,顧城在崩潰中留下四封遺書(shū)隨即自殺
,而他的妻子最終也離世了。這無(wú)疑是一場(chǎng)悲劇
,我們不能否定顧城在人性上的殘忍
,可是如果就這樣單單純純的把顧城判定為殺人的瘋子又似乎過(guò)于片面,瘋癲與文明總是這樣相輔相成

在社會(huì)意義上

,顧城之死應(yīng)該叫做罪有應(yīng)得,可是文學(xué)史上的顧城之死永遠(yuǎn)是那么一塊心病
。顧城以其孩子般的詩(shī)歌藝術(shù)
,為我們創(chuàng)造了一個(gè)人類文明史上不曾有過(guò)的天國(guó),他超越世界
,帶領(lǐng)我們至一個(gè)新的高度

說(shuō)完顧城,你是否能想到另一個(gè)有名的詩(shī)人

,他仍然瘋癲但他也不曾瘋癲
。那就是海子。

那句"面朝大海春暖花開(kāi)"不知被多少文藝青年用濫

。海子的詩(shī)歌也是他精神的象征
,海子曾說(shuō)過(guò)"抒情就是血。他的所有作品都呈紅色
,都是用血浸泡過(guò)的
,都是經(jīng)過(guò)了火烙后生成的"。他是一位不折不扣的抒情詩(shī)人
,他是狂人式的先知
,是神啟式的靈悟,他也以超越這個(gè)世界的精神寫(xiě)成他筆下的詩(shī)歌
,于是乎1989年海子在山海關(guān)臥軌自殺
,他比顧城要早,他們兩個(gè)都以悲劇的形式向世界說(shuō)了晚安。

高度緊張的精神和通靈似的寫(xiě)作

,好像就是一批瘋癲詩(shī)人的常態(tài)
,而他們往往都以悲劇結(jié)束在這個(gè)世界的旅程,這就是瘋癲與文明的相斥
,世界對(duì)瘋癲已將定下了邊框
,踏出文明的界限即是瘋癲,可是瘋癲往往裹挾著文明
,裹挾著文明前進(jìn)
,在最初我們不把瘋癲看做瘋癲時(shí),大概就沒(méi)有這許多悲劇
,歷史的走向一步一步沉重
,更多的定義將文明拖上了更重的枷鎖,其實(shí)在當(dāng)初瘋癲與文明毫無(wú)對(duì)立時(shí)
,恰巧是人類文明進(jìn)步的最快速上的時(shí)期。人的生命不該被賦予定義
,精神也不該被賦予定義

"瘋狂不是一種自然現(xiàn)象,而是一種文明產(chǎn)物

。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史
,就不會(huì)有瘋狂的歷史"?div id="m50uktp" class="box-center"> !
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