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學書法的幾個方面

歷史典故 2024-01-01 05:14:12

弘揚傳統(tǒng)文化，傳播書畫藝術

傳播：書法 |國畫|文化 | 藝術| 教育

一

、書法理論是核心指導

學書大致可以分為理論學習和實踐（臨習）學習兩個方面。我們知道

，理論是從實踐中總結或提煉出來的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律
，是正確認識世界和改造世界的“認識論”和“方法論”
。正確的書法理論是成功書法學習的“認識論”和“方法論，每個致力于學書的人都應該掌握這一“認識論”和“方法論”
。

學習書法理論和進行書法實踐的關系是“知” 和“行”的關系。知就是“認知”

，就是“有正確的導向”
。這個“知”越多越全面，“行”就越自覺
，越對路，越有把握早日達到目標
。因此將書法理論作為書法實踐的指導思想是非常必要的
。

所謂書法理論

，從另一個角度說
，實是前人的成功經(jīng)驗或失敗教訓。不學前人經(jīng)驗
，就有可能事倍功半；不吸取前人教訓
，就有可能重蹈失敗舊轍
。所以善于學書的人，決不盲目實踐
，必然要以理論為指導
，以前賢經(jīng)驗和教訓為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道
，從而提高效率，減少失敗
，簡化和優(yōu)化學習過程
。

理論是自學者的“老師”，尋找正確的理論是尋找“優(yōu)秀的老師”

。有了“老師”并不等于一定有勝利的保證，只有有了“優(yōu)秀的老師”才有成功的把握
。所以
，我們還要善于區(qū)別哪是可取的“正確理論”，哪是不可取的“錯誤理論”
，決不能夠掉以輕心。

二

、實用是前提

書法

，具有鮮明的藝術性和廣泛的使用性
。只要漢字和漢語存在
，它就無法成為獨立于之外的純觀賞的藝術。自古以來的書法作品
，都是寫漢字和寫文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書寫內容的藝術
，原本是以漢字實用為第一功用的
，或說是以漢字實用為前提的。

這就說明

，對待書法不能僅僅考慮藝術欣賞的一面，還要兼顧到漢字實用的一面
。學習書法要老老實實地寫漢字
，既要把漢字寫正確，又要將語言寫通順（當然還有更高的要求）
，起碼要讓人家認清和看懂，因為這是藝術語言與藝術表達的基礎
。若能兼善字美文美更好
。相反
，學習書法不寫漢字
，不寫文辭（詩
、文等等），想完全脫離漢字與實用
，理同想當醫(yī)生卻不愿學診斷，不愿學藥理一樣
，勢必會丟掉根本
。

況且，我們學習書法藝術

，并非僅僅要去當個藝術家（也不可能所有學習書法的人都成為藝術家）
。更多的目的是要學好和用好中國的漢字
，提高對漢字的藝術書寫能力和藝術鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對漢字的日常使用效果
。即使是書家的書寫，也不全是為了創(chuàng)造藝術品
，比較多的時候還是一般使用性書寫
。書法藝術要想更好地抒情達性，缺少了兼有漢字實用的品質（前提）
，就缺少了作者思想的內涵和中國傳統(tǒng)文化底蘊的信息，其生命力也必然受到影響
。

三

、臨帖是唯一捷徑

學書法要深入傳統(tǒng)

，只有深入傳統(tǒng)
，真正領會了傳統(tǒng)的精神，才會深切愛上書法
。傳統(tǒng)對于當代來說，不是枯涸的
，它的資源仍然新鮮
、活潑。對于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同
，可以開出不同的書法走向
。

臨帖是學書之路的起點，是書法入門的捷徑

。歷代書家都很重視臨帖
。

王鐸說：“學書不參通古碑書法

，終不古
，為俗筆也?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼尾苷f：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！瘪R一浮說：“學書須是無一筆無來歷，方能入雅
。”古人法帖多為歷史篩選留下的書法范本
，記錄著前人用筆
、結體、布局（章法）等法則和藝術思想以及藝術表達的成功經(jīng)驗
。通過對它的心追手摹，減少自己的摸索和彎路
，最直接地最快地找到書法藝術的真諦和奧秘
。臨帖實是入門的一條捷徑。

四

、楷書是基礎

楷書是中國書法藝術里面最基礎、最實用的一種字體

，不管是初學者還是書法家都把楷書臨摹和創(chuàng)作作為必修的課程
，可以說，沒有楷書的功底就不能夠完整稱其為書法
，是書法藝術的根本所在。

古人的法帖

，真（楷）
、草、隸、篆種類多樣
，從何入手最為合適呢？歷來書家（書論家）各持言辭
，認識不一
。我以為楷書是基礎，從楷書入手更為妥帖：

１

、初學書法，應先重規(guī)矩和法度
，方能步入正確軌道
。楷書八法（橫
、豎、撇
、捺
、點、鉤
、挑
、折）齊備
，最為嚴格，以此繩之
，可算嚴師嚴教
，定能精進
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？瑫P勢穩(wěn)健，如慢動作
，一招一式，皆完整到位
，規(guī)范有致
。其點畫和結構，非常精細
，最能訓練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法
、入門的正道
。近人潘天壽說得好：“開始學書法，必須求法則
，要正規(guī)，要從正楷開始
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

