【國(guó)學(xué)名言】御人以口給屢憎于人

或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人，不知其仁，焉用佞？”

有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f(shuō)：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是能做到仁，為什么要能言善辯呢？”

2、雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。

3、佞：音ｎìｎｇ，能言善辯，有口才。

4、口給：言語(yǔ)便捷、嘴快話多。

5、不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。

6、孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說(shuō)的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。

7、孔子認(rèn)為，一個(gè)人若有仁愛之心，他的所作所為都是從純凈的本心本性流露出來(lái)的，無(wú)我無(wú)私，清清凈凈，無(wú)需太多語(yǔ)言。而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有著貪嗔癡，要從他人處獲取他所想要的，或去除心中所不想要的，自然就會(huì)用伶牙俐齒、花言巧語(yǔ)去說(shuō)。這樣的言語(yǔ)是經(jīng)過(guò)修飾的，或是帶著表演性質(zhì)的，缺少真誠(chéng)真心，與本心本性是相違背。其實(shí)每個(gè)人都有純凈的本心本性，自然會(huì)感覺到的。

8、在春秋時(shí)代人們以佞為賢而有此議論，孔子為了不讓以賢為佞泛濫，防其流弊，才說(shuō)“焉用佞”。正如，今日生活的節(jié)奏快，人心浮躁，自然就有人出來(lái)呼吁：慢下來(lái)，停下來(lái)，靜下心來(lái)，倡導(dǎo)過(guò)慢生活。兩者是異曲同工的。

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