２、初學書法

，應遵次序，先靜后動
，方能提高效益
。楷如立
，氣象穩(wěn)靜。行如行
，草如跑
，氣象飛動
。學過楷書
，再學行書和草書，正是先靜后動
，符合操作程序
，更加方便轉換
。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說：“書法備于正書
，溢而為行草。未能正書
，而能行草，猶未嘗莊語
，而輒放言
，無足道也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧迫藦埦葱踔亮x正詞嚴地說：“初學書，先學真書，此不失節(jié)也
。若不先學真書
，便學縱體，為宗主后
，卻學真體，難成矣
！”

３

、初學書法，應從方便之處入手
，方能早見成果。在漢字書體形成和演變的時序上
，楷書是最后定型的字體
，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對它的面目更感到熟悉可近
，從此入手，比起從篆
、隸
、草（行）入手，減少了識辨方面的困難
。而且學了馬上益于日常實用，又多了一項成果
，何樂而不為呢
？

五

、筆法是關鍵

元代書法家趙孟頫曾說：“書法以用筆為上，而結字亦須用功

，蓋結字因時相傳
，用筆千古不易?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻宕涤袨橐苍v過：“書法之妙，全在運筆”
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢姽P法是書法中關鍵的技法。

對于筆法

，古人都賦予了極高的評價和極大的重視
，因為它是書寫的關鍵。寫字因用筆不同
，或稱刷字
，或謂填字
，或叫涂鴨……
，其效果大徑相庭。

筆法

，在運用過程中，表現(xiàn)為提
、按
、絞、翻或使
、轉、緩
、疾等等
，而在寫出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕
、重、圓
、方或連
、斷、潤
、躁等等。這正是藝術風格的展現(xiàn)處
，正是藝術語言的深邃處
，差之毫厘，則異之千里
。筆法的精湛、豐富和復雜
，最不容忽視
，也很費功夫
。掌握了各種筆勢的寫法，點畫才更富變化
，書寫才更加生動。若能運用自如
，出手入化
，可以說就掌握了書法的關鍵。

六

、學富是階梯

學書成就的高下，僅靠書法技法理論和臨帖實踐是不夠的

。還必須加強多方面的知識修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)
。如歷史的沿革、文字學知識
、碑和帖的問題、刻石的問題
、墨跡及其真?zhèn)蔚膯栴}
，歷代書家的問題，還有文學
、美學、哲學
、品德修養(yǎng)
、揖讓進退、甚至姊妹藝術的問題等等
，都要盡可能多地去學習、研究和掌握
，才能豐富書家頭腦的寶庫
，才能豐富書法藝術創(chuàng)作的內含，才能提高書法作品的藝術品味
。學書強調以學問來滋養(yǎng)
，“胸中無斗墨
，何以運管城”
？我把有技法理論和精熟實踐功力比作“良種”（好苗），而把多方面的知識修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)喻為“空氣
、水分
、土壤和陽光”（適宜的環(huán)境），好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長
。所以
，學富是攀登藝術高峰的階梯
，一定要努力打造
。

七、勤苦是通途

書法實踐必須強調足夠的量

。也就是要下足夠的功夫，“功夫不至無以極其致”（吳玉如）
?div id="d48novz" class="flower left">
！皬埐⑴R池學書，池水盡墨
，永師登樓不下，四十余年
。張公精熟
，號為草圣，永師拘滯
，終能著名。以此而言
，非一朝一夕能盡美
。俗云：‘書無百日工’，益悠悠之談也
。宜白首攻之
，豈可百日乎
！”（徐浩《論書》）
。

學習書法是件苦差事，沒有吃苦精神

，沒有耐久的恒心，是不會有成績的
。古人早就有經(jīng)驗和體會
，米芾說：“一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧K軾說：“筆成冢，墨成池
，不及羲之即獻之
，筆禿千管，墨磨萬鋌
，不作張芝作索靖?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

看來

，勤奮與刻苦習書是掌握和運用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠
，何況我們呢？

八

、悟化是自立

書法學習需要時間的保證。雖然書法講究悟性

、天賦，這些先天的東西其實個人都差不了多少，最終還是落實到比耐心
，比時間的投入上
。耐心就是要做好長時間默默無聞的準備，深刻領會書法的精神
，要對書法有感覺
，或者說要“來電”
。這個需要很多時間的投入
，去不斷的領會的。

需要提醒的是

，“悟”和“化”
，不能著急，不能刻意
，應循序漸進，“水到渠成”
。

古人并不先推書榮

，而是把學問看得更重
。王羲之
、顏真卿的字是公認的好字，但他們并不以書為業(yè)
，也不是為當書家才去寫字
，而是兼善的。所以
，有人把習書看成耕作，提出：“只管耕耘
，不問收獲
，”意在自然形成?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛘f是“無意于佳乃佳”
，“功到自然成”
。習書大可不必過早擔心結果
，只要耕耘，定有收獲
。善書的人
，首先不擔心“悟化”不了
，而擔心學力不夠
。

事實上，人和人都是有區(qū)別的

，要完全學象別人也是不可能的
。那就不必擔心不“化”。想當“書奴”也未必就有資格
。再說
，學習古人又不可能是一點不動腦筋的，所以也不必擔心不能“悟”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拔颉?和“化”對于誰都會有的，只是有“大悟”
、“大化”和“小悟”
、“小化”的區(qū)別，有“徹悟”
、“優(yōu)化”和“錯悟”
、“劣化”的不同。其中學力如何
，是“悟”
、“化”優(yōu)劣的一個重要因素
。


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